一分钟学会超简单掐指神算数！
诸葛马前课：
据说是诸葛亮行军出行时，随时占算吉凶福祸的简便方法，由于方法简单，十几秒内，既可知道凶吉祸福，可以在马上立算，故称诸葛马前课。诸葛马前课也叫小六壬，其实是从奇门遁甲中简化出来的。
一、基础知识
1月份：正月、二月、……、十二月；
2日辰：初一、初二、……、二十八(二十九、三十)；
3时辰：用十二支表示：
子时(23点～1点)；丑时(1点－3点)；寅时(3点－5点)；卯时(5点～7点)；辰时(7点－9点)；巳时(9点～11点)；午时(1l点～13点)；
未时(13点－15点)；申时(15点～17点)；酉时(17点－19点)；戌时(19点～2l点)；亥时(21点～24点)。
4六神。依次为大安、留连、速喜、赤口、小吉、空亡。
5六神掌诀定位：
大安定位--食指根部；留连定位--食指指尖；速喜定位--中指指尖；赤口定位--无名指指尖；小吉定位--无名指根部；空亡定位--中指根部。
掐算顺序：
按（1）大安 （2）留连（3）速喜（4）赤 （5）小吉（6）空亡。此顺序永远固定不变。
6六神释义 ：
（1）【大安】身不动时，五行属木，颜色青色，方位东方。临青龙，谋事主 一、五、七。有静止、心安。吉祥之含义。
诀曰：大安事事昌，求谋在东方，失物去不远。宅舍保平安，行人身未动，病者主无妨。将军回田野，仔细更推详。
（2）【留连】人未归时，五行属水，颜色黑色，方位北方，临玄武，凡谋事主二、八、十。有喑味不明，延迟、纠缠、拖延、漫长之含义。
诀曰：留连事难成，求谋日未明，官事只宜缓。去者来回程，失物南方见，急讨方遂心。更需防口舌，人事且平平。
（3）【速喜】人即至时，五行属火，颜色红色方位南方，临朱雀，谋事主三，六，九。有快速、喜庆、吉利之含义。指时机已到。
诀曰：速喜喜来临，求财向南行，失物申未午(南或西南)。逢人路上寻，官事有福德，病者无祸侵,田宅六畜吉，行人有音信。
（4）【赤口】官事凶时，五行属金，颜色白色，方位西方，临白虎，谋事主四、七，十。有不吉、惊恐、凶险、口舌是非之含义。
诀曰：赤口主口舌，官非切要防，失物急去寻，行人有惊慌，鸡犬多作怪，病者出西方，更须防咀咒，恐怕染瘟殃。
（5）【小吉】人来喜时，五行属木，临六合，凡谋事主一、五、七有和合、吉利之含义。
诀曰：小吉最吉昌，路上好商量，阴人来报喜。失物在坤方(西南)，行人立便至，交易甚是强，凡事皆和合，病者祈上苍。
（6）【空亡】音信稀时，五行属土，颜色黄色，方位中央；临勾陈。谋事主三、六、九。有不吉、无结果、忧虑之含义。
诀曰：空亡事不禅，阴人多乖张，求财无利益。行人有灾殃，失物寻不见，官事有刑伤。病人逢暗鬼，析解可安康。
二、推算方法 小六壬预测方法十分简单，预测时只须提取当时的月、日、时信息，按照一定的推算规则，用左拇指在六个掌诀位上按顺时针方向依次掐算即知结果。其法以大安起正月，月上起日，日上起时下面详解推算方法。
第一步，先确定月份在掌诀上的起点(定位)，以起点推算月份落点。不管是第几个月，均以“大安”为正月起点，然后按顺时针在六个掌诀定位上按六神次序依次往下数，（1）大安一 （2）留速一 （3）速喜一 （4）赤口一 （5）小吉一 （6）空亡一 （7）大安一 （8）留连一 （9）速喜一 （10）赤口一，十一月就落位在“小吉”上。
第二步，以月份落（终）点为日辰起点，然后推算日辰落点。从月份落点上起初一，同样按顺时针在六个掌诀定位上按六神顺序依次往下数，一直数到天数为止，此掌诀定位即为日辰之落点。如十一月初十，前面已知十一月在掌诀上的落位。初一小吉，初二空亡，初三大安，初四留连，初五速喜，初六赤口，初七小吉，初八空亡，初九大安，初十就落位“留连”。又例三月二十三。三月落住“速喜”，二十三就落位“大安”。
第三步，以日辰落点为时辰起点，推算时辰落点。原理同此不赘述。#星座命理##算卦#
诸葛马前课：
据说是诸葛亮行军出行时，随时占算吉凶福祸的简便方法，由于方法简单，十几秒内，既可知道凶吉祸福，可以在马上立算，故称诸葛马前课。诸葛马前课也叫小六壬，其实是从奇门遁甲中简化出来的。
一、基础知识
1月份：正月、二月、……、十二月；
2日辰：初一、初二、……、二十八(二十九、三十)；
3时辰：用十二支表示：
子时(23点～1点)；丑时(1点－3点)；寅时(3点－5点)；卯时(5点～7点)；辰时(7点－9点)；巳时(9点～11点)；午时(1l点～13点)；
未时(13点－15点)；申时(15点～17点)；酉时(17点－19点)；戌时(19点～2l点)；亥时(21点～24点)。
4六神。依次为大安、留连、速喜、赤口、小吉、空亡。
5六神掌诀定位：
大安定位--食指根部；留连定位--食指指尖；速喜定位--中指指尖；赤口定位--无名指指尖；小吉定位--无名指根部；空亡定位--中指根部。
掐算顺序：
按（1）大安 （2）留连（3）速喜（4）赤 （5）小吉（6）空亡。此顺序永远固定不变。
6六神释义 ：
（1）【大安】身不动时，五行属木，颜色青色，方位东方。临青龙，谋事主 一、五、七。有静止、心安。吉祥之含义。
诀曰：大安事事昌，求谋在东方，失物去不远。宅舍保平安，行人身未动，病者主无妨。将军回田野，仔细更推详。
（2）【留连】人未归时，五行属水，颜色黑色，方位北方，临玄武，凡谋事主二、八、十。有喑味不明，延迟、纠缠、拖延、漫长之含义。
诀曰：留连事难成，求谋日未明，官事只宜缓。去者来回程，失物南方见，急讨方遂心。更需防口舌，人事且平平。
（3）【速喜】人即至时，五行属火，颜色红色方位南方，临朱雀，谋事主三，六，九。有快速、喜庆、吉利之含义。指时机已到。
诀曰：速喜喜来临，求财向南行，失物申未午(南或西南)。逢人路上寻，官事有福德，病者无祸侵,田宅六畜吉，行人有音信。
（4）【赤口】官事凶时，五行属金，颜色白色，方位西方，临白虎，谋事主四、七，十。有不吉、惊恐、凶险、口舌是非之含义。
诀曰：赤口主口舌，官非切要防，失物急去寻，行人有惊慌，鸡犬多作怪，病者出西方，更须防咀咒，恐怕染瘟殃。
（5）【小吉】人来喜时，五行属木，临六合，凡谋事主一、五、七有和合、吉利之含义。
诀曰：小吉最吉昌，路上好商量，阴人来报喜。失物在坤方(西南)，行人立便至，交易甚是强，凡事皆和合，病者祈上苍。
（6）【空亡】音信稀时，五行属土，颜色黄色，方位中央；临勾陈。谋事主三、六、九。有不吉、无结果、忧虑之含义。
诀曰：空亡事不禅，阴人多乖张，求财无利益。行人有灾殃，失物寻不见，官事有刑伤。病人逢暗鬼，析解可安康。
二、推算方法 小六壬预测方法十分简单，预测时只须提取当时的月、日、时信息，按照一定的推算规则，用左拇指在六个掌诀位上按顺时针方向依次掐算即知结果。其法以大安起正月，月上起日，日上起时下面详解推算方法。
第一步，先确定月份在掌诀上的起点(定位)，以起点推算月份落点。不管是第几个月，均以“大安”为正月起点，然后按顺时针在六个掌诀定位上按六神次序依次往下数，（1）大安一 （2）留速一 （3）速喜一 （4）赤口一 （5）小吉一 （6）空亡一 （7）大安一 （8）留连一 （9）速喜一 （10）赤口一，十一月就落位在“小吉”上。
第二步，以月份落（终）点为日辰起点，然后推算日辰落点。从月份落点上起初一，同样按顺时针在六个掌诀定位上按六神顺序依次往下数，一直数到天数为止，此掌诀定位即为日辰之落点。如十一月初十，前面已知十一月在掌诀上的落位。初一小吉，初二空亡，初三大安，初四留连，初五速喜，初六赤口，初七小吉，初八空亡，初九大安，初十就落位“留连”。又例三月二十三。三月落住“速喜”，二十三就落位“大安”。
第三步，以日辰落点为时辰起点，推算时辰落点。原理同此不赘述。#星座命理##算卦#
五月五日，端午節、地臘日，供佛祀先，禱祭西廟神、龍王；用野花蘸水洗目，吃炒五毒；互送糯角筍、雞雜、繡彩、女工、櫻桃、桑椹、荸薺、桃、杏及五毒餅、玫瑰餅等。
元·佚名《天中佳景圖》瓶花是《夜航船》中記載的五瑞花：「端陽日以石榴、葵花、菖蒲、艾葉、黃梔花插瓶中，謂之五瑞，辟除不祥。」
●地臘日
初五日，不宜問疾，名地臘日。（《楊公忌》）
五月地臘（五日）皓齒曲。竹醉（十三）天地合（十六）祓祭（夏至）分龍（晦日）。（《月令演》）
●浴貓狗
江浙六月六日浴貓狗，廣東之澄海則以五月五日浴之。（《清稗類鈔》）
●沐浴蘭湯
五月一日，取枸杞煎湯沐浴，令人不老不病。五日，以蘭湯沐浴，亦可。初四初七初八日，沐浴，吉。（《雲笈七簽》）
●踏柳
五月五日，有司會士夫，詣南鄉，舉觴游詠，名曰踏柳。（《趙州志》）
●取蛇蛻
蛇蛻，生荊州川谷及野田。五月五日十五日取之，良。（《名醫別錄》）
●葛紗畫扇
內廷王公大臣至端陽時，皆得恩賜葛紗及畫扇。（《燕京歲時記·賜葛》）
●賞花、饋時物
五月，以糯角筍，雞雜，繡彩，女工相貽，五日乃止。士女群賞芍藥五色，十子刺梅，以蜜飴收遺花。五色麗春，山花大開。是月也，農盡耘，桑乃椹，山種荍。月終食萵筍胡瓜，早牟榴始花，蠶絲登桑，子芹胡蘿蔔植，治麥場，牛羊馬肥，生酪酥，亦造裘氈襪，惰民或弗事。（《平涼府志》）
●饋時物、供佛祀先
京師謂端陽為五月節，初五日為五月單五，蓋端字之轉音也。每屆端陽以前，府第朱門皆以粽子相饋貽，並副以櫻桃、桑椹、荸薺、桃、杏及五毒餅、玫瑰餅等物。其供佛祀先者，仍以粽子及櫻桃、桑椹為正供。亦薦其時食之義。按，《續齊諧記》：屈原以五月初五日投汨羅江，楚人哀之，至此日，以竹筒子貯米，投水以祭之，以楝葉塞其上，以彩絲纏之，不為蛟龍所竊。是即粽子之原起也。（《燕京歲時記》）
●桃虎長命縷
閨中兒女採桃葉盈筐，疊折之，粘作虎形，飾以繡，極璀璨精緻。又以五色線編作縧，曰長命縷，剪彩縫作天師，或小虎、黍角狀，大裁如指，垂縧上，俾小兒系之。（《歲華憶語》）
●門戶飾朱索五色印
仲夏之月，萬物方盛日。夏至，陰氣萌作，恐物不楙禮，以朱索連葷菜，彌牟蠱鐘以桃印，長六寸，方三寸，五色書文如法，以施門戶，代以所尚，為飾夏後氏金行。初作葦茭，言氣交也。殷人水德，以螺首，慎其閉塞，使如螺也。周人木德，以桃為更，言氣相更也。漢兼用之，故以五月五日，朱索五色印，為門戶飾，以難止惡氣。（《後漢書·禮儀志》）
●剪彩葫蘆午後棄
又端陽日用彩紙剪成各樣葫盧，倒粘於門闌之上，以洩毒氣。至初五午後，則取而棄之。（《燕京歲時記》）
●競渡、禱祭西廟神
楚人好鬼，而屈平盡忠以死，以五月五日自投於汨羅。楚人憐之，作龍舟，若欲拯而渡之。故至今楚俗，士女謂之競渡。余毗陵土人，亦以仲夏之月禱祭，其俗所謂西廟神者，蓋有雲車，戲雲車以鐵為之，玲瓏繚繞，如雲里之役夫，強膂力者，置於肩，負之而趨走，車上承小兒三人，或二人扮演諸故事。余自幼時，見為勇士將軍裝束，操戈矛劍戟刀，楯弓矢旗麾，紛紜若戰鬥狀。不數年，見為佛道鬼神，駕龍坐鳳，瑰詭不經。近則見為婦女冶容靚服，張紈綺錦繡，綴金銀珠玉玩好之物，此何為者耶。變而益侈，盡失其指已。夫禮以反始，舞以象成，祭以報功也。毗陵城中，舊有西廟址，在其神古之忠臣烈丈夫也，雲車者非他，即神故事耳。故專有事於西廟，則宜象神而為之，而或者用之。一切以禮諸神，謬矣。父老相傳曰：神生於毗陵，陳姓，諱杲仁，仕隋官為司徒。煬帝之幸江都，益淫暴大，為離宮苑囿。是時百姓苦於徭賦，天下騷動，盜賊蜂起。沈法興謀，據毗陵以叛。而神故法興婿也。法興懼其忠勇不從，佯稱疾，紿神往視，密置鴆於酒殺之。居無何，神白晝現，立於雲端，士卒共見。神彎弧注矢鏃射，法興立殪。賊平後，人想像其事，悲而壯之，為雲車。雲車之作，自此始也。（《雲車記》）
●祭龍王
端午，各村祭龍王，田園掛紙。（《隰州志》）
●洗火眼、拋火眼、炒五毒
端午節人家，自五月一日，即用菖蒲葉，剪作劍形，並艾葉懸戶上，張鍾馗像於堂，雲可闢邪。戚友家多以鰣魚、角黍相饋遺。往往一魚，輾轉數處，仍送回本家，則已餒不堪食矣！足為發噱。五日，以野花為束，蘸水洗目曰洗火眼。洗畢，擲小鵝眼錢於盆中，傾向門外，曰拋火眼。酒中置雄黃，飲之曰可去毒。於小兒額用雄黃書「王」字，以象虎形，雲易長成。以雄黃書小紙條，其詞曰「五月五日天中節，一切蛇蟲盡消滅」，於牆角倒帖之，謂避蟲豸。午酒必有一饌，則萱花、木耳、銀魚等五種炒之，曰炒五毒。午餐既竟，則相率至秦淮水濱看龍舟矣。（《歲華憶語》）
●送赤眼神
五月五日……又日晡時，婦人以水浸殘花，擲街頭，雲送赤眼神。（《懷寧縣誌》）
●宜忌
經曰：五月初五、初六、初七日，十五、十六、十七日，二十五、二十六、二十七日，謂之九毒，戒夫婦容止，勿居濕地，以招邪氣，勿露臥星月之下。（《五月事忌》）
元·佚名《天中佳景圖》瓶花是《夜航船》中記載的五瑞花：「端陽日以石榴、葵花、菖蒲、艾葉、黃梔花插瓶中，謂之五瑞，辟除不祥。」
●地臘日
初五日，不宜問疾，名地臘日。（《楊公忌》）
五月地臘（五日）皓齒曲。竹醉（十三）天地合（十六）祓祭（夏至）分龍（晦日）。（《月令演》）
●浴貓狗
江浙六月六日浴貓狗，廣東之澄海則以五月五日浴之。（《清稗類鈔》）
●沐浴蘭湯
五月一日，取枸杞煎湯沐浴，令人不老不病。五日，以蘭湯沐浴，亦可。初四初七初八日，沐浴，吉。（《雲笈七簽》）
●踏柳
五月五日，有司會士夫，詣南鄉，舉觴游詠，名曰踏柳。（《趙州志》）
●取蛇蛻
蛇蛻，生荊州川谷及野田。五月五日十五日取之，良。（《名醫別錄》）
●葛紗畫扇
內廷王公大臣至端陽時，皆得恩賜葛紗及畫扇。（《燕京歲時記·賜葛》）
●賞花、饋時物
五月，以糯角筍，雞雜，繡彩，女工相貽，五日乃止。士女群賞芍藥五色，十子刺梅，以蜜飴收遺花。五色麗春，山花大開。是月也，農盡耘，桑乃椹，山種荍。月終食萵筍胡瓜，早牟榴始花，蠶絲登桑，子芹胡蘿蔔植，治麥場，牛羊馬肥，生酪酥，亦造裘氈襪，惰民或弗事。（《平涼府志》）
●饋時物、供佛祀先
京師謂端陽為五月節，初五日為五月單五，蓋端字之轉音也。每屆端陽以前，府第朱門皆以粽子相饋貽，並副以櫻桃、桑椹、荸薺、桃、杏及五毒餅、玫瑰餅等物。其供佛祀先者，仍以粽子及櫻桃、桑椹為正供。亦薦其時食之義。按，《續齊諧記》：屈原以五月初五日投汨羅江，楚人哀之，至此日，以竹筒子貯米，投水以祭之，以楝葉塞其上，以彩絲纏之，不為蛟龍所竊。是即粽子之原起也。（《燕京歲時記》）
●桃虎長命縷
閨中兒女採桃葉盈筐，疊折之，粘作虎形，飾以繡，極璀璨精緻。又以五色線編作縧，曰長命縷，剪彩縫作天師，或小虎、黍角狀，大裁如指，垂縧上，俾小兒系之。（《歲華憶語》）
●門戶飾朱索五色印
仲夏之月，萬物方盛日。夏至，陰氣萌作，恐物不楙禮，以朱索連葷菜，彌牟蠱鐘以桃印，長六寸，方三寸，五色書文如法，以施門戶，代以所尚，為飾夏後氏金行。初作葦茭，言氣交也。殷人水德，以螺首，慎其閉塞，使如螺也。周人木德，以桃為更，言氣相更也。漢兼用之，故以五月五日，朱索五色印，為門戶飾，以難止惡氣。（《後漢書·禮儀志》）
●剪彩葫蘆午後棄
又端陽日用彩紙剪成各樣葫盧，倒粘於門闌之上，以洩毒氣。至初五午後，則取而棄之。（《燕京歲時記》）
●競渡、禱祭西廟神
楚人好鬼，而屈平盡忠以死，以五月五日自投於汨羅。楚人憐之，作龍舟，若欲拯而渡之。故至今楚俗，士女謂之競渡。余毗陵土人，亦以仲夏之月禱祭，其俗所謂西廟神者，蓋有雲車，戲雲車以鐵為之，玲瓏繚繞，如雲里之役夫，強膂力者，置於肩，負之而趨走，車上承小兒三人，或二人扮演諸故事。余自幼時，見為勇士將軍裝束，操戈矛劍戟刀，楯弓矢旗麾，紛紜若戰鬥狀。不數年，見為佛道鬼神，駕龍坐鳳，瑰詭不經。近則見為婦女冶容靚服，張紈綺錦繡，綴金銀珠玉玩好之物，此何為者耶。變而益侈，盡失其指已。夫禮以反始，舞以象成，祭以報功也。毗陵城中，舊有西廟址，在其神古之忠臣烈丈夫也，雲車者非他，即神故事耳。故專有事於西廟，則宜象神而為之，而或者用之。一切以禮諸神，謬矣。父老相傳曰：神生於毗陵，陳姓，諱杲仁，仕隋官為司徒。煬帝之幸江都，益淫暴大，為離宮苑囿。是時百姓苦於徭賦，天下騷動，盜賊蜂起。沈法興謀，據毗陵以叛。而神故法興婿也。法興懼其忠勇不從，佯稱疾，紿神往視，密置鴆於酒殺之。居無何，神白晝現，立於雲端，士卒共見。神彎弧注矢鏃射，法興立殪。賊平後，人想像其事，悲而壯之，為雲車。雲車之作，自此始也。（《雲車記》）
●祭龍王
端午，各村祭龍王，田園掛紙。（《隰州志》）
●洗火眼、拋火眼、炒五毒
端午節人家，自五月一日，即用菖蒲葉，剪作劍形，並艾葉懸戶上，張鍾馗像於堂，雲可闢邪。戚友家多以鰣魚、角黍相饋遺。往往一魚，輾轉數處，仍送回本家，則已餒不堪食矣！足為發噱。五日，以野花為束，蘸水洗目曰洗火眼。洗畢，擲小鵝眼錢於盆中，傾向門外，曰拋火眼。酒中置雄黃，飲之曰可去毒。於小兒額用雄黃書「王」字，以象虎形，雲易長成。以雄黃書小紙條，其詞曰「五月五日天中節，一切蛇蟲盡消滅」，於牆角倒帖之，謂避蟲豸。午酒必有一饌，則萱花、木耳、銀魚等五種炒之，曰炒五毒。午餐既竟，則相率至秦淮水濱看龍舟矣。（《歲華憶語》）
●送赤眼神
五月五日……又日晡時，婦人以水浸殘花，擲街頭，雲送赤眼神。（《懷寧縣誌》）
●宜忌
經曰：五月初五、初六、初七日，十五、十六、十七日，二十五、二十六、二十七日，謂之九毒，戒夫婦容止，勿居濕地，以招邪氣，勿露臥星月之下。（《五月事忌》）
五月五日，端午节、地腊日，供佛祀先，祷祭西庙神、龙王；用野花蘸水洗目，吃炒五毒；互送糯角笋、鸡杂、绣彩、女工、樱桃、桑椹、荸荠、桃、杏及五毒饼、玫瑰饼等。
图为元·佚名《天中佳景图》瓶花是《夜航船》中记载的五瑞花：“端阳日以石榴、葵花、菖蒲、艾叶、黄栀花插瓶中，谓之五瑞，辟除不祥。”
●地腊日
初五日，不宜问疾，名地腊日。（《杨公忌》）
五月地腊（五日）皓齿曲。竹醉（十三）天地合（十六）祓祭（夏至）分龙（晦日）。（《月令演》）
●浴猫狗
江浙六月六日浴猫狗，广东之澄海则以五月五日浴之。（《清稗类钞》）
●沐浴兰汤
五月一日，取枸杞煎汤沐浴，令人不老不病。五日，以兰汤沐浴，亦可。初四初七初八日，沐浴，吉。（《云笈七签》）
●踏柳
五月五日，有司会士夫，诣南乡，举觞游咏，名曰踏柳。（《赵州志》）
●取蛇蜕
蛇蜕，生荆州川谷及野田。五月五日十五日取之，良。（《名医别录》）
●葛纱画扇
内廷王公大臣至端阳时，皆得恩赐葛纱及画扇。（《燕京岁时记·赐葛》）
●赏花、馈时物
五月，以糯角笋，鸡杂，绣彩，女工相贻，五日乃止。士女群赏芍药五色，十子刺梅，以蜜饴收遗花。五色丽春，山花大开。是月也，农尽耘，桑乃椹，山种荍。月终食莴笋胡瓜，早牟榴始花，蚕丝登桑，子芹胡萝卜植，治麦场，牛羊马肥，生酪酥，亦造裘毡袜，惰民或弗事。（《平凉府志》）
●馈时物、供佛祀先
京师谓端阳为五月节，初五日为五月单五，盖端字之转音也。每届端阳以前，府第朱门皆以粽子相馈贻，并副以樱桃、桑椹、荸荠、桃、杏及五毒饼、玫瑰饼等物。其供佛祀先者，仍以粽子及樱桃、桑椹为正供。亦荐其时食之义。按，《续齐谐记》：屈原以五月初五日投汨罗江，楚人哀之，至此日，以竹筒子贮米，投水以祭之，以楝叶塞其上，以彩丝缠之，不为蛟龙所窃。是即粽子之原起也。（《燕京岁时记》）
●桃虎长命缕
闺中儿女采桃叶盈筐，叠折之，粘作虎形，饰以绣，极璀璨精致。又以五色线编作绦，曰长命缕，剪彩缝作天师，或小虎、黍角状，大裁如指，垂绦上，俾小儿系之。（《岁华忆语》）
●门户饰朱索五色印
仲夏之月，万物方盛日。夏至，阴气萌作，恐物不楙礼，以朱索连荤菜，弥牟蛊钟以桃印，长六寸，方三寸，五色书文如法，以施门户，代以所尚，为饰夏后氏金行。初作苇茭，言气交也。殷人水德，以螺首，慎其闭塞，使如螺也。周人木德，以桃为更，言气相更也。汉兼用之，故以五月五日，朱索五色印，为门户饰，以难止恶气。（《后汉书·礼仪志》）
●剪彩葫芦午后弃
又端阳日用彩纸剪成各样葫卢，倒粘于门阑之上，以泄毒气。至初五午后，则取而弃之。（《燕京岁时记》）
●竞渡、祷祭西庙神
楚人好鬼，而屈平尽忠以死，以五月五日自投于汨罗。楚人怜之，作龙舟，若欲拯而渡之。故至今楚俗，士女谓之竞渡。余毗陵土人，亦以仲夏之月祷祭，其俗所谓西庙神者，盖有云车，戏云车以铁为之，玲珑缭绕，如云里之役夫，强膂力者，置于肩，负之而趋走，车上承小儿三人，或二人扮演诸故事。余自幼时，见为勇士将军装束，操戈矛剑戟刀，楯弓矢旗麾，纷纭若战斗状。不数年，见为佛道鬼神，驾龙坐凤，瑰诡不经。近则见为妇女冶容靓服，张纨绮锦绣，缀金银珠玉玩好之物，此何为者耶。变而益侈，尽失其指已。夫礼以反始，舞以象成，祭以报功也。毗陵城中，旧有西庙址，在其神古之忠臣烈丈夫也，云车者非他，即神故事耳。故专有事于西庙，则宜象神而为之，而或者用之。一切以礼诸神，谬矣。父老相传曰：神生于毗陵，陈姓，讳杲仁，仕隋官为司徒。炀帝之幸江都，益淫暴大，为离宫苑囿。是时百姓苦于徭赋，天下骚动，盗贼蜂起。沈法兴谋，据毗陵以叛。而神故法兴婿也。法兴惧其忠勇不从，佯称疾，绐神往视，密置鸩于酒杀之。居无何，神白昼现，立于云端，士卒共见。神弯弧注矢镞射，法兴立殪。贼平后，人想像其事，悲而壮之，为云车。云车之作，自此始也。（《云车记》）
●祭龙王
端午，各村祭龙王，田园挂纸。（《隰州志》）
●洗火眼、抛火眼、炒五毒
端午节人家，自五月一日，即用菖蒲叶，剪作剑形，并艾叶悬户上，张钟馗像于堂，云可辟邪。戚友家多以鲥鱼、角黍相馈遗。往往一鱼，辗转数处，仍送回本家，则已馁不堪食矣！足为发噱。五日，以野花为束，蘸水洗目曰洗火眼。洗毕，掷小鹅眼钱于盆中，倾向门外，曰抛火眼。酒中置雄黄，饮之曰可去毒。于小儿额用雄黄书“王”字，以象虎形，云易长成。以雄黄书小纸条，其词曰“五月五日天中节，一切蛇虫尽消灭”，于墙角倒帖之，谓避虫豸。午酒必有一馔，则萱花、木耳、银鱼等五种炒之，曰炒五毒。午餐既竟，则相率至秦淮水滨看龙舟矣。（《岁华忆语》）
●送赤眼神
五月五日……又日晡时，妇人以水浸残花，掷街头，云送赤眼神。（《怀宁县志》）
●宜忌
经曰：五月初五、初六、初七日，十五、十六、十七日，二十五、二十六、二十七日，谓之九毒，戒夫妇容止，勿居湿地，以招邪气，勿露卧星月之下。（《五月事忌》）
图为元·佚名《天中佳景图》瓶花是《夜航船》中记载的五瑞花：“端阳日以石榴、葵花、菖蒲、艾叶、黄栀花插瓶中，谓之五瑞，辟除不祥。”
●地腊日
初五日，不宜问疾，名地腊日。（《杨公忌》）
五月地腊（五日）皓齿曲。竹醉（十三）天地合（十六）祓祭（夏至）分龙（晦日）。（《月令演》）
●浴猫狗
江浙六月六日浴猫狗，广东之澄海则以五月五日浴之。（《清稗类钞》）
●沐浴兰汤
五月一日，取枸杞煎汤沐浴，令人不老不病。五日，以兰汤沐浴，亦可。初四初七初八日，沐浴，吉。（《云笈七签》）
●踏柳
五月五日，有司会士夫，诣南乡，举觞游咏，名曰踏柳。（《赵州志》）
●取蛇蜕
蛇蜕，生荆州川谷及野田。五月五日十五日取之，良。（《名医别录》）
●葛纱画扇
内廷王公大臣至端阳时，皆得恩赐葛纱及画扇。（《燕京岁时记·赐葛》）
●赏花、馈时物
五月，以糯角笋，鸡杂，绣彩，女工相贻，五日乃止。士女群赏芍药五色，十子刺梅，以蜜饴收遗花。五色丽春，山花大开。是月也，农尽耘，桑乃椹，山种荍。月终食莴笋胡瓜，早牟榴始花，蚕丝登桑，子芹胡萝卜植，治麦场，牛羊马肥，生酪酥，亦造裘毡袜，惰民或弗事。（《平凉府志》）
●馈时物、供佛祀先
京师谓端阳为五月节，初五日为五月单五，盖端字之转音也。每届端阳以前，府第朱门皆以粽子相馈贻，并副以樱桃、桑椹、荸荠、桃、杏及五毒饼、玫瑰饼等物。其供佛祀先者，仍以粽子及樱桃、桑椹为正供。亦荐其时食之义。按，《续齐谐记》：屈原以五月初五日投汨罗江，楚人哀之，至此日，以竹筒子贮米，投水以祭之，以楝叶塞其上，以彩丝缠之，不为蛟龙所窃。是即粽子之原起也。（《燕京岁时记》）
●桃虎长命缕
闺中儿女采桃叶盈筐，叠折之，粘作虎形，饰以绣，极璀璨精致。又以五色线编作绦，曰长命缕，剪彩缝作天师，或小虎、黍角状，大裁如指，垂绦上，俾小儿系之。（《岁华忆语》）
●门户饰朱索五色印
仲夏之月，万物方盛日。夏至，阴气萌作，恐物不楙礼，以朱索连荤菜，弥牟蛊钟以桃印，长六寸，方三寸，五色书文如法，以施门户，代以所尚，为饰夏后氏金行。初作苇茭，言气交也。殷人水德，以螺首，慎其闭塞，使如螺也。周人木德，以桃为更，言气相更也。汉兼用之，故以五月五日，朱索五色印，为门户饰，以难止恶气。（《后汉书·礼仪志》）
●剪彩葫芦午后弃
又端阳日用彩纸剪成各样葫卢，倒粘于门阑之上，以泄毒气。至初五午后，则取而弃之。（《燕京岁时记》）
●竞渡、祷祭西庙神
楚人好鬼，而屈平尽忠以死，以五月五日自投于汨罗。楚人怜之，作龙舟，若欲拯而渡之。故至今楚俗，士女谓之竞渡。余毗陵土人，亦以仲夏之月祷祭，其俗所谓西庙神者，盖有云车，戏云车以铁为之，玲珑缭绕，如云里之役夫，强膂力者，置于肩，负之而趋走，车上承小儿三人，或二人扮演诸故事。余自幼时，见为勇士将军装束，操戈矛剑戟刀，楯弓矢旗麾，纷纭若战斗状。不数年，见为佛道鬼神，驾龙坐凤，瑰诡不经。近则见为妇女冶容靓服，张纨绮锦绣，缀金银珠玉玩好之物，此何为者耶。变而益侈，尽失其指已。夫礼以反始，舞以象成，祭以报功也。毗陵城中，旧有西庙址，在其神古之忠臣烈丈夫也，云车者非他，即神故事耳。故专有事于西庙，则宜象神而为之，而或者用之。一切以礼诸神，谬矣。父老相传曰：神生于毗陵，陈姓，讳杲仁，仕隋官为司徒。炀帝之幸江都，益淫暴大，为离宫苑囿。是时百姓苦于徭赋，天下骚动，盗贼蜂起。沈法兴谋，据毗陵以叛。而神故法兴婿也。法兴惧其忠勇不从，佯称疾，绐神往视，密置鸩于酒杀之。居无何，神白昼现，立于云端，士卒共见。神弯弧注矢镞射，法兴立殪。贼平后，人想像其事，悲而壮之，为云车。云车之作，自此始也。（《云车记》）
●祭龙王
端午，各村祭龙王，田园挂纸。（《隰州志》）
●洗火眼、抛火眼、炒五毒
端午节人家，自五月一日，即用菖蒲叶，剪作剑形，并艾叶悬户上，张钟馗像于堂，云可辟邪。戚友家多以鲥鱼、角黍相馈遗。往往一鱼，辗转数处，仍送回本家，则已馁不堪食矣！足为发噱。五日，以野花为束，蘸水洗目曰洗火眼。洗毕，掷小鹅眼钱于盆中，倾向门外，曰抛火眼。酒中置雄黄，饮之曰可去毒。于小儿额用雄黄书“王”字，以象虎形，云易长成。以雄黄书小纸条，其词曰“五月五日天中节，一切蛇虫尽消灭”，于墙角倒帖之，谓避虫豸。午酒必有一馔，则萱花、木耳、银鱼等五种炒之，曰炒五毒。午餐既竟，则相率至秦淮水滨看龙舟矣。（《岁华忆语》）
●送赤眼神
五月五日……又日晡时，妇人以水浸残花，掷街头，云送赤眼神。（《怀宁县志》）
●宜忌
经曰：五月初五、初六、初七日，十五、十六、十七日，二十五、二十六、二十七日，谓之九毒，戒夫妇容止，勿居湿地，以招邪气，勿露卧星月之下。（《五月事忌》）
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