在《唯識》的教法当中，把這“胜义”的道理分成四种：

第一、世界胜义。世界胜义，主要的是一种人天乘的道理，讲到世間的因果，造善一定可以召感安乐的果報，造惡決定召感痛苦的果報，這個叫做「世界胜义」這個道理特別殊胜。

第二、道理胜义。這是一個二乘的教法，讲到「四諦十二因緣」讲到出世間的因果，我們应該怎么去知苦、断集、慕滅、修道，來成就出世的涅槃，這叫「道理胜义」。

第三、證得胜义。是整個《般若》经典所說的，我們应該怎么把一切法看它是緣起性空，把一切的有為諸法會归到我空、法空的真理，所謂的「因緣所生法，我說即是空」這個叫“證得胜义”。這是大乘別教的道理。

第四、胜义胜义。讲到了「相妄性真」，這一切法的相狀是虛妄的，但是一切法的体性，卻是真实的如來藏妙真如性。「万法惟是一心」的道理，這是整個教法当中最為殊胜的“胜义胜义”。就是說明了「观相元妄，观性元真」，而真妄是不二的。這是佛陀的教法当中最為殊胜的——净界法师《楞严经要义》

#梦参老和尚的叮咛#
【平常语•甘露味】佛在世时，有个比丘尼想先见佛，就示现成大梵天王，没有经过排班，第一个来到佛前。她说世尊，这一次我先见到您了。佛说不是的，是须菩提先见到我的。大家参一参。“非空非色见如来”，我们一切时都在色声香味触法上执著打转，若能见到诸相非相，才能真正见到如来。不要在相上分别，要认识一切法是缘起性空的。你找一找什么是缘起的根源。这个“找”就是参。这样去参，可能就会明白了。【上梦下参长老开示

【平常语•甘露味】佛在世时，有个比丘尼想先见佛，就示现成大梵天王，没有经过排班，第一个来到佛前。她说世尊，这一次我先见到您了。佛说不是的，是须菩提先见到我的。大家参一参。“非空非色见如来”，我们一切时都在色声香味触法上执著打转，若能见到诸相非相，才能真正见到如来。不要在相上分别，要认识一切法是缘起性空的。你找一找什么是缘起的根源。这个“找”就是参。这样去参，可能就会明白了。【上梦下参长老开示】