“阿耨多罗三藐三菩提”是何含义？

我们明白了一切诸佛都是由般若流出的，这里再告诉同学们，阿耨多罗，梵语意译为无上之意。在梵语当中，把它就译为无上的意思，就是无上啊，就高得来没有再凌驾于它之上的，这也是一个譬喻之词，你说高得来没有再凌驾于它之上，怎么可能呢？但只能这样说。就最高最高最高最高......就行了，就这么个意思。佛证的果就是圆满的涅槃之顶端，就是无上的顶端，超过一切菩萨，更不屑说超过一切神仙，随便你多大的神仙，随便多好高的天人，随便你多伟大的菩萨，都是超过的，超诸圣而为独尊。因此就称为独尊，最了不起的、最值得尊重的，而且是独一无二的圣尊圣者，再无有更高上者。再没有更高者，再没有任何一个圣者能跟祂相比，因此就叫做无上觉位，其实并不是果位，但是果容易听懂。

在这里同学们就知道了，只有佛才是无上，那么还有一说，又佛所证之理。就是佛所证的谛呢，祂证到的理和祂住入的境，就是事与理，都是最高上乘的这个真谛，无有何法何理能加之于上，故称之为阿耨多罗。没有任何法、任何事境、任何理能加于佛证的这个理和事之上，所以说称为阿耨多罗。阿耨多罗，也就是刚才说的无上。这里我们要说到三藐三菩提，这三藐的意思呢就是正确等持的意思，就是平等无斜。三藐就叫做正等，在梵语当中是这么称呼的，就是正平，没有偏斜，平等不斜不薄，真正平等而圆满，没有任何分别。此指诸佛之心不择冤亲，不计贫富，就是说诸佛的心是不择冤亲的，不计贫、不计富，不分种道，凡对有情，普欲施以菩提之心，应机教化来渡脱他们。

完整法义详见 《藉心经说真谛》p563-p564

#佛学课堂[超话]#
〖立行不求无魔〗

**究心不求无障。心无障，则所学躐等。学躐等，必未得谓得。解障无根，即障自寂，以障碍为逍遥。**

研究自己的本性，希望求到没有障碍。实际上，如果心没有障碍，所学道业会慢慢失去，躁进、急躁，必定会没有得到法益而自称得到法益。

*心中没有障碍的学佛，会觉得自己都是对的。让你们问问题，就是让你们有疑问，然后帮你们解决，又有疑问再解决，你们就不会贡高我慢，不会觉得自己什么都懂、什么都能和别人讲。*

**立行不求无魔。行无魔，则誓愿不坚。愿不坚，必未证谓证。究魔无根，魔何能娆？以群魔为法侣。**

不求心中没有魔障，人的一生魔障不断，有佛的地方就会有魔，有善心时就会有魔心出现，想帮助别人时就会有阻碍出现，道理都一样。

积累功德如果没有魔障，誓愿会不坚固；誓愿不坚固，必定未证得正果。

不能说魔性没有，魔性虽然有，但魔性没有根，在我们八识田、九识田中，般若心中没有魔能够种扎在自己内心，只有佛种扎在自己心中，所以魔没有根，佛有根。

*懂得这一点就会相信，虽然我被魔困扰，天天难过，但是他一定会去了，因为魔没有根，而佛性永远战胜魔性，这就是佛必定能战胜邪魔。*

#三宝苑_真宝学院[超话]#
〖立行不求无魔〗

**究心不求无障。心无障，则所学躐等。学躐等，必未得谓得。解障无根，即障自寂，以障碍为逍遥。**

研究自己的本性，希望求到没有障碍。实际上，如果心没有障碍，所学道业会慢慢失去，躁进、急躁，必定会没有得到法益而自称得到法益。

*心中没有障碍的学佛，会觉得自己都是对的。让你们问问题，就是让你们有疑问，然后帮你们解决，又有疑问再解决，你们就不会贡高我慢，不会觉得自己什么都懂、什么都能和别人讲。*

**立行不求无魔。行无魔，则誓愿不坚。愿不坚，必未证谓证。究魔无根，魔何能娆？以群魔为法侣。**

不求心中没有魔障，人的一生魔障不断，有佛的地方就会有魔，有善心时就会有魔心出现，想帮助别人时就会有阻碍出现，道理都一样。

积累功德如果没有魔障，誓愿会不坚固；誓愿不坚固，必定未证得正果。

不能说魔性没有，魔性虽然有，但魔性没有根，在我们八识田、九识田中，般若心中没有魔能够种扎在自己内心，只有佛种扎在自己心中，所以魔没有根，佛有根。

*懂得这一点就会相信，虽然我被魔困扰，天天难过，但是他一定会去了，因为魔没有根，而佛性永远战胜魔性，这就是佛必定能战胜邪魔。*