#药师佛[超话]#善根福德

佛陀时代，一老人听说出家修行能够离苦得乐、解脱自在，于是欢喜地前往精舍，希望皈依于佛陀座下，到了精舍，佛陀早已出门行化，他心想：「虽然世尊不在，但听说佛弟子中，舍利弗尊者的智慧第一，我何不求他让我出家呢？」　

　当他见到尊者，满心欢喜地表明来意时，舍利弗也在默默观察此人的善根是否具足？尊者发现，这个人于此生乃至过去百千世中，都没有善根；再仔细推寻，这一劫乃至过去百千劫，竟然还是没有任何的善根福德……尊者深深地叹了一口气，说：「你的因缘还未具足，先回去修修福报吧！」

　如此的结果，并没有浇息老人出家求道的热忱，于是他又转而向其他比丘求助，希望能完成他的心愿。可是当比丘们听说连智慧第一的舍利弗尊者都婉拒他时，便说：「连舍利弗尊者都不度化你，肯定你有什么重大的过患，我们又怎能度你出家呢？你还是走吧！」

　　万念俱灰的老人，神情落寞地蹲在精舍门口，喃喃自语道：「福慧具足的佛陀啊，为何我的罪业如此深重？任何种姓不问尊卑皆可出家，为何独我福薄，如此广大的佛门竟无我容身之地！这么苟活着，还有什么意义呢？」于是说了一首偈子：

　　「犹如清净水，一切悉得饮，乃至旃陀罗，

　　各皆得出家。如此佛法中，而不容受我，

　　我是不调顺，当用是活为？」

　　此时，佛陀早已了然他的委屈，来到精舍门前，说了一首偈子：

　　「一切种智身，大悲以为体，佛于三界中，

　　觅诸受化子，犹如牛求犊，爱念无休息。」

　　泪眼朦胧之中，老人发现有一无比柔软的手，如轻抚爱子般地抚摩着他的头。眼前的身影，散发清净柔和的光芒，那正是众人爱敬的佛陀。佛陀慈悲地问道：「你为何在这哭泣呢？」

　　「我想要出家求道，但是比丘们皆不答应我的请求，说我因缘还未具足，所以我很难过。」

　　「其实每个人的因果业力都极为微细，只有证得一切种智的圣者才能了解全貌。是谁说你没有出家的因缘呢？」

　　这个人一听，立刻说：「是智慧第一的舍利弗尊者。」

　　佛陀安慰老人说：「你错怪舍利弗了，并不是他没有慈悲心、不肯度人，而是无量劫微细之事，纵使是舍利弗的智慧也无法穷尽啊！我也是经由累劫难行能行的修行实证，才能明了因果业力的微细奥妙。我所要寻找的就是像你这样信乐佛法之人，怎会让你过佛门而不入呢？」于是佛陀牵着老人的手走进精舍。

　　佛陀于众僧面前问舍利弗尊者：「舍利弗，为何你不愿让这位老人家出家呢？」舍利弗回答：「佛陀，弟子观察其宿世因缘，发现他实在没有一点点善根呀！」佛陀告诉舍利弗：「千万不要有如此的想法，因为此人的善根因缘是非常微细的，就好比埋藏在瓦砾砂石中的金矿一样，必须藉由甚深禅定与智慧才能发现。」

　　于是，舍利弗尊者偏袒右肩，长跪合掌，祈请佛陀慈悲说法。佛陀告诉舍利弗：「这位老人的善根因缘十分微细，就连证到辟支弗果位的圣者都无法知晓。在久远劫前，有一个穷人到深山里捡柴，遇到老虎，惊慌恐怖之际，一声『南无佛！』脱口而出，这一声佛号便种下了未来解脱的种子。这个穷人就是今世的老人，因为善根种子成熟，所以他才有出家修行得解脱的因缘。」接着，佛陀说了一首偈子：

　　「唯见此称佛，以是为微细，因是尽苦际，

　　如是为善哉。至心归命佛，必得至解脱，

　　得是相似果，更无有及者。」

　　于是，老人在佛陀的座下出家修行，并且接受佛陀的亲自教化，经过不断的精进用功，终于证得阿罗汉果。

　　

阿弥陀佛是无上正等正觉

佛并没有来去生灭增减

记得！

是众生至诚心深信切愿

福德因缘具足

这一念清净

临命终阿弥陀佛显现

虽然说阿弥陀佛显现

其实是你的

至诚心、清净心

善根福德因缘具足

所以，也可以说是自力

也可以说是至诚恳切

也可以说是阿弥陀佛现前

所以

方便说阿弥陀佛来接引你

～慧律法师.禅心妙语～

南无阿弥陀佛

慧律法师：想成佛，要具备四种勇气
——
迈向生命的圆满
想成佛，要具备四种勇气：
第一，要不怕苦。
世间人吃苦没有目的，结婚以后，为了孩子、家庭，从早忙到晚，这是应尽的责任，吃这种苦，对家庭有交代，可是，对佛性呢？毫无帮助！
追求财色名食睡，也很辛苦啊！搞到凌晨三四点才回来睡觉，日夜颠倒，这种生活既辛苦又毫无意义。世间人赚钱，养儿育女，对自己家庭有一个交代；但是，这种苦不值得，没有特殊的意义，只是一种业报。
可是佛法不一样，你们来这里拜佛，我看很多人的脚都贴了膏药，走路有一点发抖。没关系！这种苦值得！因为你这三天拜佛的功德，是无量劫福报，必须无量劫的善根、因缘都具足。所以，吃这种苦值得。想成佛要不怕苦，但是那个苦要苦得有意义。
第二，要不怕死。
因为每个人都一定会死，从现在起，你必须观想，看到任何一个人，就观想一堆骨灰。体积大一点的，身高一百八的，骨灰多一点；像我这种袖珍型的，火化以后就少一点。今天你百般地爱根恨，当你看到那一堆骨灰的时候，你这些爱寄托在哪里？你那个恨的意义在哪里？
所以，不但不怕死，而且要很有智慧地勇敢面对。为什么不能怕死？因为一定会死。所以，不能怕死，反而要提早做准备。
第三，要有一夫当关、万夫莫敌的勇气。
无论你的身份、地位是什么，不管出家、在家，即使不会讲经，我们都必须把手中的法（只要是正知正见的光盘、书）散播出去。这是每一位佛弟子共同的责任——只要是正知正见，符合佛陀所说的正法，我们就要以一夫当关、万夫莫敌的勇气，将法宝散播到有缘众生的手中。
有一个人拿着师父的光盘，到一个道场去，结果不但被拒绝，还挨了一顿骂。这个人很感叹：“哎呀！推广这个佛法还是很辛苦的！”我就跟他讲：这样一点点挫折就退缩了，那你没办法成佛的。要散播正法，跟修行是一样的，要有一夫当关、万夫莫敌的勇气！
我们从小不也是被人家责备、打骂、批评长大的？在这个世间，如果有人批评你，你感到伤心难过，就想想看：释迦牟尼佛能够做到所有的众生、全世界的人都支持他吗？不可能！赞叹他？不可能，当然不可能！连我们至尊的释迦牟尼佛，也没有办法不被批评。所以，你一定要把批评当作世间的常态。众生嘛，一辈子所做的工作，就是每天批评别人，没有在检讨自己的。因为批评别人很容易，降伏自我很困难。
凡夫之所以是凡夫，就因为他开口闭口都是批评别人，所以他一辈子、生生世世都做凡夫。圣人之所以是圣人，正因为他能自我检讨，不批评别人。凡夫跟圣人刚好相反。
所以，要转凡成圣，就必须勤于自我检讨和改过。