七、 先生字號混稱、晚年以字爲號的可能性
在這裏所謂字號混稱，講的就是“指字爲號”或“指號爲字”的現象。無庸諱言，先生也時有這種
情況，特别是在使用口語或語體表述的時候：
1. “或有問余曰： 子以選堂爲號……” （《學藝雙攜小引》）
2. “或問於余曰：‘子曷以選堂名齋？’” （《選堂字説》）
3. “余之以選名吾堂……” （《選堂字説》）
4. “先君爲小子命名宗頤，字曰伯濂……然伯濂之號始終未用之。” （《宗頤名説》）
5. “我還有兩個大家少知的别號，一個叫伯濂，一個叫伯子。” （《選堂清談録》）
從上述五條例證，可以看出在言語表達的時候，先生對人名概念中的名、字、號，分野並不森嚴，
字與號混爲一談的現象很常見。
第2、3條看似指選堂爲齋名，第1條更直指選堂爲號，但事實上先生從未有過名爲“選堂”的書齋，
這30年來先生的書齋，名爲“梨俱室”。
必須指出，上述第1、2條，都是别人設問的語境，最嚴格地説，這種表述未必完全代表先生對名、
字、號分野的認知立場。
第4條先生先説“字曰伯濂”，句內隨即又謂“伯濂之號”，表面上自相矛盾，但筆者卻認爲“伯濂
之號”云云，只是修辭上的選擇和需要而已，而“字曰伯濂”一語，纔是先生確指“伯濂”是字的
正式表述。爲了行文的方便而作出修辭上的選擇，是寫文章常見的做法；這種做法也同樣見於第2、
3條。因此，要判斷選堂是字還是號，應以《選堂字説》的篇名爲正式依據。生
第5條看似先生以伯濂、伯子爲别號，但我們要注意，這是在訪問者引導底下所作出的口語表述；訪
問者的原話是：“您作書畫和題辭，落款最常見的用號是‘選堂’，還有無其他别號？”補
號來號去，“用號”在前，“别號”在後，一個90多歲的老人，在這樣的引導作答的情況底下，也
就只能“號”下去了。上文第二部分所提及的“傳真”的產生過程，也很有可能存在著這樣的問題
。”
我們未能完全排除先生晚年亦以字爲號的可能性，蓋先生一向對名、字、號三者在表述方面不甚嚴
格，這是原因之一。更重要的是，名號的概念其實是相通的，即董仲舒《春秋繁露·深察名義》所
謂“名號異聲而同本，皆鳴號而達天意者也”來
；號可泛指事物的稱謂，在人名的範圍中包括了名、字、號等分類。這或者可以解釋先生在語文表
達時，看似字號不分的現象；如此的話，現或把“選堂”重新分類爲號，蓋亦無不可。即如在附録
一“傳真”之中的原文“别字選堂”被改爲“號選堂”，可能就是這個緣故。爲
此外，我們必須考慮“號以表功”這個人名學理論。《白虎通義·號篇》有云：“號者，功之表也
。” 《陔餘叢考》卷三八《别號》：“於字、名外，别立一號，以自標榜也。” 子
這些説法，對先生這位一代華學大師而言，相信或多或少會起一些影響。如果先生真的在晚年以“
選堂”一字爲號，那麽也許就暗含了標榜其“爲學三變”和“學藝雙攜”的深層意義。而先生對當
代學術文化的貢獻，功勳卓著，世人多知其然而不知其所以然，先生或以其中壯年時最常用的字，
作爲晚年（88歲以後）的號，以示他畢生事功的所以然，也是很有可能的。條
八、 結論
先生名、字、號的更迭，和它們在意義上的嬗變，概括地反映出先生治學格局的開拓和發展歷程。
《宗頤名説》、《選堂字説》、《學藝雙攜小引》，無疑是極爲重要的第一手文獻，值得我們深入
研究。經過本文的考證和探討，筆者認爲先生的名、字、號資料，應可暫定如下：“
先生饒氏，初名福森，小字百子（又稱伯子）。名宗頤，字伯濂，後自字選堂。號固庵，晚或亦以
選堂爲號。别署選翁、固叟。别號今荆蠻民。室名梨俱室。
(原文初次發表於2011年12月“饒宗頤與華學國際學術研討會”，收録於賈益民、李焯芬主編《第一
届饒宗頤與華學國際學術研討會論文集》，濟南：齊魯書社，未刊。)
附録一：
“傳真”
（鳴謝潮州饒宗頤學術館陳偉明館長惠贈影本）
附録二：
《宗頤名説》
（《固庵文録》本）
附録三：
《選堂字説》
（《固庵文録》本）
附録四：
《鈍盦號説》
（《饒鍔文集》本）
附録五：
《學藝雙攜小引》
（《選堂序跋集》本）
在這裏所謂字號混稱，講的就是“指字爲號”或“指號爲字”的現象。無庸諱言，先生也時有這種
情況，特别是在使用口語或語體表述的時候：
1. “或有問余曰： 子以選堂爲號……” （《學藝雙攜小引》）
2. “或問於余曰：‘子曷以選堂名齋？’” （《選堂字説》）
3. “余之以選名吾堂……” （《選堂字説》）
4. “先君爲小子命名宗頤，字曰伯濂……然伯濂之號始終未用之。” （《宗頤名説》）
5. “我還有兩個大家少知的别號，一個叫伯濂，一個叫伯子。” （《選堂清談録》）
從上述五條例證，可以看出在言語表達的時候，先生對人名概念中的名、字、號，分野並不森嚴，
字與號混爲一談的現象很常見。
第2、3條看似指選堂爲齋名，第1條更直指選堂爲號，但事實上先生從未有過名爲“選堂”的書齋，
這30年來先生的書齋，名爲“梨俱室”。
必須指出，上述第1、2條，都是别人設問的語境，最嚴格地説，這種表述未必完全代表先生對名、
字、號分野的認知立場。
第4條先生先説“字曰伯濂”，句內隨即又謂“伯濂之號”，表面上自相矛盾，但筆者卻認爲“伯濂
之號”云云，只是修辭上的選擇和需要而已，而“字曰伯濂”一語，纔是先生確指“伯濂”是字的
正式表述。爲了行文的方便而作出修辭上的選擇，是寫文章常見的做法；這種做法也同樣見於第2、
3條。因此，要判斷選堂是字還是號，應以《選堂字説》的篇名爲正式依據。生
第5條看似先生以伯濂、伯子爲别號，但我們要注意，這是在訪問者引導底下所作出的口語表述；訪
問者的原話是：“您作書畫和題辭，落款最常見的用號是‘選堂’，還有無其他别號？”補
號來號去，“用號”在前，“别號”在後，一個90多歲的老人，在這樣的引導作答的情況底下，也
就只能“號”下去了。上文第二部分所提及的“傳真”的產生過程，也很有可能存在著這樣的問題
。”
我們未能完全排除先生晚年亦以字爲號的可能性，蓋先生一向對名、字、號三者在表述方面不甚嚴
格，這是原因之一。更重要的是，名號的概念其實是相通的，即董仲舒《春秋繁露·深察名義》所
謂“名號異聲而同本，皆鳴號而達天意者也”來
；號可泛指事物的稱謂，在人名的範圍中包括了名、字、號等分類。這或者可以解釋先生在語文表
達時，看似字號不分的現象；如此的話，現或把“選堂”重新分類爲號，蓋亦無不可。即如在附録
一“傳真”之中的原文“别字選堂”被改爲“號選堂”，可能就是這個緣故。爲
此外，我們必須考慮“號以表功”這個人名學理論。《白虎通義·號篇》有云：“號者，功之表也
。” 《陔餘叢考》卷三八《别號》：“於字、名外，别立一號，以自標榜也。” 子
這些説法，對先生這位一代華學大師而言，相信或多或少會起一些影響。如果先生真的在晚年以“
選堂”一字爲號，那麽也許就暗含了標榜其“爲學三變”和“學藝雙攜”的深層意義。而先生對當
代學術文化的貢獻，功勳卓著，世人多知其然而不知其所以然，先生或以其中壯年時最常用的字，
作爲晚年（88歲以後）的號，以示他畢生事功的所以然，也是很有可能的。條
八、 結論
先生名、字、號的更迭，和它們在意義上的嬗變，概括地反映出先生治學格局的開拓和發展歷程。
《宗頤名説》、《選堂字説》、《學藝雙攜小引》，無疑是極爲重要的第一手文獻，值得我們深入
研究。經過本文的考證和探討，筆者認爲先生的名、字、號資料，應可暫定如下：“
先生饒氏，初名福森，小字百子（又稱伯子）。名宗頤，字伯濂，後自字選堂。號固庵，晚或亦以
選堂爲號。别署選翁、固叟。别號今荆蠻民。室名梨俱室。
(原文初次發表於2011年12月“饒宗頤與華學國際學術研討會”，收録於賈益民、李焯芬主編《第一
届饒宗頤與華學國際學術研討會論文集》，濟南：齊魯書社，未刊。)
附録一：
“傳真”
（鳴謝潮州饒宗頤學術館陳偉明館長惠贈影本）
附録二：
《宗頤名説》
（《固庵文録》本）
附録三：
《選堂字説》
（《固庵文録》本）
附録四：
《鈍盦號説》
（《饒鍔文集》本）
附録五：
《學藝雙攜小引》
（《選堂序跋集》本）
亲们，下午好。[抱拳][抱拳][抱拳]
在仲夏，在雨后，在黄昏，那火烧海海的云让人惊叹。
【七律 云来南北】
(平水韵 下平六麻)
云来南北真如画，
云去东西织锦霞。
云上眉头生苦雨，
云移足下竦荒鸦。
五时悱恻山河梦，
一处踌躇四海家。
大道回眸天际霎，
斜阳初霁最繁华。
诗中，古人称“五时”为春、夏、秋、冬、季夏五个时令，对应木、火、金、水、土五行，亦泛指一年四季也。
辛丑六月廿一 于半墅堂
在仲夏，在雨后，在黄昏，那火烧海海的云让人惊叹。
【七律 云来南北】
(平水韵 下平六麻)
云来南北真如画，
云去东西织锦霞。
云上眉头生苦雨，
云移足下竦荒鸦。
五时悱恻山河梦，
一处踌躇四海家。
大道回眸天际霎，
斜阳初霁最繁华。
诗中，古人称“五时”为春、夏、秋、冬、季夏五个时令，对应木、火、金、水、土五行，亦泛指一年四季也。
辛丑六月廿一 于半墅堂
《妻子的浪漫旅行》明星有文化是不是立人设，细节是骗不了人的。蒋勤勤节目中即兴作诗表白陈建斌，被指是为了立人设。但她这次聊天时讲到杨绛和钱钟书时，脱口而出的“后缀词”，看得出来的确是文化人！
蒋勤勤给妻子们分享了一个故事，故事开头她说:杨绛先生给钱钟书先生写了一封信，信里写了一个“怂”字，然后钱钟书先生回了一个“您”字。
当听到她脱口而出的杨绛先生，突然就心生好感，现在很多人把先生这个称呼当做了成年男性的专有称呼。岂不知在古代，先生泛指能当老师教别人的人。到了近代，那些有杰出贡献的女性，也同样是称呼先生。但无语的是，现在不少人听到杨绛先生，会误以为是男性。
除了称呼后缀用的挺准确，蒋勤勤解读两位伟人的一字信件也挺有意思。她说杨绛先生说的怂，意思是要怕老婆。而钱中书先生回的您，就是心上只有你。
蒋勤勤和陈建斌这对夫妇，虽然平时吵架拌嘴挺多，但是有在相互提升对方，受文艺青年陈建斌影响，蒋勤勤的文化内涵现在挺扎实的
蒋勤勤给妻子们分享了一个故事，故事开头她说:杨绛先生给钱钟书先生写了一封信，信里写了一个“怂”字，然后钱钟书先生回了一个“您”字。
当听到她脱口而出的杨绛先生，突然就心生好感，现在很多人把先生这个称呼当做了成年男性的专有称呼。岂不知在古代，先生泛指能当老师教别人的人。到了近代，那些有杰出贡献的女性，也同样是称呼先生。但无语的是，现在不少人听到杨绛先生，会误以为是男性。
除了称呼后缀用的挺准确，蒋勤勤解读两位伟人的一字信件也挺有意思。她说杨绛先生说的怂，意思是要怕老婆。而钱中书先生回的您，就是心上只有你。
蒋勤勤和陈建斌这对夫妇，虽然平时吵架拌嘴挺多，但是有在相互提升对方，受文艺青年陈建斌影响，蒋勤勤的文化内涵现在挺扎实的
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