#慈法法师[超话]#
慈法法师开示一一传承问题，说到法性功德无需传承，只是个揭示、开示、表达，因为此处无来去、无增减、无凡圣、无大小。这是平等的、无需传承的，揭示就好了。

过去讲传承，可能最重要、最重要的是以法性的展示来说佛的报德，佛陀的心愿、作为的一个完整事实是什么样子，来使有情在自己的业分中有所依止，就是身、口、意、智、方便智这五个角度有一个回归——皈依处。传承的主体，在过去的修法中就谈佛愿——佛因地所发胜愿，就是殊胜功德之愿。尤其是阿弥陀佛，我们称阿弥陀佛是佛中至尊。这个尊，就他的愿望是建立在诸佛大愿这样的一个因缘上所发的愿，就是“我建超世志，必至无上道，斯愿不满足，誓不成等觉。”他这个愿，就是他修德的依止与修德的展示，我们称为“内誓外愿”，这是阿弥陀佛与十方诸佛不共的地方。性德，凡圣九界必然一如，十方法界一切有情一如本质，是体性所显，这个是没有差异的，不管是凡圣有情，心体无异。我们学佛要先识心体，识心体必然有皈依方便，那我们皈依三宝就成为一个事实。此心体，在凡在圣，等无差别，就是说的性体、心体。不了解这个体，我们谈修德就无所依从。

#慈法法师[超话]#慈法法师开示一一阿弥陀佛观察了一切诸佛所行所为，建立一个愿望。什么愿望呢？就是直接依自己的修德，贴切地、无余地、无残余地令一切众生通过他的愿力，而回归到法性究竟一味的法则上来、安乐上来，得一生不退转的这样一个实际的教诲与修法。阿弥陀佛在他的因地，世自在王如来前所发弘愿，就是“我建超世志，必至无上道，斯愿不满足，誓不成等觉。”他这个超世愿，就是在四十二劫中，广泛地观察一切诸佛国土、一切诸佛度生方便，那他总摄了一个超世的愿望，以形成“照十方国无所障碍”的这种修德。那谈及传承，没有修德，传什么呢？无所传，承什么呢？无所承接。因为性德海中，无增无减；实相功德中，无来无去；一体心性中，无垢无净。那我们回到传承这样的一个话题上来说，是阿弥陀佛的修德传递。这五门修法成就，最重要、最重要的就是来揭示阿弥陀佛因地所发弘愿，显示“若不成就，不取正觉”，来揭示十方九界众生同归安养的这样一个事实。我们要知道这样一个事实，这个事实就是我们来承接阿弥陀佛所成熟的依正二报的功德。那这个身业、口业、意业、智业、方便智业的五门修法，就是让我们来整合我们的身心世界，接受这个传承。

柳门四少，观海云远
“修罗”杨肃观，“我建超世志，必至无上道”
"怒王"秦仲海，“他日若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫”
“圣光”卢云，“我辈读书之人，只求能为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平！”
“真龙”伍定远，“神胎宝血符天录，一代真龙海中生”
在众生皆蝼蚁中，坚定着自己的那份信念。

过去常常觉得自己是卢云，现在才发觉是伍定远。还是希望有朝一日，自己可以像秦仲海那样潇洒，不过现在才觉得自己的过去是过去的杨肃观。