恩师开示：妄消真显
学佛走对路，就能够在任何顺逆、善恶的境界中，随顺因缘而自在无碍。我们是否真的不争不求？是否凡事至真用心，随缘利他而无私无我？
全部是往内心修练，不是在表相意识明白而已，其深度须看个人用什么心；若执着渐渐淡化破灭，心性安定老实，念佛必然专一。诵经、念佛与生活是一不是二，都是为了降伏自心杂念妄想。
生活专一老实，念佛一定专一老实，认清楚了，我们的心就不会执着，就不会有各种情绪、意识分别，和自我生命的拉扯、折磨、扭曲。
这个世间只是业力幻化，我们微小自己、放下自己、放下知见、放下追求，一关一关慢慢来练；其实任何的现象，无须有太多自我主观的判别，很多现象都本来如是。
把“假修”除掉，我们的“真”就出来了，这样做是针对内心，就这样实干：
外离一切所见相，内舍一切所知理；
万般随缘而自在，清净相应无所求。
这样慢慢的、一点一点的认识自己的错误，找到自己的问题，一一看破放下，就是觉醒。
觉后空空无大千即是开悟。没有任何虚妄境界会因自己执着而障碍自己，这就是修行。修掉一切执着障碍，本来自性清净自在才能恢复。
之所以不自在，就是在虚妄、假相、假我上，生死缠绕。不论名利、生死、情爱、主观、想法、分别、计较、比较，若不能看破放下，不可能入清净本性。
这些不是在意识上明白就够，而是要落实在生活中，随缘而自在的生活，才能心地清净，无事不办！
用心真切或散漫，这两者修学所到达的程度不一样。今生人身难得，而又生命有限，在这么短的生命当中，一定要懂得怎么修行。
必须拿出真心，愿意清空、归零，依止这样的法，来认识自己的执着与偏差。
~节录自《破茧而出》珍藏版（第三章 修行方向之9-2）
学佛走对路，就能够在任何顺逆、善恶的境界中，随顺因缘而自在无碍。我们是否真的不争不求？是否凡事至真用心，随缘利他而无私无我？
全部是往内心修练，不是在表相意识明白而已，其深度须看个人用什么心；若执着渐渐淡化破灭，心性安定老实，念佛必然专一。诵经、念佛与生活是一不是二，都是为了降伏自心杂念妄想。
生活专一老实，念佛一定专一老实，认清楚了，我们的心就不会执着，就不会有各种情绪、意识分别，和自我生命的拉扯、折磨、扭曲。
这个世间只是业力幻化，我们微小自己、放下自己、放下知见、放下追求，一关一关慢慢来练；其实任何的现象，无须有太多自我主观的判别，很多现象都本来如是。
把“假修”除掉，我们的“真”就出来了，这样做是针对内心，就这样实干：
外离一切所见相，内舍一切所知理；
万般随缘而自在，清净相应无所求。
这样慢慢的、一点一点的认识自己的错误，找到自己的问题，一一看破放下，就是觉醒。
觉后空空无大千即是开悟。没有任何虚妄境界会因自己执着而障碍自己，这就是修行。修掉一切执着障碍，本来自性清净自在才能恢复。
之所以不自在，就是在虚妄、假相、假我上，生死缠绕。不论名利、生死、情爱、主观、想法、分别、计较、比较，若不能看破放下，不可能入清净本性。
这些不是在意识上明白就够，而是要落实在生活中，随缘而自在的生活，才能心地清净，无事不办！
用心真切或散漫，这两者修学所到达的程度不一样。今生人身难得，而又生命有限，在这么短的生命当中，一定要懂得怎么修行。
必须拿出真心，愿意清空、归零，依止这样的法，来认识自己的执着与偏差。
~节录自《破茧而出》珍藏版（第三章 修行方向之9-2）
十方如来，怜念众生，如母忆子
缘
起
佛教传入中国后，自慧远大师至印光大师，代代相传，形成了我国净土宗十三祖谱系，其净土思想的形成皆以净土宗经典为依据。
《大势至菩萨念佛圆通章》取自《楞严经》，因其与净土宗信愿念佛密切相关，故由印光大师增编为净土五经之一。本章经文虽只有244个字，却是净土宗五经一论的精华，实在是念佛法门的最妙开示。
末法有一位稀有难得，闭关六载，阅遍三藏，精通教义，且不慕荣利，老实修行的一代高僧会性法师，他曾讲述《大势至菩萨念佛圆通章》，由其弟子文字记录，并经法师本人亲自校订，整理为《大势至菩萨念佛圆通章讲录》。
即日起，我们将陆续推出会性法师的《大势至菩萨念佛圆通章讲录》，祈愿末法众生信愿念佛，同生极乐！
大势至菩萨念佛圆通章讲录
会性法师讲述
弟子性文谨记
十方如来，怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。
理和前面二人相忆同，但以母子为喻，更恳切，更能体会佛的大慈大悲。
十方诸佛，悲愍怜念众生，“如母忆子”像母亲思念孩子。为何不用如“父”忆子呢？因儿女是母亲怀胎十月，三年乳哺，推干去湿，咽苦吐甘，辛苦抚育，方得成长，年岁渐长，读书就业，逾时未返，母亲倚门盼望，担心安全，心焦如焚，对儿女永远牵肠挂肚，所以，以母忆子喻之。
其实，佛怜念众生，无缘大慈，同体大悲，胜母爱百千万倍。世间子女，若忤逆不孝，屡伤母心，父母也会厌离，甚至脱离母子关系。佛则不然，对造恶业毁谤的众生，恐其堕落，更加愍念费心，不忍舍弃，较母爱有过之而无不及，故莫空劳佛慈，辜负佛恩。
“若子逃逝，虽忆何为？”慈母忆子，子离家出走，弃母而去，母虽忆念，又有何用呢？义为佛度众生，必须有缘，众生远离佛，不生信仰，不受教化，佛也没办法。佛有三不能：一、无缘不能度。二、定业不能移。众生业力现前，须受果报，佛也无力改变，因自作自受，佛只能作增上缘，严重定业，佛也不能移。三、佛不能度尽众生界。佛发愿要广度一切众生，但不能度尽众生界，虽如此，佛之愿力、道力，仍念念不忘众生。法华经信解品中，穷子甘受贫苦生活，舍父逃逝，宁可乞食，也不肯回家，作父母的又有什么办法呢？就如佛世时的城东老母，及凶恶之村，佛与其无缘，不能度化，唯目犍连能为，是神通关系吗？不是！若论神通，佛更超胜，只因多生前，彼村村人，皆为山中毒蜂，如今之虎头蜂伤人，居民欲用火烧，时目犍连是樵夫，脱衣保护，送往他处，因而结下善缘。今生业满，转生人道，又共居一村，恶性犹存，非目犍连尊者，不能教化，他人去，恐有生命危险！尊者入村，果然各各欢喜迎接。为其说法，皈依信受，作三宝弟子。可见，有缘方成。所以，众生要与佛多结缘，莫把佛当作万能。“如母忆子，若子逃逝，虽忆何为？”没和三宝结缘，佛想度也莫可奈何！世上有很多这样的人，目前据统计，台湾学佛者不少，真论起来，也不见得多，还有许多为非作歹的，仍远离佛，原因就在没跟三宝结缘。
“子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。”违远就是前面的乖异。孝顺的儿女，不得已外出工作，心也念著母亲，古有孝子上山砍柴，母因事咬指，而子心痛，赶紧返家，母子连心故有此感应。子忆母，如母忆子，母子缘深，纵经多劫，也不相舍离。念佛该如何念呢？应该像佛念众生一样，众生视佛如慈母，心心相忆，方能与佛打成一片，心佛一如。
缘
起
佛教传入中国后，自慧远大师至印光大师，代代相传，形成了我国净土宗十三祖谱系，其净土思想的形成皆以净土宗经典为依据。
《大势至菩萨念佛圆通章》取自《楞严经》，因其与净土宗信愿念佛密切相关，故由印光大师增编为净土五经之一。本章经文虽只有244个字，却是净土宗五经一论的精华，实在是念佛法门的最妙开示。
末法有一位稀有难得，闭关六载，阅遍三藏，精通教义，且不慕荣利，老实修行的一代高僧会性法师，他曾讲述《大势至菩萨念佛圆通章》，由其弟子文字记录，并经法师本人亲自校订，整理为《大势至菩萨念佛圆通章讲录》。
即日起，我们将陆续推出会性法师的《大势至菩萨念佛圆通章讲录》，祈愿末法众生信愿念佛，同生极乐！
大势至菩萨念佛圆通章讲录
会性法师讲述
弟子性文谨记
十方如来，怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。
理和前面二人相忆同，但以母子为喻，更恳切，更能体会佛的大慈大悲。
十方诸佛，悲愍怜念众生，“如母忆子”像母亲思念孩子。为何不用如“父”忆子呢？因儿女是母亲怀胎十月，三年乳哺，推干去湿，咽苦吐甘，辛苦抚育，方得成长，年岁渐长，读书就业，逾时未返，母亲倚门盼望，担心安全，心焦如焚，对儿女永远牵肠挂肚，所以，以母忆子喻之。
其实，佛怜念众生，无缘大慈，同体大悲，胜母爱百千万倍。世间子女，若忤逆不孝，屡伤母心，父母也会厌离，甚至脱离母子关系。佛则不然，对造恶业毁谤的众生，恐其堕落，更加愍念费心，不忍舍弃，较母爱有过之而无不及，故莫空劳佛慈，辜负佛恩。
“若子逃逝，虽忆何为？”慈母忆子，子离家出走，弃母而去，母虽忆念，又有何用呢？义为佛度众生，必须有缘，众生远离佛，不生信仰，不受教化，佛也没办法。佛有三不能：一、无缘不能度。二、定业不能移。众生业力现前，须受果报，佛也无力改变，因自作自受，佛只能作增上缘，严重定业，佛也不能移。三、佛不能度尽众生界。佛发愿要广度一切众生，但不能度尽众生界，虽如此，佛之愿力、道力，仍念念不忘众生。法华经信解品中，穷子甘受贫苦生活，舍父逃逝，宁可乞食，也不肯回家，作父母的又有什么办法呢？就如佛世时的城东老母，及凶恶之村，佛与其无缘，不能度化，唯目犍连能为，是神通关系吗？不是！若论神通，佛更超胜，只因多生前，彼村村人，皆为山中毒蜂，如今之虎头蜂伤人，居民欲用火烧，时目犍连是樵夫，脱衣保护，送往他处，因而结下善缘。今生业满，转生人道，又共居一村，恶性犹存，非目犍连尊者，不能教化，他人去，恐有生命危险！尊者入村，果然各各欢喜迎接。为其说法，皈依信受，作三宝弟子。可见，有缘方成。所以，众生要与佛多结缘，莫把佛当作万能。“如母忆子，若子逃逝，虽忆何为？”没和三宝结缘，佛想度也莫可奈何！世上有很多这样的人，目前据统计，台湾学佛者不少，真论起来，也不见得多，还有许多为非作歹的，仍远离佛，原因就在没跟三宝结缘。
“子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。”违远就是前面的乖异。孝顺的儿女，不得已外出工作，心也念著母亲，古有孝子上山砍柴，母因事咬指，而子心痛，赶紧返家，母子连心故有此感应。子忆母，如母忆子，母子缘深，纵经多劫，也不相舍离。念佛该如何念呢？应该像佛念众生一样，众生视佛如慈母，心心相忆，方能与佛打成一片，心佛一如。
佛陀在证到不生不灭、不垢不净
不增不减的宇宙人生实相后
为何没有直接入涅槃
而是苦口婆心说法四十九年
讲经说法三百余会后才离开
●●
佛陀证道后彻底明了
每个众生都具有觉悟的潜质
与佛陀无二无别的智慧德相
身怀宝藏，却依旧向外追逐
流转生死，却无法自拔
●●
因此佛陀无尽慈悲
施设八万四千法门
特别为末法众生介绍
殊胜无比的净土念佛法门
●●
佛以其亲身实践念佛成佛
并引导众生依净土法门修行
信愿念佛开启自性宝藏
获得究竟的解脱和自由
●●
若能了知佛陀念佛成道的深义
我们就会对净土法门死心塌地
效法佛陀信愿行，老实念佛生极乐
不负如来，不负己心
不增不减的宇宙人生实相后
为何没有直接入涅槃
而是苦口婆心说法四十九年
讲经说法三百余会后才离开
●●
佛陀证道后彻底明了
每个众生都具有觉悟的潜质
与佛陀无二无别的智慧德相
身怀宝藏，却依旧向外追逐
流转生死，却无法自拔
●●
因此佛陀无尽慈悲
施设八万四千法门
特别为末法众生介绍
殊胜无比的净土念佛法门
●●
佛以其亲身实践念佛成佛
并引导众生依净土法门修行
信愿念佛开启自性宝藏
获得究竟的解脱和自由
●●
若能了知佛陀念佛成道的深义
我们就会对净土法门死心塌地
效法佛陀信愿行，老实念佛生极乐
不负如来，不负己心
✋热门推荐