《乾卦》九三爻与人类在“有形生命”层面活出实相思维的重要性！
我们的文明祖先认为人类是由“无形生命“与“有形生命”组成，乾卦的下乾包含在“无形生命”中，乾卦的上乾包含在“有形生命“中，人类的思维大致分为两种，一种是透过“有形生命”活出自己“无形生命”的实相思维智慧，这种思维是感知到人类在创世纪源头处同根同源，命运息息相关。另一种是失去了与自己“无形生命”的联系，只活在了“有形生命”层面，认为人与人之间没有根本的联系，彼此互为对立面，这种思维就是二元对立思维。
人类脏腑与宇宙相关的“消息”分别储存在人类的“无形生命”及“有形生命”中。例如，当“无形生命”乾九三爻启动时，对应这个爻的就是人类“无形生命”足太阳膀胱“消息”启动，同时在“有形生命”层面，坤上六爻生成，伴随这个爻的是人类“有形生命”的足太阴脾的“消息”也启动了！
《乾卦》九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。
夕，暮。乾卦共六阳爻，乾九三爻是“无形生命”的第三爻，再发展下去就是到了“有形生命”的乾九四爻，所以这一爻对“无形生命”来说是“夕”暮的意思。
君子，在“有形生命”的行住坐卧中活出“无形生命”实相思维智慧运作规律的人！
惕，谨慎、警惕。
若，这样。
厉，严，雷厉风行。
咎，失误，错误。
前面讲了乾九二爻（足阳明胃）启动了创世纪源头“无极”的实相思维智慧的光与能量，具体讲这些光与能量也就是“无形生命”的“炁”，乾九三爻（足太阳膀胱）是以含有这些“炁”的无形“甘露”的形式存在。
“乾乾”有含有“炁“的无形“甘露”的含义。
“惕”就是时刻警惕的保持乾乾（含有“炁“的无形甘露）的乾九三爻（足太阳膀胱）的状态，因为含有“炁”的无形“甘露”对“无形生命”有滋养作用，同时保持着“无形生命”与“有形生命”衔接通道的畅通。
“厉”就是用含有“炁的无形“甘露”不断滋养“无形生命”与“有形生命”通道，保持其“雷厉风行”每一瞬间的畅通！
“无形生命”的运作是无为的，但是此时人们在“有形生命”层面的行住坐卧中谨慎的时刻保持着实相思维智慧的运作规律，那么“无形生命”的乾九三爻（足太阳膀胱）就会正常运作，从而就不会出现“无形生命”与“有形生命”脱离的错误状态！
《黄帝内经》曰：“膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。”
此“膀胱”可以表达“有形生命”中膀胱这一器官，但此处更主要的是指“无形生命”中承载含有“炁”的无形“甘露”的无形膀胱。
州，三个点是指含有“炁”的无形“甘露”的寓意；川，此处是指“无形生命”与“有形生命”之间衔接的通道。
津液藏焉，是指乾九三爻（足太阳膀胱）是盛满含有“炁”的无形“甘露”之处。
气化则能出矣，此处的“气”应为“炁”，“炁”是指乾九二爻（足阳明胃）启动了创世纪源头的实相思维智慧运作规律的光即“炁”；进一步发展到乾九三爻（足太阳膀胱），此时以含有“炁”的无形“甘露“的形式存在，并且以此含有“炁”的无形“甘露”不断的滋养“无形生命”，并且保持着“无形生命“与“有形生命”衔接通道的畅通，为携带着“炁”的无形“甘露”进一步成为滋养“有形生命”含有“气”的有形“精华津液”做好了充分的准备！
在“无形生命”乾九三爻（足太阳膀胱）呈现的同时，“有形生命”处在了坤上六爻（足太阴脾）的状态。
《黄帝内经》曰：“脾者，仓廪之本，营之居也。
“仓廪”原指储藏粮食的仓库。
“营”指含有精华的津液。
整句话的意思是，脾是储存“精华津液“的仓库。也就是指出“无形生命”乾九三爻（足太阳膀胱）含有“炁”的“无形“甘露”，此时在“有形生命”层面以含有“气”的“精华津液”的形式储存在足太阴脾。
《黄帝内经》曰，四支皆禀气于胃，而不得至经，必因于脾，乃得禀也。今脾病不能为胃行其津液，四支不得禀水谷气，气日以衰，脉道不利，筋骨肌肉，皆无气以生，故不用焉。
“四支”是指《河图》的东南西北四方，是指“无形生命“及“有形生命”的脏腑经络筋骨等等。
“无形生命”的乾九二爻（足阳明胃）启动了创世纪源头的实相思维智慧运作规律的光与能量即“炁”，随后乾九三爻（足太阳膀胱）中以含有“炁”的无形“甘露”形式存在，滋养“无形生命”，同时保持“无形生命”与“有形生命”衔接通道的畅通。
于此同时在“有形生命”层面坤上六爻（足太阴脾）开始运作，首先把“炁”转变成“气”，把含有“炁”的无形“甘露”转变成含有“气”的有形“精华津液”。也就是这“炁”或者“气“推动着无形“甘露”或有形的“精华津液“滋养着“无形生命”及“有形生命”的脏腑经络筋骨等等，维持人类生命正常运行！
坤上六爻（足太阴脾）也代表在“有形生命”层面人们时时刻刻都要活在实相思维智慧的运作规律中，乾九三爻（足太阳膀胱）才能行使其正常功能。如果坤上六爻（足太阴脾）时有活在实相思维中，有时又活出了二元思维的行为，那么乾九三爻（足太阳膀胱）就无法启动，从而无法行使其正常功能；在“有形生命”层面，气逐渐无力推动“精华津液”的运行，人体脏腑经络筋骨等等因得不到“精华津液”的滋养而渐渐出现了衰竭。所以为了“有形生命”及“无形生命“的正常运作，在“有形生命”层面要时刻活出“无形生命”的实相思维智慧的运作规律，即“乾九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。”
我们的文明祖先认为人类是由“无形生命“与“有形生命”组成，乾卦的下乾包含在“无形生命”中，乾卦的上乾包含在“有形生命“中，人类的思维大致分为两种，一种是透过“有形生命”活出自己“无形生命”的实相思维智慧，这种思维是感知到人类在创世纪源头处同根同源，命运息息相关。另一种是失去了与自己“无形生命”的联系，只活在了“有形生命”层面，认为人与人之间没有根本的联系，彼此互为对立面，这种思维就是二元对立思维。
人类脏腑与宇宙相关的“消息”分别储存在人类的“无形生命”及“有形生命”中。例如，当“无形生命”乾九三爻启动时，对应这个爻的就是人类“无形生命”足太阳膀胱“消息”启动，同时在“有形生命”层面，坤上六爻生成，伴随这个爻的是人类“有形生命”的足太阴脾的“消息”也启动了！
《乾卦》九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。
夕，暮。乾卦共六阳爻，乾九三爻是“无形生命”的第三爻，再发展下去就是到了“有形生命”的乾九四爻，所以这一爻对“无形生命”来说是“夕”暮的意思。
君子，在“有形生命”的行住坐卧中活出“无形生命”实相思维智慧运作规律的人！
惕，谨慎、警惕。
若，这样。
厉，严，雷厉风行。
咎，失误，错误。
前面讲了乾九二爻（足阳明胃）启动了创世纪源头“无极”的实相思维智慧的光与能量，具体讲这些光与能量也就是“无形生命”的“炁”，乾九三爻（足太阳膀胱）是以含有这些“炁”的无形“甘露”的形式存在。
“乾乾”有含有“炁“的无形“甘露”的含义。
“惕”就是时刻警惕的保持乾乾（含有“炁“的无形甘露）的乾九三爻（足太阳膀胱）的状态，因为含有“炁”的无形“甘露”对“无形生命”有滋养作用，同时保持着“无形生命”与“有形生命”衔接通道的畅通。
“厉”就是用含有“炁的无形“甘露”不断滋养“无形生命”与“有形生命”通道，保持其“雷厉风行”每一瞬间的畅通！
“无形生命”的运作是无为的，但是此时人们在“有形生命”层面的行住坐卧中谨慎的时刻保持着实相思维智慧的运作规律，那么“无形生命”的乾九三爻（足太阳膀胱）就会正常运作，从而就不会出现“无形生命”与“有形生命”脱离的错误状态！
《黄帝内经》曰：“膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。”
此“膀胱”可以表达“有形生命”中膀胱这一器官，但此处更主要的是指“无形生命”中承载含有“炁”的无形“甘露”的无形膀胱。
州，三个点是指含有“炁”的无形“甘露”的寓意；川，此处是指“无形生命”与“有形生命”之间衔接的通道。
津液藏焉，是指乾九三爻（足太阳膀胱）是盛满含有“炁”的无形“甘露”之处。
气化则能出矣，此处的“气”应为“炁”，“炁”是指乾九二爻（足阳明胃）启动了创世纪源头的实相思维智慧运作规律的光即“炁”；进一步发展到乾九三爻（足太阳膀胱），此时以含有“炁”的无形“甘露“的形式存在，并且以此含有“炁”的无形“甘露”不断的滋养“无形生命”，并且保持着“无形生命“与“有形生命”衔接通道的畅通，为携带着“炁”的无形“甘露”进一步成为滋养“有形生命”含有“气”的有形“精华津液”做好了充分的准备！
在“无形生命”乾九三爻（足太阳膀胱）呈现的同时，“有形生命”处在了坤上六爻（足太阴脾）的状态。
《黄帝内经》曰：“脾者，仓廪之本，营之居也。
“仓廪”原指储藏粮食的仓库。
“营”指含有精华的津液。
整句话的意思是，脾是储存“精华津液“的仓库。也就是指出“无形生命”乾九三爻（足太阳膀胱）含有“炁”的“无形“甘露”，此时在“有形生命”层面以含有“气”的“精华津液”的形式储存在足太阴脾。
《黄帝内经》曰，四支皆禀气于胃，而不得至经，必因于脾，乃得禀也。今脾病不能为胃行其津液，四支不得禀水谷气，气日以衰，脉道不利，筋骨肌肉，皆无气以生，故不用焉。
“四支”是指《河图》的东南西北四方，是指“无形生命“及“有形生命”的脏腑经络筋骨等等。
“无形生命”的乾九二爻（足阳明胃）启动了创世纪源头的实相思维智慧运作规律的光与能量即“炁”，随后乾九三爻（足太阳膀胱）中以含有“炁”的无形“甘露”形式存在，滋养“无形生命”，同时保持“无形生命”与“有形生命”衔接通道的畅通。
于此同时在“有形生命”层面坤上六爻（足太阴脾）开始运作，首先把“炁”转变成“气”，把含有“炁”的无形“甘露”转变成含有“气”的有形“精华津液”。也就是这“炁”或者“气“推动着无形“甘露”或有形的“精华津液“滋养着“无形生命”及“有形生命”的脏腑经络筋骨等等，维持人类生命正常运行！
坤上六爻（足太阴脾）也代表在“有形生命”层面人们时时刻刻都要活在实相思维智慧的运作规律中，乾九三爻（足太阳膀胱）才能行使其正常功能。如果坤上六爻（足太阴脾）时有活在实相思维中，有时又活出了二元思维的行为，那么乾九三爻（足太阳膀胱）就无法启动，从而无法行使其正常功能；在“有形生命”层面，气逐渐无力推动“精华津液”的运行，人体脏腑经络筋骨等等因得不到“精华津液”的滋养而渐渐出现了衰竭。所以为了“有形生命”及“无形生命“的正常运作，在“有形生命”层面要时刻活出“无形生命”的实相思维智慧的运作规律，即“乾九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。”
八字知识十天干气数喜忌之（戊土篇）
古人认为，十天干在每一个季节的每个月都有它的喜好，而且所喜好的五行最好透出天干，如果所喜欢的五行没有或暗藏，那么其人的层次就要打折扣。气数影响一个人的先天素质。
戊土高山之石，气势厚重，居中得正，万物司命，信义的象征。（可用黄历输入自己的阴历生日查出自己的八字四柱）
戊土乃大地之阳土，具有泰山之土的本色，可植种参天大树，因此可以有大智，生于丑寅未申月这四个月，最怕冲提纲，所以有“如在艮坤，怕冲宜静”之句。
戊土指含有火性的硬土，石头也列入这一类型。戊土如长江江畔的土山，在长江不泛滥时，戊土只是一堆石块，不会令人觉得这些泥土的重要，但当长江水涨，这些戊土救家救民，不使河水涌入民居，戊土之德便显现出来了。因此在灾难时，戊土日元的人分外易成名。
戊土日出生的人，通常是沉着厚重，拥有极强的容忍力和受苦力，外表柔软，但内心刚烈，对理想坚持到底。戊土一生也离不开三个五行，就是甲木、丙火跟癸水。如以男性八字来论，甲木是七煞（挑战、灾难），丙火是偏印（学识、爱情、体力）、癸水（妻子、正财、事业），以上三种元素，缺一不能成就。如以女性八字来论，甲木是偏官（情人、丈夫、挑战、压迫），丙火是偏印（母爱、比自己年纪大的女朋友的爱），癸水（正财、收入稳定）。戊土日干的女性都要以上的东西才会感到关怀。
长江水就是壬水，戊土人用神为水，行壬水运，便马上会成为知名人物，特别是很多烈士都是戊土日元的人，这引证了一个推论，戊土见癸水（非壬水），也是霞水相映格，这种八字的人一定文彩斐然，口才出众。
戊土的人大多数都有呼吸病或感冒病，在体质上，经常是水火大战，因此有“水润物生，火燥物病”之语，戊土的“水”及“火”要调协才成，但要二者调协，谈何容易？因此戊土日元的人都是多愁善感，变化极大的人，情绪常变会引发举棋不定，戊土的人要成功，要有好的拍档在旁边协助，才不至于误了大事。
在人体上代表皮肤、肉、胃、面部，也是土坡、寺院，也代表寺院塔。
戊土为山、为石、高楼、大山。戊土有母亲的胸怀，能生万物，戊土喜静、喜旺，但怕冲、怕空，动冲地震，高楼动了就塌了。
戊土人答应做的事情都会做，因为戊土人也是老实，土太厚就成固执了，冥顽不灵，不到黄河心不死的那种，但非常讲信义。
春天的戊土是最虚了，春天戊土需要什么呢，还要用点金来克制可以成牵制作用，春天戊土先看有没有火，有火这个命就不差，有金牵制木那就更好，官杀太旺戊土怕克，木旺了也生不起火，需要点金来克木，夏天的戊土需要什么呢，主要先看水，金也需要，
夏天土太燥没有生机了，见水而逆燥，见金而活。万物都有生命，土同样有生命。戊土喜厚，但太厚反而就不吉，物极必反。
秋天戊土需要什么，还是喜火，因秋天是金旺的时候，戊土泄身无力，需要火来生，火对戊土有直接的关系，秋天的时候木不旺，这个时候木也克不到戊土。
冬天的戊土就最需要火了，调候暖身，最怕金水，冻水结冰，便没了生机，需火来解冻，冬天见水多没有火这个人就是苦命了。财多身弱，见财为祸，戊土能从财吗？不能从，戊土的本性是个厚重、固执，不会有奶就是娘的人，因为他有一个信仰，相信了就一直到底。
一、 曰主临戊土的喜忌
戊土代表高山、广阔的大地。
己逢甲或丙，稼穑成富翁；巳月禄当权，厌甲喜癸润。
甲疏土有用，无甲枉费心；乙官性柔弱，难以成大贵。
丙火照顽土，寸草不易生；丁火功在铁，星火难照明。
有庚才华溢，立业建大功。辛须丙癸现，出入显门中；
见壬成堤岸，虽苦事业成。癸财长流水，源源库能存；
说明：
（一）己逢甲或丙，稼穑成富翁；巳月禄当权，厌甲喜癸润。
戊遇见戊代表高山连着高山，大地连着大地，容易有机会发大财，容易开连锁店或房子多，但是比肩透出，富贵是有人争的，就属于半好半坏的组合。
1、己逢甲或丙，稼穑成富翁。应该是两种情况，一是戊土虚弱己土帮助力不大时，再加上丙火，印比齐帮身。二是戊土已经很强大了，不需要己土这个稀泥来凑热闹了，逢甲把己合去，不让己来把财劫走了。
2、巳月禄当权，厌甲喜癸润。巳月中藏丙戊庚，戊得丙生又得庚泄，非常滋润，美中不足是丙戊庚三阳干性刚，阳极必阴，就厌甲喜癸润了。
（二）甲疏土有用，无甲枉费心；乙官性柔弱，难以成大贵。
1、甲木是七杀，让戊有压力，但是容易给戊土带来生机和贵气，容易有大事业和作为。甲代表森林和高楼，高山上长满森林和大地上盖起高楼会让戊实现最大价值。
2、乙木正官戊不喜欢。这个正官虽为吉神，但力弱，很难给戊土带来大的富贵。戊土代表高山和大地，乙木代表杂草，高山和大地上长满杂草属于大才小用不能实现最大价值的组合。戊见乙不但当官的少，就是当了官也不大，还易发生很多不顺。
（三）丙火照顽土，寸草不易生；丁火功在铁，星火难照明。
1、戊土代表大地，丙火太阳生他，他的力量会很大，丙火虽为偏印，但是对秋天、冬天生的戊来说，丙火为他带来生机。只是丙是偏印，这个组合有时候发生凶的事情居多，而且，丙火偏印会克了食神庚金，这是代表邪恶的。
2、戊遇见丁会忽旺忽弱的，一种状态的信息。甚至精神上容易生病，丁火先天虚弱被戊一泄能量就没了，会时断时续，丁需要甲的生才能保持持续的光明。丁是正印，戊见虚弱的丁生身，会生病。
（四）有庚才华溢，立业建大功。辛须丙癸现，出入显门中；
1、戊生庚食神虽然代表邪恶，但是庚可以代表矿石，戊土代表的高山里出产矿石了，这山就值钱了。戊见庚脾气会很犟，一般人很难把有戊庚组合的人改变，也容易和军警有缘。
2、戊遇见辛为伤官，不但没什么价值，而且辛伤官会去克正官的时候，就有不好的事发生。正官乙木虽然没有用，但他代表的是正义正气，也代表一种稳定的生活和秩序，总之戊遇辛容易犯桃花，遇灾病。容易和军警有缘。如果入字中有丙来合辛，或辛去生癸的话，情况会好转。
（五）见壬成堤岸，虽苦事业成。癸财长流水，源源库能存
1、戊遇见壬就好比江河湖海遇见大坝，戊土的价值就大了，容易富贵和有名气。但是如果只有壬，没有甲或包含甲的寅木，那也难大富贵，所以壬和甲都重要。
2、戊见癸是合，但癸水太弱而有韧性，它会导致戊土成了稀泥，戊克壬壬会流走，代表财富的流通。戊遇见癸直接就把癸合把身体里，就是为了癸的那点小财，不要其它机会了，失去了最大价值的机会！戊癸合后，戊成了松软的土，不但无法抵抗甲木的克，也无法克制壬水了，癸这个正财真的让戊因小失大了。癸正财而已，就只有慢慢存钱了。 https://t.cn/R2WxpeZ
古人认为，十天干在每一个季节的每个月都有它的喜好，而且所喜好的五行最好透出天干，如果所喜欢的五行没有或暗藏，那么其人的层次就要打折扣。气数影响一个人的先天素质。
戊土高山之石，气势厚重，居中得正，万物司命，信义的象征。（可用黄历输入自己的阴历生日查出自己的八字四柱）
戊土乃大地之阳土，具有泰山之土的本色，可植种参天大树，因此可以有大智，生于丑寅未申月这四个月，最怕冲提纲，所以有“如在艮坤，怕冲宜静”之句。
戊土指含有火性的硬土，石头也列入这一类型。戊土如长江江畔的土山，在长江不泛滥时，戊土只是一堆石块，不会令人觉得这些泥土的重要，但当长江水涨，这些戊土救家救民，不使河水涌入民居，戊土之德便显现出来了。因此在灾难时，戊土日元的人分外易成名。
戊土日出生的人，通常是沉着厚重，拥有极强的容忍力和受苦力，外表柔软，但内心刚烈，对理想坚持到底。戊土一生也离不开三个五行，就是甲木、丙火跟癸水。如以男性八字来论，甲木是七煞（挑战、灾难），丙火是偏印（学识、爱情、体力）、癸水（妻子、正财、事业），以上三种元素，缺一不能成就。如以女性八字来论，甲木是偏官（情人、丈夫、挑战、压迫），丙火是偏印（母爱、比自己年纪大的女朋友的爱），癸水（正财、收入稳定）。戊土日干的女性都要以上的东西才会感到关怀。
长江水就是壬水，戊土人用神为水，行壬水运，便马上会成为知名人物，特别是很多烈士都是戊土日元的人，这引证了一个推论，戊土见癸水（非壬水），也是霞水相映格，这种八字的人一定文彩斐然，口才出众。
戊土的人大多数都有呼吸病或感冒病，在体质上，经常是水火大战，因此有“水润物生，火燥物病”之语，戊土的“水”及“火”要调协才成，但要二者调协，谈何容易？因此戊土日元的人都是多愁善感，变化极大的人，情绪常变会引发举棋不定，戊土的人要成功，要有好的拍档在旁边协助，才不至于误了大事。
在人体上代表皮肤、肉、胃、面部，也是土坡、寺院，也代表寺院塔。
戊土为山、为石、高楼、大山。戊土有母亲的胸怀，能生万物，戊土喜静、喜旺，但怕冲、怕空，动冲地震，高楼动了就塌了。
戊土人答应做的事情都会做，因为戊土人也是老实，土太厚就成固执了，冥顽不灵，不到黄河心不死的那种，但非常讲信义。
春天的戊土是最虚了，春天戊土需要什么呢，还要用点金来克制可以成牵制作用，春天戊土先看有没有火，有火这个命就不差，有金牵制木那就更好，官杀太旺戊土怕克，木旺了也生不起火，需要点金来克木，夏天的戊土需要什么呢，主要先看水，金也需要，
夏天土太燥没有生机了，见水而逆燥，见金而活。万物都有生命，土同样有生命。戊土喜厚，但太厚反而就不吉，物极必反。
秋天戊土需要什么，还是喜火，因秋天是金旺的时候，戊土泄身无力，需要火来生，火对戊土有直接的关系，秋天的时候木不旺，这个时候木也克不到戊土。
冬天的戊土就最需要火了，调候暖身，最怕金水，冻水结冰，便没了生机，需火来解冻，冬天见水多没有火这个人就是苦命了。财多身弱，见财为祸，戊土能从财吗？不能从，戊土的本性是个厚重、固执，不会有奶就是娘的人，因为他有一个信仰，相信了就一直到底。
一、 曰主临戊土的喜忌
戊土代表高山、广阔的大地。
己逢甲或丙，稼穑成富翁；巳月禄当权，厌甲喜癸润。
甲疏土有用，无甲枉费心；乙官性柔弱，难以成大贵。
丙火照顽土，寸草不易生；丁火功在铁，星火难照明。
有庚才华溢，立业建大功。辛须丙癸现，出入显门中；
见壬成堤岸，虽苦事业成。癸财长流水，源源库能存；
说明：
（一）己逢甲或丙，稼穑成富翁；巳月禄当权，厌甲喜癸润。
戊遇见戊代表高山连着高山，大地连着大地，容易有机会发大财，容易开连锁店或房子多，但是比肩透出，富贵是有人争的，就属于半好半坏的组合。
1、己逢甲或丙，稼穑成富翁。应该是两种情况，一是戊土虚弱己土帮助力不大时，再加上丙火，印比齐帮身。二是戊土已经很强大了，不需要己土这个稀泥来凑热闹了，逢甲把己合去，不让己来把财劫走了。
2、巳月禄当权，厌甲喜癸润。巳月中藏丙戊庚，戊得丙生又得庚泄，非常滋润，美中不足是丙戊庚三阳干性刚，阳极必阴，就厌甲喜癸润了。
（二）甲疏土有用，无甲枉费心；乙官性柔弱，难以成大贵。
1、甲木是七杀，让戊有压力，但是容易给戊土带来生机和贵气，容易有大事业和作为。甲代表森林和高楼，高山上长满森林和大地上盖起高楼会让戊实现最大价值。
2、乙木正官戊不喜欢。这个正官虽为吉神，但力弱，很难给戊土带来大的富贵。戊土代表高山和大地，乙木代表杂草，高山和大地上长满杂草属于大才小用不能实现最大价值的组合。戊见乙不但当官的少，就是当了官也不大，还易发生很多不顺。
（三）丙火照顽土，寸草不易生；丁火功在铁，星火难照明。
1、戊土代表大地，丙火太阳生他，他的力量会很大，丙火虽为偏印，但是对秋天、冬天生的戊来说，丙火为他带来生机。只是丙是偏印，这个组合有时候发生凶的事情居多，而且，丙火偏印会克了食神庚金，这是代表邪恶的。
2、戊遇见丁会忽旺忽弱的，一种状态的信息。甚至精神上容易生病，丁火先天虚弱被戊一泄能量就没了，会时断时续，丁需要甲的生才能保持持续的光明。丁是正印，戊见虚弱的丁生身，会生病。
（四）有庚才华溢，立业建大功。辛须丙癸现，出入显门中；
1、戊生庚食神虽然代表邪恶，但是庚可以代表矿石，戊土代表的高山里出产矿石了，这山就值钱了。戊见庚脾气会很犟，一般人很难把有戊庚组合的人改变，也容易和军警有缘。
2、戊遇见辛为伤官，不但没什么价值，而且辛伤官会去克正官的时候，就有不好的事发生。正官乙木虽然没有用，但他代表的是正义正气，也代表一种稳定的生活和秩序，总之戊遇辛容易犯桃花，遇灾病。容易和军警有缘。如果入字中有丙来合辛，或辛去生癸的话，情况会好转。
（五）见壬成堤岸，虽苦事业成。癸财长流水，源源库能存
1、戊遇见壬就好比江河湖海遇见大坝，戊土的价值就大了，容易富贵和有名气。但是如果只有壬，没有甲或包含甲的寅木，那也难大富贵，所以壬和甲都重要。
2、戊见癸是合，但癸水太弱而有韧性，它会导致戊土成了稀泥，戊克壬壬会流走，代表财富的流通。戊遇见癸直接就把癸合把身体里，就是为了癸的那点小财，不要其它机会了，失去了最大价值的机会！戊癸合后，戊成了松软的土，不但无法抵抗甲木的克，也无法克制壬水了，癸这个正财真的让戊因小失大了。癸正财而已，就只有慢慢存钱了。 https://t.cn/R2WxpeZ
什么是真正的中医
中毉大夫
北京中土慧明肿瘤研究院 2020-12-12
一说中医，人们首先就会想到，望，闻，问，切，可是基本上无人知道，望，闻真正的含义，望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，所以说中医乃神圣之业，天人合一谓之神，可听无声，可视无形，得大本者谓之圣。身之主宰便是心，神乃生之制也，组成人体的精气神，神乃生之制也，气乃生之充者，形乃生之舍也。
所以说上工守神，下工守形，上医治未病，下医治已病，未病为病之因，已病为病之相，肉体之病，病因在心，所以真正的医者，知疗人之心，不会捕风捉影，去疗肉体的病相，因为相由心生，心病才身病，身病乃心病之相，所以说病由心生，心病还需心药医。古人说药补不如食补，食补不如气补，气补不如神补。何为神补，看一段神医葛洪抱朴子中的关于疾病生死的观点吧：人无贤愚皆知己身有魂魄，魂魄分去人则病，尽去人则死，故魂魄分去术家有拘录之法，尽去则礼典有招呼之义，这里说的己经非常的明白了，人体的疾病皆因失魂落魄而生，要想治病，皆有拘录之法，应该就是招魂复魄，人体的组成，精气神，神乃生之制也，所以才说得神者生，失神者死，神就是三魂七魄的总称，人们说不知魂魄，不可为医，现在的医者，谁又知道魂魄的存在呢？一提魂魄如遇洪水猛兽，唯恐避之不及。
魂魄即是神，阴神为魄，阳神为魂，神为心，心为灵，灵为魂，一个没有灵魂之人，还是人吗，一具尸体，研究死人，怎么可能为有灵魂的活人看病，望而知之，是可视无形，魂魄又是形而上的存在，所以才有望可视无形，闻可听无声，望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，所以中国的中医乃神圣之业，靠上工守神，上医治未病而成名于天下。非是人们所认知的问切，针灸，推拿按摩，草药而成名，中国真正的中医乃儒释道之师，可以医天，医国，医人，医病，非是凡夫俗子治病之工。所以说中国中医乃神圣之业，无药而医，无病不治。近来王星的案例我们全盘托出，供世界医疗界参考，我们没有宗教的信仰，我们只尊重客观事实，我们为了挖掘中国中医，寻求生命的真相，我们不畏人言，我们一定要杀出一条血路，为了健康中国，健康世界。我们用生命在行动。
中毉大夫
中毉大夫
北京中土慧明肿瘤研究院 2020-12-12
一说中医，人们首先就会想到，望，闻，问，切，可是基本上无人知道，望，闻真正的含义，望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，所以说中医乃神圣之业，天人合一谓之神，可听无声，可视无形，得大本者谓之圣。身之主宰便是心，神乃生之制也，组成人体的精气神，神乃生之制也，气乃生之充者，形乃生之舍也。
所以说上工守神，下工守形，上医治未病，下医治已病，未病为病之因，已病为病之相，肉体之病，病因在心，所以真正的医者，知疗人之心，不会捕风捉影，去疗肉体的病相，因为相由心生，心病才身病，身病乃心病之相，所以说病由心生，心病还需心药医。古人说药补不如食补，食补不如气补，气补不如神补。何为神补，看一段神医葛洪抱朴子中的关于疾病生死的观点吧：人无贤愚皆知己身有魂魄，魂魄分去人则病，尽去人则死，故魂魄分去术家有拘录之法，尽去则礼典有招呼之义，这里说的己经非常的明白了，人体的疾病皆因失魂落魄而生，要想治病，皆有拘录之法，应该就是招魂复魄，人体的组成，精气神，神乃生之制也，所以才说得神者生，失神者死，神就是三魂七魄的总称，人们说不知魂魄，不可为医，现在的医者，谁又知道魂魄的存在呢？一提魂魄如遇洪水猛兽，唯恐避之不及。
魂魄即是神，阴神为魄，阳神为魂，神为心，心为灵，灵为魂，一个没有灵魂之人，还是人吗，一具尸体，研究死人，怎么可能为有灵魂的活人看病，望而知之，是可视无形，魂魄又是形而上的存在，所以才有望可视无形，闻可听无声，望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，所以中国的中医乃神圣之业，靠上工守神，上医治未病而成名于天下。非是人们所认知的问切，针灸，推拿按摩，草药而成名，中国真正的中医乃儒释道之师，可以医天，医国，医人，医病，非是凡夫俗子治病之工。所以说中国中医乃神圣之业，无药而医，无病不治。近来王星的案例我们全盘托出，供世界医疗界参考，我们没有宗教的信仰，我们只尊重客观事实，我们为了挖掘中国中医，寻求生命的真相，我们不畏人言，我们一定要杀出一条血路，为了健康中国，健康世界。我们用生命在行动。
中毉大夫
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