明就仁波切：真正的上师是我们自己！
上师或老师是最重要的，因为上师和弟子之间存在着因缘联系。佛陀活在两千多年前，现在不能够像上师那样，直接和有效的指导我们成佛。
和我们一样生活在这个世间的上师，体现了传承的智慧，就像一盏充满能量点亮的灯，可以照亮弟子的心。如果你和上师结缘，就会被点亮，这就是我们所谓的法脉传承。
传承或加持，不只是来自于正式的灌顶、仪式或语言，如果一位上师安住在证悟的心，心的特质能够表达和交流，就会传给已经准备好的弟子。
透过上师的手势、表情和音声等，弟子能够接受，并开始体现上师所传递的见解。活生生的传承，是从上师而非历史上的佛陀，世代相传下来的。
对弟子来说，上师比佛陀更慈悲，因为他是我们心灵成熟根本的因。加持不只是来自上师，加持也来自视上师如佛在世、将上师看作教法最好的承载和尊贵的圣僧。
能否认识和运用到上师加持的利益，取决于我们的信心。但我们不是坐等加持降临，像草地等着雨露。
虔敬心让我们对上师给予的一切都能接受，没有虔敬，就如同覆盖在桌上的杯子，无法装进任何东西。
在我们的皈依修持中，上师是我们个人的老师和指导，上师也可以是给予我们某个修持灌顶口传的人。
世俗来看，坐在那里给我们传法的老师，所谓外在的上师，有极大的重要性，因为如果没有这位上师，我们可能根本听闻不到佛法。
更深远的，外在的上师引介我们认识内在的上师——我们本初心的本智，也是我们究竟的皈依处。它是我们平常一贯认为所缺乏的一切：平和与宁静、洞见与智慧、慈悲与同理心。
我们渴望的一切，其实已经本具，外在的上师如同钥匙，当我们用它打开门的时候，会发现真正的上师——我们自己。
有种说法，弟子对上师要完全敞开，才会领受到上师的加持，我们应如何正确的理解何谓“敞开”？
明就仁波切答：首先，有三种择师之法。
第一种：不需要有特定上师，因为老师如同花朵，学生如同蜜蜂，而花蜜如同法教，蜜蜂去采蜜，不需要只采一朵花，而是可从不同花朵中采集，因此很多人会问，哪一位是我的根本上师？你是吗？甚至因此去卜卦等等。其实，根本不用担心，因为即使你没有特别一位老师，你也可以成佛，谁给你教法，就是你的上师，当你修持上师瑜伽时，观想前面的那一尊佛，不论是金刚总持或其他本尊，要观想成他就是一切上师总集，这是完全可以的。这是第一种。
第二种，若有些人希望只选特定上师，如何选择？可能会觉得和某位上师有特别因缘、有缘分且给予法教，对你有利益，因此就可以选择做为上师。
其实在「择师」上，是「学生选择老师」，而不是「老师选择学生」。此时就会有一个主要上师，但这不代表其他上师就不是上师，可以有很多上师，但其中有一位是主要上师。
第三种：自然成为上师，当我们从这位上师处得到心性指引，且因此见到心性时，这位上师自然就是你的根本上师。
所谓「对上师敞开」就是要有虔敬心和信念，不是说有其他特别方法。
首先，当然必须要找到「具格上师」，具格上师有四种特质：1、首先传承清净；2、有修行学持的经历；3、悲心；4、戒律清净。因此如果老师有这四种特质，就是好上师。
因此，不论能否将上师视为佛，取决于自己。若能视师为佛，则不论上师是否是真正的佛，或是小小菩萨，都没问题，只要有这四特质，那么上师真正是佛，或只是修行人，就不是那么重要，只要是好上师就可以助你成佛。而若没有虔敬心，即使上师是佛也没有用，即使上师只是一般修行人，和你一样，但稍微好一些，这样就会对你有利益。
因此，主要的敞开，就是信念、虔敬心。
在任何时刻，你可以选择追随强化“我自己是脆弱而受限的”那些念头、情绪和感觉；或者，你可以忆持自己的真实本性是清净、无限和不会受伤。你可以一直沉溺在无明的昏睡中，或者，你可以忆持自己一直是觉醒的。
无论是哪一种选择，你都在表达真实本性的无限本性。无明、脆弱、恐惧、生气和欲望都是佛性无限潜力的表达。
无论选择什么都没有对错。佛法修持的成果，纯粹就是认识所有的烦恼只不过是我们的不同选择，因为我们真正的本质是无限的。
我们选择无明是「自己的选择」，我们选择觉醒也是「自己的选择」。轮回与涅盘纯粹是不同的观点，端视我们选择要如何检视并认定我们的体验。
涅盘并不神秘，轮回也没什么不好。如果你决定要根据过去经验去认定自己是有限、忧虑、脆弱或害怕，你只要了解那是你自己的选择。用不同方式去体验自己的机会，一直都在。
上师或老师是最重要的，因为上师和弟子之间存在着因缘联系。佛陀活在两千多年前，现在不能够像上师那样，直接和有效的指导我们成佛。
和我们一样生活在这个世间的上师，体现了传承的智慧，就像一盏充满能量点亮的灯，可以照亮弟子的心。如果你和上师结缘，就会被点亮，这就是我们所谓的法脉传承。
传承或加持，不只是来自于正式的灌顶、仪式或语言，如果一位上师安住在证悟的心，心的特质能够表达和交流，就会传给已经准备好的弟子。
透过上师的手势、表情和音声等，弟子能够接受，并开始体现上师所传递的见解。活生生的传承，是从上师而非历史上的佛陀，世代相传下来的。
对弟子来说，上师比佛陀更慈悲，因为他是我们心灵成熟根本的因。加持不只是来自上师，加持也来自视上师如佛在世、将上师看作教法最好的承载和尊贵的圣僧。
能否认识和运用到上师加持的利益，取决于我们的信心。但我们不是坐等加持降临，像草地等着雨露。
虔敬心让我们对上师给予的一切都能接受，没有虔敬，就如同覆盖在桌上的杯子，无法装进任何东西。
在我们的皈依修持中，上师是我们个人的老师和指导，上师也可以是给予我们某个修持灌顶口传的人。
世俗来看，坐在那里给我们传法的老师，所谓外在的上师，有极大的重要性，因为如果没有这位上师，我们可能根本听闻不到佛法。
更深远的，外在的上师引介我们认识内在的上师——我们本初心的本智，也是我们究竟的皈依处。它是我们平常一贯认为所缺乏的一切：平和与宁静、洞见与智慧、慈悲与同理心。
我们渴望的一切，其实已经本具，外在的上师如同钥匙，当我们用它打开门的时候，会发现真正的上师——我们自己。
有种说法，弟子对上师要完全敞开，才会领受到上师的加持，我们应如何正确的理解何谓“敞开”？
明就仁波切答：首先，有三种择师之法。
第一种：不需要有特定上师，因为老师如同花朵，学生如同蜜蜂，而花蜜如同法教，蜜蜂去采蜜，不需要只采一朵花，而是可从不同花朵中采集，因此很多人会问，哪一位是我的根本上师？你是吗？甚至因此去卜卦等等。其实，根本不用担心，因为即使你没有特别一位老师，你也可以成佛，谁给你教法，就是你的上师，当你修持上师瑜伽时，观想前面的那一尊佛，不论是金刚总持或其他本尊，要观想成他就是一切上师总集，这是完全可以的。这是第一种。
第二种，若有些人希望只选特定上师，如何选择？可能会觉得和某位上师有特别因缘、有缘分且给予法教，对你有利益，因此就可以选择做为上师。
其实在「择师」上，是「学生选择老师」，而不是「老师选择学生」。此时就会有一个主要上师，但这不代表其他上师就不是上师，可以有很多上师，但其中有一位是主要上师。
第三种：自然成为上师，当我们从这位上师处得到心性指引，且因此见到心性时，这位上师自然就是你的根本上师。
所谓「对上师敞开」就是要有虔敬心和信念，不是说有其他特别方法。
首先，当然必须要找到「具格上师」，具格上师有四种特质：1、首先传承清净；2、有修行学持的经历；3、悲心；4、戒律清净。因此如果老师有这四种特质，就是好上师。
因此，不论能否将上师视为佛，取决于自己。若能视师为佛，则不论上师是否是真正的佛，或是小小菩萨，都没问题，只要有这四特质，那么上师真正是佛，或只是修行人，就不是那么重要，只要是好上师就可以助你成佛。而若没有虔敬心，即使上师是佛也没有用，即使上师只是一般修行人，和你一样，但稍微好一些，这样就会对你有利益。
因此，主要的敞开，就是信念、虔敬心。
在任何时刻，你可以选择追随强化“我自己是脆弱而受限的”那些念头、情绪和感觉；或者，你可以忆持自己的真实本性是清净、无限和不会受伤。你可以一直沉溺在无明的昏睡中，或者，你可以忆持自己一直是觉醒的。
无论是哪一种选择，你都在表达真实本性的无限本性。无明、脆弱、恐惧、生气和欲望都是佛性无限潜力的表达。
无论选择什么都没有对错。佛法修持的成果，纯粹就是认识所有的烦恼只不过是我们的不同选择，因为我们真正的本质是无限的。
我们选择无明是「自己的选择」，我们选择觉醒也是「自己的选择」。轮回与涅盘纯粹是不同的观点，端视我们选择要如何检视并认定我们的体验。
涅盘并不神秘，轮回也没什么不好。如果你决定要根据过去经验去认定自己是有限、忧虑、脆弱或害怕，你只要了解那是你自己的选择。用不同方式去体验自己的机会，一直都在。
公元198年，曹操攻破下邳城，擒获吕布、陈宫等人。曹操想放过陈宫，故意问他：“公台兄足智多谋，为何反被我所擒？”陈宫指着一旁的吕布说：“都怪此人，他若听我之言，鹿死谁手，还未可知。”
曹操哈哈大笑，问道：“你还有什么话想说？”
曹操如此一问，希望陈宫求活，以此饶他一命。哪知，陈宫大声地回道：“为人之臣不忠，为人之子不孝，我陈宫死有余辜。”
曹操仍不死心，又大打亲情牌，希望触动他，便问道：“你要是死了，老婆孩子怎么办？”
陈宫回道：“我听说施仁政者不会灭人之家，老婆孩子的死活，全在明公之手。”
曹操沉默了，他还未见到如此倔强之人，是放还是杀，这是个难题。
这时，陈宫却率先发话，大声喊道：“还等什么，请给我用刑，以明军法。”喊完，自己朝辕门走去，曹操想拉都拉不住。
望着陈宫离去的背影，曹操哭着喊道：“公台兄，你就放心去吧，你的家人，我会好好照顾。”陈宫却头也不回、毅然决然地从容赴死。
为何曹操一心想要放陈宫，而陈宫却一心求死，他们之间到底发生了什么？说起二人的关系，曾有一段蜜月期呢。
当初，青州黄巾军攻入兖州，兖州刺史刘岱icon不听大将鲍信的劝告，执意出城迎战，结果兵败战死，兖州一时成为无主之城。
刘岱死后，兖州的官员都很恐慌，不知计将安出。这时，陈宫站出来说：“方今天下大乱，而兖州无主，只有曹东郡可堪大任，应该请他来主持大局，以应天下之变。”
鲍信等人深以为然，以陈宫为代表四处游说，劝说兖州豪强归附曹操。就这样，曹操不费一兵一卒，当了兖州刺史。
曹操白得一大片土地，自然对陈宫投桃报李，视之为心腹，对其言听计从。可是不久，曹操与陈宫却翻脸了，到底为何呢？
原来，曹操为父报仇，将要讨伐陶谦。史书上记载：“遇操至，坑杀男女数十万于泗水，水为不流。”
曹操的暴行引起了士大夫阶层的强烈谴责：你要杀陶谦，关老百姓何事，竟如此残暴？从那以后，陈宫对曹操的看法改变了，他后悔把曹操引入兖州。
让陈宫彻底失望还有一件事。兖州有一个叫边让的名士，他一向对曹操出言不逊，言语之间多有讥讽，此举令曹操十分愤怒，“操闻而杀之，并其妻子。”
边让之死引发了严重的后果，兖州的地方势力一个个摩拳擦掌，誓要为边让报仇。于是，陈宫与张邈等人商量，打算趁曹操征伐徐州之际谋反。
仅凭张邈的实力，还不足以对付曹操，为了增加胜算，陈宫又拉吕布入伙，希望借吕布的力量将曹操赶出兖州。
哪知，吕布根本不是曹操的对手，被曹军打得落荒而逃。张邈不甘心失败的命运，急急忙忙前往淮南向袁术搬救兵，途中为部下所杀。
曹操攻下雍丘后，“夷邈三族”。要知道，张邈曾是曹操最信任的朋友。
当初，曹操征讨陶谦前对家人说：“如果我回不来，你们可以投靠张邈。”言犹在耳，曹操却因张邈的背叛而灭他的全族，此举让陈宫心寒，从此断了与曹操重归如好的念头。
张邈死后，陈宫不得不投奔吕布。而吕布乃一介武夫，并无雄图大略，陈宫追随他也只是权宜之计。。
吕布生性多疑，对陈宫的三心二意也有所察觉，便不再信任，军中大事也不找他商量。就这样，陈宫沉寂了一段时间，直到曹操再次征讨吕布，陈宫重又浮出水面，再现史书。
公元198年，曹操兵临下邳城，还让人送了一封书信给吕布，为陈祸福。吕布十分恐慌，打算投降。
这时，陈宫站出来献计说：“曹操大军远来，必然疲惫。将军率骑兵屯于城外，我率余众坚守城内。若曹军攻打将军，我便出城攻其后；若曹军攻城，则将军在城外骚扰，使其首尾不能顾，不出一个月，曹操必败无疑。”
按说，这是一个很好的计策，若吕布依计而行，曹操未必能笑到最后。可是，吕布的老婆却哭着说：“曹操视陈宫为知己，陈宫却背叛了他。如今将军待陈宫不如曹操，却打算将城池和妻儿老小托付给他，一旦情况有变，我还能是将军的妻子吗？”
听老婆这么一说，吕布心中越发担忧起来。于是，吕布放弃了陈宫的计策，转而向袁术求救，最后一地鸡毛，屡屡战败。
曹操围攻下邳三个月后，决水围城，吕布不得已出城投降，祈求曹操饶他不死。关键时刻，曹操听信刘备之言，便毫不留情地处死吕布。
如何处置陈宫，曹操自有主意。在曹操看来，陈宫乃大义之士，心系天下苍生，是不可多得的人才；其次，陈宫献上兖州，立有大功，曹操一直心存感激；再次，陈宫背叛，实属情有可原。
此时的陈宫，早已心灰意冷，在吕布手下干了三年，一事无成，反遭排挤和不信任；而陈宫对曹操的怨恨又一时难以释怀，如此一来，杀身成仁，成了他唯一的选择。
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曹操哈哈大笑，问道：“你还有什么话想说？”
曹操如此一问，希望陈宫求活，以此饶他一命。哪知，陈宫大声地回道：“为人之臣不忠，为人之子不孝，我陈宫死有余辜。”
曹操仍不死心，又大打亲情牌，希望触动他，便问道：“你要是死了，老婆孩子怎么办？”
陈宫回道：“我听说施仁政者不会灭人之家，老婆孩子的死活，全在明公之手。”
曹操沉默了，他还未见到如此倔强之人，是放还是杀，这是个难题。
这时，陈宫却率先发话，大声喊道：“还等什么，请给我用刑，以明军法。”喊完，自己朝辕门走去，曹操想拉都拉不住。
望着陈宫离去的背影，曹操哭着喊道：“公台兄，你就放心去吧，你的家人，我会好好照顾。”陈宫却头也不回、毅然决然地从容赴死。
为何曹操一心想要放陈宫，而陈宫却一心求死，他们之间到底发生了什么？说起二人的关系，曾有一段蜜月期呢。
当初，青州黄巾军攻入兖州，兖州刺史刘岱icon不听大将鲍信的劝告，执意出城迎战，结果兵败战死，兖州一时成为无主之城。
刘岱死后，兖州的官员都很恐慌，不知计将安出。这时，陈宫站出来说：“方今天下大乱，而兖州无主，只有曹东郡可堪大任，应该请他来主持大局，以应天下之变。”
鲍信等人深以为然，以陈宫为代表四处游说，劝说兖州豪强归附曹操。就这样，曹操不费一兵一卒，当了兖州刺史。
曹操白得一大片土地，自然对陈宫投桃报李，视之为心腹，对其言听计从。可是不久，曹操与陈宫却翻脸了，到底为何呢？
原来，曹操为父报仇，将要讨伐陶谦。史书上记载：“遇操至，坑杀男女数十万于泗水，水为不流。”
曹操的暴行引起了士大夫阶层的强烈谴责：你要杀陶谦，关老百姓何事，竟如此残暴？从那以后，陈宫对曹操的看法改变了，他后悔把曹操引入兖州。
让陈宫彻底失望还有一件事。兖州有一个叫边让的名士，他一向对曹操出言不逊，言语之间多有讥讽，此举令曹操十分愤怒，“操闻而杀之，并其妻子。”
边让之死引发了严重的后果，兖州的地方势力一个个摩拳擦掌，誓要为边让报仇。于是，陈宫与张邈等人商量，打算趁曹操征伐徐州之际谋反。
仅凭张邈的实力，还不足以对付曹操，为了增加胜算，陈宫又拉吕布入伙，希望借吕布的力量将曹操赶出兖州。
哪知，吕布根本不是曹操的对手，被曹军打得落荒而逃。张邈不甘心失败的命运，急急忙忙前往淮南向袁术搬救兵，途中为部下所杀。
曹操攻下雍丘后，“夷邈三族”。要知道，张邈曾是曹操最信任的朋友。
当初，曹操征讨陶谦前对家人说：“如果我回不来，你们可以投靠张邈。”言犹在耳，曹操却因张邈的背叛而灭他的全族，此举让陈宫心寒，从此断了与曹操重归如好的念头。
张邈死后，陈宫不得不投奔吕布。而吕布乃一介武夫，并无雄图大略，陈宫追随他也只是权宜之计。。
吕布生性多疑，对陈宫的三心二意也有所察觉，便不再信任，军中大事也不找他商量。就这样，陈宫沉寂了一段时间，直到曹操再次征讨吕布，陈宫重又浮出水面，再现史书。
公元198年，曹操兵临下邳城，还让人送了一封书信给吕布，为陈祸福。吕布十分恐慌，打算投降。
这时，陈宫站出来献计说：“曹操大军远来，必然疲惫。将军率骑兵屯于城外，我率余众坚守城内。若曹军攻打将军，我便出城攻其后；若曹军攻城，则将军在城外骚扰，使其首尾不能顾，不出一个月，曹操必败无疑。”
按说，这是一个很好的计策，若吕布依计而行，曹操未必能笑到最后。可是，吕布的老婆却哭着说：“曹操视陈宫为知己，陈宫却背叛了他。如今将军待陈宫不如曹操，却打算将城池和妻儿老小托付给他，一旦情况有变，我还能是将军的妻子吗？”
听老婆这么一说，吕布心中越发担忧起来。于是，吕布放弃了陈宫的计策，转而向袁术求救，最后一地鸡毛，屡屡战败。
曹操围攻下邳三个月后，决水围城，吕布不得已出城投降，祈求曹操饶他不死。关键时刻，曹操听信刘备之言，便毫不留情地处死吕布。
如何处置陈宫，曹操自有主意。在曹操看来，陈宫乃大义之士，心系天下苍生，是不可多得的人才；其次，陈宫献上兖州，立有大功，曹操一直心存感激；再次，陈宫背叛，实属情有可原。
此时的陈宫，早已心灰意冷，在吕布手下干了三年，一事无成，反遭排挤和不信任；而陈宫对曹操的怨恨又一时难以释怀，如此一来，杀身成仁，成了他唯一的选择。
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7月24日，第118天
大侄子和大哥闹掰了，一个撂挑子躲起来了，一个无助的等来了亲妈，也就是我大嫂。
于是，大嫂又无助的联系了我，让出面协调帮助她儿子，劝说那个不靠谱的亲爹。。。
我一个外嫁的弱女子，真的是活成了男人们心目中的大哥！！！
溜娃的过程中，电话协调操碎了心，明知道其实都是为了要钱，可又狠不下心撒手不管，毕竟是大侄子一辈子的婚姻大事。
自古以来，都是好人不好过，赖人乐逍遥。
大侄子和大哥闹掰了，一个撂挑子躲起来了，一个无助的等来了亲妈，也就是我大嫂。
于是，大嫂又无助的联系了我，让出面协调帮助她儿子，劝说那个不靠谱的亲爹。。。
我一个外嫁的弱女子，真的是活成了男人们心目中的大哥！！！
溜娃的过程中，电话协调操碎了心，明知道其实都是为了要钱，可又狠不下心撒手不管，毕竟是大侄子一辈子的婚姻大事。
自古以来，都是好人不好过，赖人乐逍遥。
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