地藏菩萨常普任持一切大地
常普任持一切种子
《大乘大集地藏十轮经》
梦参老和尚 讲解
【 随所在处。若诸有情。以诸种子植于荒田或熟田中。若勤营务。或不营务。有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。此善男子功德妙定威神力故。令彼一切果实丰稔。所以者何。此善男子。曾过无量无数大劫。于过数量佛世尊所。发大精进坚固誓愿。由此愿力。为欲成熟诸有情故。常普任持一切大地。常普任持一切种子。常普令彼一切有情随意受用。此善男子威神力故。能令大地一切草木根须。芽。茎。枝叶。花果。皆悉生长。药谷。苗稼。花果茂实。成熟润泽。香洁软美。】
你若能够至心诚信地念诵归敬地藏菩萨，那么你以上所求的都能够得到。为什么呢？前面说过，地藏菩萨入了那么多的妙定，由那个定产生那么多智能，他能转化我们的心。在他加持你的时候，不是他给你的，而是你自心生起妙用，自然就具足。
不要想地藏菩萨会给我们什么，而是你自心生起的功德、生起的殊胜，你自己心里头的心力，跟地藏菩萨的妙定、不可思议的威神力结合在一起，所以才能离苦、离掉一切忧悲苦恼，那么你所求的愿望都能满足。不仅如此，还能够安置你生天涅槃之道。
这一段是讲种庄稼的人希望所种的庄稼长得好，或是你想种花、想让屋里的盆景养得好一点，你就对那个花盆念一念地藏菩萨，围着它转一转。（不要笑，真的很好。）
已经要死的盆景，特别是我们喜欢的君子兰、兰草，都快干死了，回去后拜拜忏，祈求祈求，它就又长好了。但是这种小事的效果，如果当成是圣验、圣果，那就糟了。
我们学佛、求地藏菩萨，要自然而然地修行、拜忏。你已经不想这些事情，但你一作意，花草就很茂盛的，不可思议。
常普任持一切种子
《大乘大集地藏十轮经》
梦参老和尚 讲解
【 随所在处。若诸有情。以诸种子植于荒田或熟田中。若勤营务。或不营务。有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。此善男子功德妙定威神力故。令彼一切果实丰稔。所以者何。此善男子。曾过无量无数大劫。于过数量佛世尊所。发大精进坚固誓愿。由此愿力。为欲成熟诸有情故。常普任持一切大地。常普任持一切种子。常普令彼一切有情随意受用。此善男子威神力故。能令大地一切草木根须。芽。茎。枝叶。花果。皆悉生长。药谷。苗稼。花果茂实。成熟润泽。香洁软美。】
你若能够至心诚信地念诵归敬地藏菩萨，那么你以上所求的都能够得到。为什么呢？前面说过，地藏菩萨入了那么多的妙定，由那个定产生那么多智能，他能转化我们的心。在他加持你的时候，不是他给你的，而是你自心生起妙用，自然就具足。
不要想地藏菩萨会给我们什么，而是你自心生起的功德、生起的殊胜，你自己心里头的心力，跟地藏菩萨的妙定、不可思议的威神力结合在一起，所以才能离苦、离掉一切忧悲苦恼，那么你所求的愿望都能满足。不仅如此，还能够安置你生天涅槃之道。
这一段是讲种庄稼的人希望所种的庄稼长得好，或是你想种花、想让屋里的盆景养得好一点，你就对那个花盆念一念地藏菩萨，围着它转一转。（不要笑，真的很好。）
已经要死的盆景，特别是我们喜欢的君子兰、兰草，都快干死了，回去后拜拜忏，祈求祈求，它就又长好了。但是这种小事的效果，如果当成是圣验、圣果，那就糟了。
我们学佛、求地藏菩萨，要自然而然地修行、拜忏。你已经不想这些事情，但你一作意，花草就很茂盛的，不可思议。
对着花草念一念这位菩萨，花草就很茂盛的（转）
地藏菩萨常普任持一切大地
常普任持一切种子
《大乘大集地藏十轮经》
梦参老和尚 讲解
【 随所在处。若诸有情。以诸种子植于荒田或熟田中。若勤营务。或不营务。有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。此善男子功德妙定威神力故。令彼一切果实丰稔。所以者何。此善男子。曾过无量无数大劫。于过数量佛世尊所。发大精进坚固誓愿。由此愿力。为欲成熟诸有情故。常普任持一切大地。常普任持一切种子。常普令彼一切有情随意受用。此善男子威神力故。能令大地一切草木根须。芽。茎。枝叶。花果。皆悉生长。药谷。苗稼。花果茂实。成熟润泽。香洁软美。】
你若能够至心诚信地念诵归敬地藏菩萨，那么你以上所求的都能够得到。为什么呢？前面说过，地藏菩萨入了那么多的妙定，由那个定产生那么多智能，他能转化我们的心。在他加持你的时候，不是他给你的，而是你自心生起妙用，自然就具足。
不要想地藏菩萨会给我们什么，而是你自心生起的功德、生起的殊胜，你自己心里头的心力，跟地藏菩萨的妙定、不可思议的威神力结合在一起，所以才能离苦、离掉一切忧悲苦恼，那么你所求的愿望都能满足。不仅如此，还能够安置你生天涅槃之道。
这一段是讲种庄稼的人希望所种的庄稼长得好，或是你想种花、想让屋里的盆景养得好一点，你就对那个花盆念一念地藏菩萨，围着它转一转。（不要笑，真的很好。）
已经要死的盆景，特别是我们喜欢的君子兰、兰草，都快干死了，回去后拜拜忏，祈求祈求，它就又长好了。但是这种小事的效果，如果当成是圣验、圣果，那就糟了。
我们学佛、求地藏菩萨，要自然而然地修行、拜忏。你已经不想这些事情，但你一作意，花草就很茂盛的，不可思议。
地藏菩萨常普任持一切大地
常普任持一切种子
《大乘大集地藏十轮经》
梦参老和尚 讲解
【 随所在处。若诸有情。以诸种子植于荒田或熟田中。若勤营务。或不营务。有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。此善男子功德妙定威神力故。令彼一切果实丰稔。所以者何。此善男子。曾过无量无数大劫。于过数量佛世尊所。发大精进坚固誓愿。由此愿力。为欲成熟诸有情故。常普任持一切大地。常普任持一切种子。常普令彼一切有情随意受用。此善男子威神力故。能令大地一切草木根须。芽。茎。枝叶。花果。皆悉生长。药谷。苗稼。花果茂实。成熟润泽。香洁软美。】
你若能够至心诚信地念诵归敬地藏菩萨，那么你以上所求的都能够得到。为什么呢？前面说过，地藏菩萨入了那么多的妙定，由那个定产生那么多智能，他能转化我们的心。在他加持你的时候，不是他给你的，而是你自心生起妙用，自然就具足。
不要想地藏菩萨会给我们什么，而是你自心生起的功德、生起的殊胜，你自己心里头的心力，跟地藏菩萨的妙定、不可思议的威神力结合在一起，所以才能离苦、离掉一切忧悲苦恼，那么你所求的愿望都能满足。不仅如此，还能够安置你生天涅槃之道。
这一段是讲种庄稼的人希望所种的庄稼长得好，或是你想种花、想让屋里的盆景养得好一点，你就对那个花盆念一念地藏菩萨，围着它转一转。（不要笑，真的很好。）
已经要死的盆景，特别是我们喜欢的君子兰、兰草，都快干死了，回去后拜拜忏，祈求祈求，它就又长好了。但是这种小事的效果，如果当成是圣验、圣果，那就糟了。
我们学佛、求地藏菩萨，要自然而然地修行、拜忏。你已经不想这些事情，但你一作意，花草就很茂盛的，不可思议。
#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#4讲 7
序品第一之（1）
201005扬州文峰寺
1
再看我们人道，
我们在快乐的时候不知不觉
“啊，怎么天黑了”？
我在部队的时候，
曾经跟一个战友下象棋，
跟他干了两天两夜，
没有吃饭没有睡觉，
当时大家好胜心强啊，
这个输了“不行，再干一盘”。
所以人在轻松快乐的时候、
专心致志的时候，
“啊，怎么又过年了？
又过八月十五了”？是不是啊。
人在烦恼的时候，在重病的时候，
是不是有度日如年的感受啊？
2
这也是 一种定，但是这是乱定。
人道还有修禅定的人。
那个唐僧西天取经从雪堆里
把那个窥基大师，
当时不是窥基大师，
是窥基大师的前身，
从雪堆里掏出来了，三弹指，
唉，他出定了，他眼睛一睁
“啊，释迦牟尼佛出世了没有啊”？
唐玄奘告诉他
“释迦牟尼佛已经灭度一千多年，
你还在问他出世没有”？可见他
在释迦牟尼佛没有出世之前就入定，
少说一千多年，
多说几千几万几亿年。
3
谁知道他什么时候埋到雪堆里啊，
是不是啊？好，他老人家还真潇洒
“等弥勒佛出世的时候再说嘛”。
又入定了， 说入定就入定。
唐玄奘又是三弹指叫他出定，
说“像你这样钻这个鬼窟窿”
唐玄奘把他说为鬼窟窿啊，
“即使弥勒佛出来，谁来叫你啊”？
他说“对啊，那怎么办”？“怎么办？
现在就到唐朝去投胎，
等我取经回来拜我为师，
我给你剃度”。他说“好”，
当下就去投胎去了。
这个公案就讲到这里为止啊，
以后的文章以后再说。
4
也就是说，（等）弥勒佛出世，
他还准备再入定五十六亿七千万年，
可是你们要知道啊，他在定中，
这几百万千亿年是一念而已，
他没有时间的感受。
阿难当年当佛的侍者，说
“佛啊，我这几天比较烦恼，
我到山洞里去闭关”。
当时现成的关房啊，好，
去了一个晚上，第二天早上回来了，
说“佛啊，哎呀，我离不开你，
总是担心，怎么样都坐不下去，
所以我坐了一个晚上我就回来了”。
佛眼睛一瞪说
“什么？你一去就是八年”，
他说一个晚上就回来了。
5
现代科学已经知道--
时间是人类的一种错觉，
但是他只知其然，
不知其所以然，
他没有办法突破对时间的束缚。
突破 时间的束缚
只有佛门用禅定的功夫。
我们这里有没有双盘腿
或者单盘腿盘坐，
能够安心安意地盘坐
一个小时或者两个小时以上的人，
有没有，有举手给我看一看，
少数几个人。你们感觉在
这一个小时、两个小时过程中，
感觉是不是就好像几分钟而已啊？
就是 这个道理。
6
所以白天黑夜时间的长短，
一岁的短命鬼也好，
八十岁的老寿星也好，这个时间
都是我们妄想在执着。
我们就是到了一百岁，
就感觉在昨天一样是不是？
这个法很妙啊。
如果那些不信佛法的人，
你讲时间是假的，
他过一岁跟你过一百岁是一样的，
他会骂你，说“胡说八道，
你把我脑袋砍了，我也不相信，
一年就是一年，一天就是一天”
是不是？所以佛在给我们讲"真法"啊。
7
那我们现在对这个时间的错觉，
我们已经都能体会到。
那么我们要不要想一想：
这个时间从何而来啊？
（要）我们刚才讲，
这个有形有相的色法，
是由我们的心变现出来，
我们有些人一定会
依样画葫芦或者照葫芦画瓢，
“这个时间我知道，
也是由心变出来的”，
我问好多人他讲“变出来的”，
我说： 怎么变出来的？
不知道耶。
8
我们现在再来打个比方，
我们来观照
时间是怎么样产生好不好？（好）
在虚空世界、山河大地；
过去现在未来，
一年一月这些万法没有显现之前，
我们的真心就是个真空，是个空白，
是个清净心。但是真空不空，
它能现出妙有，一切的万法、
时间的长短在我们心里现成具足，
佛法里叫作【法尔如是】。
现在我们要研究怎么样
出现了时间空间万法？
9
因为这个时间空间万法是一个本体，
我们没有办法，
我们只有打比方。比如说，
我们家里有十万块钱存款，
有没有哪一个家庭，
通过这个家长会议决定，
这十万块钱我们千万
不能忘记，
一忘记就丢了。
从先生开始南无十万元存款，
南无十万元存款；
先是先生念，然后太太念，
太太念了儿子念，
儿子念了媳妇念，
媳妇念了孙子念。 就这样念，
有没有啊？没有必要啊。
10
虽然不念，那十万元存款
他心里知道不知道啊？
虽然知道，他念不念呢？
打比方，这就是清净心，
这就是 真空，
这里他有没有时间空间的概念？
虽然没有时间空间的概念，
时间空间是不是【法尔如是】啊？（是）
你能保持这种心态，
我告诉你--你是无量寿，
永远不会死，
永远都不会老--青春永驻，
就是这个道理。
11
诸佛之所以是诸佛，
诸佛就在清净心中；
凡夫之所以是凡夫，
凡夫活在过去现在未来，
东南西北上下，
森罗万象种种分别之中，
就是这个道理。
大乘妙法莲华经第 004讲 高清视频
图片
序品第一之（1）
201005扬州文峰寺
1
再看我们人道，
我们在快乐的时候不知不觉
“啊，怎么天黑了”？
我在部队的时候，
曾经跟一个战友下象棋，
跟他干了两天两夜，
没有吃饭没有睡觉，
当时大家好胜心强啊，
这个输了“不行，再干一盘”。
所以人在轻松快乐的时候、
专心致志的时候，
“啊，怎么又过年了？
又过八月十五了”？是不是啊。
人在烦恼的时候，在重病的时候，
是不是有度日如年的感受啊？
2
这也是 一种定，但是这是乱定。
人道还有修禅定的人。
那个唐僧西天取经从雪堆里
把那个窥基大师，
当时不是窥基大师，
是窥基大师的前身，
从雪堆里掏出来了，三弹指，
唉，他出定了，他眼睛一睁
“啊，释迦牟尼佛出世了没有啊”？
唐玄奘告诉他
“释迦牟尼佛已经灭度一千多年，
你还在问他出世没有”？可见他
在释迦牟尼佛没有出世之前就入定，
少说一千多年，
多说几千几万几亿年。
3
谁知道他什么时候埋到雪堆里啊，
是不是啊？好，他老人家还真潇洒
“等弥勒佛出世的时候再说嘛”。
又入定了， 说入定就入定。
唐玄奘又是三弹指叫他出定，
说“像你这样钻这个鬼窟窿”
唐玄奘把他说为鬼窟窿啊，
“即使弥勒佛出来，谁来叫你啊”？
他说“对啊，那怎么办”？“怎么办？
现在就到唐朝去投胎，
等我取经回来拜我为师，
我给你剃度”。他说“好”，
当下就去投胎去了。
这个公案就讲到这里为止啊，
以后的文章以后再说。
4
也就是说，（等）弥勒佛出世，
他还准备再入定五十六亿七千万年，
可是你们要知道啊，他在定中，
这几百万千亿年是一念而已，
他没有时间的感受。
阿难当年当佛的侍者，说
“佛啊，我这几天比较烦恼，
我到山洞里去闭关”。
当时现成的关房啊，好，
去了一个晚上，第二天早上回来了，
说“佛啊，哎呀，我离不开你，
总是担心，怎么样都坐不下去，
所以我坐了一个晚上我就回来了”。
佛眼睛一瞪说
“什么？你一去就是八年”，
他说一个晚上就回来了。
5
现代科学已经知道--
时间是人类的一种错觉，
但是他只知其然，
不知其所以然，
他没有办法突破对时间的束缚。
突破 时间的束缚
只有佛门用禅定的功夫。
我们这里有没有双盘腿
或者单盘腿盘坐，
能够安心安意地盘坐
一个小时或者两个小时以上的人，
有没有，有举手给我看一看，
少数几个人。你们感觉在
这一个小时、两个小时过程中，
感觉是不是就好像几分钟而已啊？
就是 这个道理。
6
所以白天黑夜时间的长短，
一岁的短命鬼也好，
八十岁的老寿星也好，这个时间
都是我们妄想在执着。
我们就是到了一百岁，
就感觉在昨天一样是不是？
这个法很妙啊。
如果那些不信佛法的人，
你讲时间是假的，
他过一岁跟你过一百岁是一样的，
他会骂你，说“胡说八道，
你把我脑袋砍了，我也不相信，
一年就是一年，一天就是一天”
是不是？所以佛在给我们讲"真法"啊。
7
那我们现在对这个时间的错觉，
我们已经都能体会到。
那么我们要不要想一想：
这个时间从何而来啊？
（要）我们刚才讲，
这个有形有相的色法，
是由我们的心变现出来，
我们有些人一定会
依样画葫芦或者照葫芦画瓢，
“这个时间我知道，
也是由心变出来的”，
我问好多人他讲“变出来的”，
我说： 怎么变出来的？
不知道耶。
8
我们现在再来打个比方，
我们来观照
时间是怎么样产生好不好？（好）
在虚空世界、山河大地；
过去现在未来，
一年一月这些万法没有显现之前，
我们的真心就是个真空，是个空白，
是个清净心。但是真空不空，
它能现出妙有，一切的万法、
时间的长短在我们心里现成具足，
佛法里叫作【法尔如是】。
现在我们要研究怎么样
出现了时间空间万法？
9
因为这个时间空间万法是一个本体，
我们没有办法，
我们只有打比方。比如说，
我们家里有十万块钱存款，
有没有哪一个家庭，
通过这个家长会议决定，
这十万块钱我们千万
不能忘记，
一忘记就丢了。
从先生开始南无十万元存款，
南无十万元存款；
先是先生念，然后太太念，
太太念了儿子念，
儿子念了媳妇念，
媳妇念了孙子念。 就这样念，
有没有啊？没有必要啊。
10
虽然不念，那十万元存款
他心里知道不知道啊？
虽然知道，他念不念呢？
打比方，这就是清净心，
这就是 真空，
这里他有没有时间空间的概念？
虽然没有时间空间的概念，
时间空间是不是【法尔如是】啊？（是）
你能保持这种心态，
我告诉你--你是无量寿，
永远不会死，
永远都不会老--青春永驻，
就是这个道理。
11
诸佛之所以是诸佛，
诸佛就在清净心中；
凡夫之所以是凡夫，
凡夫活在过去现在未来，
东南西北上下，
森罗万象种种分别之中，
就是这个道理。
大乘妙法莲华经第 004讲 高清视频
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