“观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，……若为大水所漂，称其名号，即得浅处。”
南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨！
南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨！
南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨！
祈愿平安，消灾免难
河南多地暴雨致灾

“观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，……若为大水所漂，称其名号，即得浅处。”
南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨！
南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨！
南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨！
祈愿平安，消灾免难！
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#佛教[超话]##每日阿含法语# 云何见，得见清净?

　　时。有异比丘独处坐禅。作是思惟: 比丘云何知．云何见。得见清净? 作是念已。诣诸比丘。语诸比丘言: 诸尊比丘。云何知．云何见。令见清净?

　　比丘答言: 尊者。于六触入处（入）集集．灭．患．离如实正知。比丘。作如是知．如是见者。得见清净。

　　是比丘闻彼比丘记说。心不欢喜。复诣余比丘所。问彼比丘言: 诸尊比丘。云何知．云何见。得见清净?

　　彼比丘答言: 于六界（界）集．灭．味．患．离如实正知。如是。比丘。如是知．如是见。得见清净。

　　时。比丘闻其记说。心亦不喜。复诣余比丘。作是问言: 比丘。云何知．云何见。得见清净?

　　彼比丘答言: 于五受阴（阴）观察。如病．如痈．如刺．如杀。无常．苦．空．非我。作如是知．如是见。得见清净。

　　是比丘闻诸比丘记说。心亦不喜。往诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言: 世尊。我独静思惟。比丘云何知．云何见。得见清净? 作是念已。诣诸比丘。三处所说。具白世尊: 我闻彼说。心不欢喜。来诣世尊。故以此义请问世尊: 比丘云何知．云何见。得见清净?

　　佛告比丘: 过去世时。有一士夫。未曾见紧兽（一种植物）。往诣曾见紧兽者。问曾见紧兽。士夫言:汝知紧兽不?答言:知。复问:其状云何? 答言: 其色黑如火烧柱。当彼见时。紧兽黑色。如火烧柱。

　　时。彼士夫闻紧兽黑色如火烧柱。不大欢喜。复更诣一曾见紧兽士夫。复问彼言: 汝知紧兽不？彼答言: 知。复问:其状云何? 彼曾见紧兽士夫答言:其色赤而开敷。状似肉段。彼人见时。紧兽开敷。实似肉段。

　　是士夫闻彼所说。犹复不喜。复更诣余曾见紧兽士夫。问:汝知紧兽不?答言:知。复问:其状云何?答言:毵毵下垂。如尸利沙果。

　　是人闻已。心复不喜。复行问余知紧兽者。问:汝知紧兽不?彼答言:知。又问。其状云何?彼复答言:其叶青．其叶滑．其叶长广。如尼拘娄陀树。

如彼士夫问其紧兽。闻则不喜。处处更求。而彼诸人见紧兽者。随时所见。而为记说。是故不同。

　　如是。诸比丘。若于独处专精思惟。不放逸住。所因思惟法不起诸漏。心得解脱。随彼所见。而为记说。汝今复听我说譬。其智者以譬喻得解。

　　譬如有边国王。善治城壁。门下坚固。交道平正。于四城门置四守护。悉皆聪慧。知其来去。当其城中。有四交道。安置床榻。城主坐上。若东方使来。问守门者:城主何在? 彼即答言:主在城中四交道头。床上而坐。彼使闻已。往诣城主。受其教令。复道而还。南．西．北方远使来人。问守门者。城主何在？彼亦答言:在其城中四交道头。彼使闻已。悉诣城主。受其教令。各还本处。

　　佛告比丘: 我说斯譬。今当说义。

所谓城者。

以譬人身粗色。如箧毒蛇譬经说。

善治城壁者。谓之正见。

交道平正者。谓内六入处。

四门者。谓四识住。

四守门者。谓四念处。

城主者。谓识受阴。使者。谓正观。

如实言者。谓四真谛。

复道还者。以八圣道。

　　佛告比丘: 若大师为弟子所作。我今已作。以哀愍故。如箧毒蛇譬经说。

　　尔时。比丘闻佛说已。专精思惟。不放逸住。增修梵行。乃至不受后有。成阿罗汉。

--杂阿含经1175经