厦门 XiaMen
喜欢厦门的海风
喜欢厦门的大街小巷中带着一丝古朴风
喜欢厦门这座城市带给我的娴静与烟火气
正处于对未来迷茫的我及对家庭琐碎的我
一瞬间将其抛开 去奔向属于我的旅行
前路慢慢走 我慢慢来
我热爱于尘土又眷念于大海
我痴迷于你也忠于内心
我与世界热恋 与你相吻
这一生 也算是得到满足 https://t.cn/z8Ap44c

【社会迷茫烟雨中】杜牧诗《江南春》:
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
这是一首借景抒情之作，是杜牧用诗笔留下的一幅唐代“江南春”画卷。清人何文焕认为此诗概括面甚广:千里江南，莺啼绿映，水村山郭，处处酒旗。而四百八十寺楼台，多在烟雨之中，总而言之曰“江南春”，是诗家善立题处。
历史上，三国两晋之后中国形成南北朝割据局面，南朝的“宋、齐、梁、陈都因偏安江南，历史上称为南朝，与北朝相对应。南朝各代皇帝信佛者不少，尤其是南朝梁武帝萧衍，更是登峰造极。他不仅大建佛寺，而且还以自己也要“出家”相威胁，迫使大量财富流向寺庙。
这到底是好事还是坏事?是值得歌颂还是应该贬斥?
我认为，这是佛教侵害中国最典型的时期与图景。虽然，佛教文化也是一种社会文化，有一定存在的合理性，但如此大规模的封建迷信化人们的社会意识，肯定不是好事。仅仅一个南朝首都，就有四百八十寺，这究竟意味着什么？这种社会畸形，从六朝一直延续到隋唐，何其触目惊心！人们不禁要问:
一、盖这么多豪华的寺庙，耗费了多少社会资源?让多少穷苦人更加盖不起房?
二、有庙就有和尚僧人，这么多寺庙要使多少劳动力脱离生产劳动?它严重影响了社会生产和社会经济的发展；
三、供养问题。它无疑大大加重了劳动人民的负担。如此发展下去，以神挤压人的生存空间，社会何以承受?
杜牧的《江南春》，实际上是讽喻，它深刻、形象而又婉转地揭露了一直延续到唐代的这种社会畸形。

#我有话说[超话]#岁月里有苦，坦然接受，随遇而安，你会发现，当你认真耕耘后，会享受到收获的甜。

不要因为一些所谓的“悲伤”，就把心上了锁，让它在时间的侵蚀下，锈迹斑斑。

更不要因为一些所谓的“难忘”，就让自己如风中落叶，随风飘摇，而从此迷茫，不知前路在何方。

那些所有不快的过往，忘了吧，人生路，在前方。