书生嫌弃老婆丑，判官帮换美人头
《庄子·逍遥游》有：“瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。”
意思是瞎子没法看见错综复杂的颜色花纹，聋子也听不见钟鼓的铿锵之声，不光是我们的肉身可能存在这些缺陷，人的思想心智上也是。
为什么叫“心智”呢？因为智与心相连。
《九天生神章》中说：“七过星宿朗明，孔窍开聪。”讲的是天有七星，人有七窍。胎儿在母体七月的时候，开七窍用来看、听、饮食及呼吸。七窍人人皆同，之所以有聪慧和愚痴之别，则是因为心。
七应火数，火为心，心为神；七又为少阳之数，得金为器。所以上智之人，心有七孔，所以聪明；中智之人，有五孔；下智之人三孔；通明达理的人两孔；平常人只有一孔；愚痴者则一孔都没有。
说明人的禀赋先天就有差别。
《聊斋志异》里就有个故事，讲一愚痴书生因为换心变得聪慧过人。
说陵阳镇有个叫朱尔旦的人，性情豪迈，为人淳朴，可惜生性愚钝，读了很多书，知识就是不进脑子。一天，几个朋友邀他喝酒，酒酣之余，席中一人提起当地的阎王殿：“我听说啊，那里的雕像都是用木头做的，栩栩如生，尤其是东廊的那位陆判官，绿面赤须，面目最为狰狞，夜里面还能听见他拷讯鬼魂的声音，去过的人都吓得够呛！”
这时，他的目光落在了朱尔旦身上，调侃道：“听说人家都叫你朱大胆，如果你敢去把那位判官背过来，明天我们还请你喝酒，如何？”
朱尔旦笑道：“你们等着”，就离席而去。剩下几人继续嚼着花生米：“说他是二货，果然不假。”
酒过几循，外面传来一阵急促的敲门声：“开门开门！你们请的贵客到了！”
众人开门一看，好家伙，朱尔旦还真把那位判官给背来了，一个个被吓得屁滚尿流，眨眼间全跑了。
朱尔旦叹气，给判官敬了一杯酒：“这些人也太没礼貌了，让我把您请来自己却跑了，希望您别见怪。这杯酒就当给您赔罪了，我住的离这不远，下次请您去我家喝酒。”
要说这哥几个胆子虽然小，但还算讲信用，第二天如约请客喝酒。朱尔旦喝到夜晚半醉而归，还没尽兴，回到家又接着一个人喝了起来。喝的正起劲，忽见门帘被掀开，一个穿红袍的壮汉走了进来，正是那陆判官。
朱尔旦以为他是来降罪索命的，吓得缩到了墙角：“昨天都是他们的主意，求求你别杀我啊！”判官胡子一撇：“别怕呀老弟，昨天你不是说要请我喝酒吗？好不容易抽出点时间，快给我倒上。”朱尔旦听罢，赶紧让家人准备下酒菜。二位虽是人鬼殊途，但聊得很投缘，觥筹交错间，朱尔旦不自觉昏睡过去，醒来判官已经走了。
自此以后，陆判三天两头地过来喝酒，有时候干脆就睡在这。这酒一喝多啊，朱尔旦也变得絮叨起来，跟陆判埋怨自己苦读多年，却至今还是一介白衣，并把自己写的文章拿给陆判看，想让其指点一二。
陆判一看眉头紧锁，“恕我直言，你这写的狗屁不是啊！看来是心窍不通，读书难以上进。”听了这话，朱尔旦埋下头去，还是继续喝酒吧……
是夜，他睡得正香，突然觉得肚子有些疼，睁眼一看，陆判坐在床边，正在掏他的肠子，这场面搁谁受得了。
陆判看朱尔旦吓得魂都快没了，对他道：“别误会啊，我是看你文思不进，专门去地府挑了一颗七窍玲珑心给你换上，马上就好。”说着捋了捋手里的肠子，塞回了朱尔旦肚子里，又拿布在他腰上缠了一圈。
朱尔旦一看，床上没血迹，只是小腹微微有些麻，酒桌上还放着一块血淋淋的肉，陆判说，“这是你原本的心，我在地府拿了一颗心出来，你这个我得还回去凑数。”
第二天早上，朱尔旦把腰间的布条拆掉，看肚子已经长好了，不禁称奇。换了心后，他果然茅塞顿开，文思大进，过目不忘，下笔千言，并在当年的乡试中荣登榜眼，每天来拜访奉承的人络绎不绝。
这人一出名，闲言碎语就来了，常有人在背后说朱妻面容丑陋，配不上朱尔旦。起初朱尔旦并不在意，但时间一长，也被流言蜚语所惑，开始厌恶妻子的容貌，流连于风花雪月之地。
一日，陆判来庆祝他高中，喝到半醉，朱尔旦开口问：“心能换，那这头能换吗？”
“怎么不能啊？”陆判答到，“你看那牛头马面，不都是人身吗！”
这话听得朱尔旦欣喜若狂，立马拉着陆判说：“我现在应酬频繁，常常需要妻子陪伴，可我那结发妻子相貌粗丑，上不了大雅之堂，让我十分难堪。所以还想请您再帮我一次，给我妻子换颗美人头吧！”
陆判听了连连叹气：“这么做恐怕会有损你的阴德啊，人心不足则贪，贪而不足则生悲。”可耐不住朱尔旦仍然坚持，便应允了。
这天，酣睡中的朱尔旦被陆判叫醒，只见他拿着一颗美人头，施法给朱妻换了上去，朱尔旦大喜。
可谁知换头以后，朱妻像变了个人似的，娇嗔任性，往日的贤良淑德不见踪影。这日子朱尔旦哪受得了，跑到阎王殿里苦苦哀求，想把妻子换回来，可陆判再也没有出现过。
《清静经》中说：“众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神。既惊其神，即着万物。既着万物，即生贪求。既生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心。便遭浊辱，流浪生死。常沉苦海，永失真道。”
书生换心后固然聪慧，可花花心思也变多了。福祸无门，为人自召，把聪明才智用到追求外物上，为财色名利所迷，实为引火烧身之举。才智生于心，妄念也由心起，聪明归聪明，但不要误用聪明，迷失了本心。心能不被外界纷繁所干扰，方能不为物累，不为欲伤。
文章来源:龙虎山道教
《庄子·逍遥游》有：“瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。”
意思是瞎子没法看见错综复杂的颜色花纹，聋子也听不见钟鼓的铿锵之声，不光是我们的肉身可能存在这些缺陷，人的思想心智上也是。
为什么叫“心智”呢？因为智与心相连。
《九天生神章》中说：“七过星宿朗明，孔窍开聪。”讲的是天有七星，人有七窍。胎儿在母体七月的时候，开七窍用来看、听、饮食及呼吸。七窍人人皆同，之所以有聪慧和愚痴之别，则是因为心。
七应火数，火为心，心为神；七又为少阳之数，得金为器。所以上智之人，心有七孔，所以聪明；中智之人，有五孔；下智之人三孔；通明达理的人两孔；平常人只有一孔；愚痴者则一孔都没有。
说明人的禀赋先天就有差别。
《聊斋志异》里就有个故事，讲一愚痴书生因为换心变得聪慧过人。
说陵阳镇有个叫朱尔旦的人，性情豪迈，为人淳朴，可惜生性愚钝，读了很多书，知识就是不进脑子。一天，几个朋友邀他喝酒，酒酣之余，席中一人提起当地的阎王殿：“我听说啊，那里的雕像都是用木头做的，栩栩如生，尤其是东廊的那位陆判官，绿面赤须，面目最为狰狞，夜里面还能听见他拷讯鬼魂的声音，去过的人都吓得够呛！”
这时，他的目光落在了朱尔旦身上，调侃道：“听说人家都叫你朱大胆，如果你敢去把那位判官背过来，明天我们还请你喝酒，如何？”
朱尔旦笑道：“你们等着”，就离席而去。剩下几人继续嚼着花生米：“说他是二货，果然不假。”
酒过几循，外面传来一阵急促的敲门声：“开门开门！你们请的贵客到了！”
众人开门一看，好家伙，朱尔旦还真把那位判官给背来了，一个个被吓得屁滚尿流，眨眼间全跑了。
朱尔旦叹气，给判官敬了一杯酒：“这些人也太没礼貌了，让我把您请来自己却跑了，希望您别见怪。这杯酒就当给您赔罪了，我住的离这不远，下次请您去我家喝酒。”
要说这哥几个胆子虽然小，但还算讲信用，第二天如约请客喝酒。朱尔旦喝到夜晚半醉而归，还没尽兴，回到家又接着一个人喝了起来。喝的正起劲，忽见门帘被掀开，一个穿红袍的壮汉走了进来，正是那陆判官。
朱尔旦以为他是来降罪索命的，吓得缩到了墙角：“昨天都是他们的主意，求求你别杀我啊！”判官胡子一撇：“别怕呀老弟，昨天你不是说要请我喝酒吗？好不容易抽出点时间，快给我倒上。”朱尔旦听罢，赶紧让家人准备下酒菜。二位虽是人鬼殊途，但聊得很投缘，觥筹交错间，朱尔旦不自觉昏睡过去，醒来判官已经走了。
自此以后，陆判三天两头地过来喝酒，有时候干脆就睡在这。这酒一喝多啊，朱尔旦也变得絮叨起来，跟陆判埋怨自己苦读多年，却至今还是一介白衣，并把自己写的文章拿给陆判看，想让其指点一二。
陆判一看眉头紧锁，“恕我直言，你这写的狗屁不是啊！看来是心窍不通，读书难以上进。”听了这话，朱尔旦埋下头去，还是继续喝酒吧……
是夜，他睡得正香，突然觉得肚子有些疼，睁眼一看，陆判坐在床边，正在掏他的肠子，这场面搁谁受得了。
陆判看朱尔旦吓得魂都快没了，对他道：“别误会啊，我是看你文思不进，专门去地府挑了一颗七窍玲珑心给你换上，马上就好。”说着捋了捋手里的肠子，塞回了朱尔旦肚子里，又拿布在他腰上缠了一圈。
朱尔旦一看，床上没血迹，只是小腹微微有些麻，酒桌上还放着一块血淋淋的肉，陆判说，“这是你原本的心，我在地府拿了一颗心出来，你这个我得还回去凑数。”
第二天早上，朱尔旦把腰间的布条拆掉，看肚子已经长好了，不禁称奇。换了心后，他果然茅塞顿开，文思大进，过目不忘，下笔千言，并在当年的乡试中荣登榜眼，每天来拜访奉承的人络绎不绝。
这人一出名，闲言碎语就来了，常有人在背后说朱妻面容丑陋，配不上朱尔旦。起初朱尔旦并不在意，但时间一长，也被流言蜚语所惑，开始厌恶妻子的容貌，流连于风花雪月之地。
一日，陆判来庆祝他高中，喝到半醉，朱尔旦开口问：“心能换，那这头能换吗？”
“怎么不能啊？”陆判答到，“你看那牛头马面，不都是人身吗！”
这话听得朱尔旦欣喜若狂，立马拉着陆判说：“我现在应酬频繁，常常需要妻子陪伴，可我那结发妻子相貌粗丑，上不了大雅之堂，让我十分难堪。所以还想请您再帮我一次，给我妻子换颗美人头吧！”
陆判听了连连叹气：“这么做恐怕会有损你的阴德啊，人心不足则贪，贪而不足则生悲。”可耐不住朱尔旦仍然坚持，便应允了。
这天，酣睡中的朱尔旦被陆判叫醒，只见他拿着一颗美人头，施法给朱妻换了上去，朱尔旦大喜。
可谁知换头以后，朱妻像变了个人似的，娇嗔任性，往日的贤良淑德不见踪影。这日子朱尔旦哪受得了，跑到阎王殿里苦苦哀求，想把妻子换回来，可陆判再也没有出现过。
《清静经》中说：“众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神。既惊其神，即着万物。既着万物，即生贪求。既生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心。便遭浊辱，流浪生死。常沉苦海，永失真道。”
书生换心后固然聪慧，可花花心思也变多了。福祸无门，为人自召，把聪明才智用到追求外物上，为财色名利所迷，实为引火烧身之举。才智生于心，妄念也由心起，聪明归聪明，但不要误用聪明，迷失了本心。心能不被外界纷繁所干扰，方能不为物累，不为欲伤。
文章来源:龙虎山道教
没有走不通的路，只有想不通的人。
福祸无门，唯人自招，善恶报应，如影随形。
洛阳白马寺殿门上有一副对联，上写道：
天雨虽大，不润无根之草；
道法虽宽，只渡有缘之人。
人不自救，天也难佑。与其等待天来渡我，不如做自己的“摆渡人”。
积德修福
《菜根谭》有言：“天薄我以福，吾厚吾德以迓之。”
意思是，假如上天不肯赐福给我，我就耐心地修养品德，主动迎接福气的到来。
《了凡四训》里讲：“命自我立，福自己求。”
人的福气不是天定的，而是要靠自己去积累德行、努力修来的。
俗话说：厚德载物。
德行越高，人越有福。
享百金财富，必定是百金人物；享千金财富，必定是千金人物。
图片
唯有高尚的品德，才能担得起财富、权力、声望这些福报。
《太上感应篇》说：“福祸无门，唯人自招，善恶报应，如影随形。”
行善积德，就等于培植自己的福报。
德厚之人，必定心存正念，福气不请自来。
不仅能够改变自己的命运，还可以造福后代子孙。
以心养形
《菜根谭》有言：“天劳我以形，吾逸吾心以补之。”
意思是，假如上天让我筋骨劳累，我就用一颗安逸的心，来滋养我的体魄。
王阳明被贬至龙场，与书童、老仆人在山洞边搭茅草棚安身。
既然要把此处作为居所，那就不能没有名字。
王阳明大笔一挥，便将这个简陋的山洞，命名为“阳明小洞天”。
洞中缺衣少食，他就向当地农民请教，在山的南面开荒种田。
也许是太过劳累，从家中带来的仆从陆续病倒。
王阳明干脆砍柴汲水、烧茶煎药、熬粥做菜，亲自侍候他们。
日子虽然辛苦，王阳明的内心却格外安宁。
孟子说：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
苦难是人生的催化剂，是垫脚石。
是人生的一种营养，是一笔不可多得的财富。
因此，即便是落到了艰难求生的境地，王阳明依然能够潜心悟道，获得了人生的最高智慧。
遇困求变
《菜根谭》有言：“天扼我以遇，吾亨吾道以通之。”
意思是，假如上天要我境遇坎坷，我就拓宽人生的道路，冲破命运的阻隔。
同治六年，是曾国藩人生中最艰难的一年。
他以钦差的身份奉旨剿匪，失败后受到朝廷申斥。
九弟曾国荃也因此遭到牵连，被人弹劾摘去顶戴。
曾国藩却说：“我平生的长进，全在受挫、受辱中得来。
一定要咬紧牙关，积蓄自己的斗志，增长自己的智慧，方能成就不世之功。”
图片
世上没有走不通的路，只有想不通的人。
人越是面临困境，就越要努力寻求改变。
《周易》云：“穷则变，变则通，通则久。”
世界在变，环境在变，身边人也在变。
我们唯一能做的，就是顺应万变。
俗话说：“天助自助者。”
只有自己不放弃希望，别人才有机会去拉他一把，上天才会将机遇垂青于他。
只要脚步足够坚定，终有一天，泥泞也会被踏平成为坦途。
福祸无门，唯人自招，善恶报应，如影随形。
洛阳白马寺殿门上有一副对联，上写道：
天雨虽大，不润无根之草；
道法虽宽，只渡有缘之人。
人不自救，天也难佑。与其等待天来渡我，不如做自己的“摆渡人”。
积德修福
《菜根谭》有言：“天薄我以福，吾厚吾德以迓之。”
意思是，假如上天不肯赐福给我，我就耐心地修养品德，主动迎接福气的到来。
《了凡四训》里讲：“命自我立，福自己求。”
人的福气不是天定的，而是要靠自己去积累德行、努力修来的。
俗话说：厚德载物。
德行越高，人越有福。
享百金财富，必定是百金人物；享千金财富，必定是千金人物。
图片
唯有高尚的品德，才能担得起财富、权力、声望这些福报。
《太上感应篇》说：“福祸无门，唯人自招，善恶报应，如影随形。”
行善积德，就等于培植自己的福报。
德厚之人，必定心存正念，福气不请自来。
不仅能够改变自己的命运，还可以造福后代子孙。
以心养形
《菜根谭》有言：“天劳我以形，吾逸吾心以补之。”
意思是，假如上天让我筋骨劳累，我就用一颗安逸的心，来滋养我的体魄。
王阳明被贬至龙场，与书童、老仆人在山洞边搭茅草棚安身。
既然要把此处作为居所，那就不能没有名字。
王阳明大笔一挥，便将这个简陋的山洞，命名为“阳明小洞天”。
洞中缺衣少食，他就向当地农民请教，在山的南面开荒种田。
也许是太过劳累，从家中带来的仆从陆续病倒。
王阳明干脆砍柴汲水、烧茶煎药、熬粥做菜，亲自侍候他们。
日子虽然辛苦，王阳明的内心却格外安宁。
孟子说：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
苦难是人生的催化剂，是垫脚石。
是人生的一种营养，是一笔不可多得的财富。
因此，即便是落到了艰难求生的境地，王阳明依然能够潜心悟道，获得了人生的最高智慧。
遇困求变
《菜根谭》有言：“天扼我以遇，吾亨吾道以通之。”
意思是，假如上天要我境遇坎坷，我就拓宽人生的道路，冲破命运的阻隔。
同治六年，是曾国藩人生中最艰难的一年。
他以钦差的身份奉旨剿匪，失败后受到朝廷申斥。
九弟曾国荃也因此遭到牵连，被人弹劾摘去顶戴。
曾国藩却说：“我平生的长进，全在受挫、受辱中得来。
一定要咬紧牙关，积蓄自己的斗志，增长自己的智慧，方能成就不世之功。”
图片
世上没有走不通的路，只有想不通的人。
人越是面临困境，就越要努力寻求改变。
《周易》云：“穷则变，变则通，通则久。”
世界在变，环境在变，身边人也在变。
我们唯一能做的，就是顺应万变。
俗话说：“天助自助者。”
只有自己不放弃希望，别人才有机会去拉他一把，上天才会将机遇垂青于他。
只要脚步足够坚定，终有一天，泥泞也会被踏平成为坦途。
严谨之仪
文\星云大师
宋张靖撰《棋经十三篇》中说：“博弈之道，贵乎严谨。”棋要下得好，严谨的态度非常重要。接着又说：“宁输数子，勿失一先。”有严谨的态度，才能审慎通盘考虑，才有余裕洞烛机先，赢得胜算。不仅棋局对峙时应有严谨的态度，在如棋局的人生中，也应有严谨之仪，才能笃定而无失误。如何才是处世的严谨风仪？下列四点意见：
不可乘兴而轻诺
信守承诺是做人的道理，中国人更强调“君子一言，驷马难追”，双方承诺的事，甚至不用写契约书，口头约定即具效力。乃至侠义之士宁“重然诺”而“轻生死”，可见重诺守信，是一个人立身处世的重要态度。严谨的人，在点头应允他人的要求前，会先评估自己的能力，绝不轻诺寡信，导至信用破产。
不可因忤而生瞋
慈悲正直明理的人，会容纳别人的不同。所谓：“智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。”一个人再如何聪明能干，也有考虑不周延的时候，因此，不要因为别人意见与我相左就生气；也不要因他人违逆我的意思就不悦。“狂夫之言，圣人择焉”，态度严谨者，愈能虚心广纳多方。
不可恃宠而骄傲
所谓：“福祸无门，唯人自召。”祸能生福，福能生祸。一个人处于危难之际，心存敬谨，战战兢兢，就能将灾祸减低至最小，此即祸能生福之理。反之，一个人在平步青云，处处得长辈宠爱、贵人相助时，恃宠仗福而骄纵，轻忽侮慢他人，无形中损减自己的福报，福去祸即生。因此，严谨之人，切忌恃宠而骄。
不可位尊而忘本
有的人出生贫穷，不过由于努力，慢慢也有所成就。地位尊贵后，却忘记自己的根本，患难之交不要了，乡亲故人不要了，乃至贫困时的关系因缘，都不要了，这样忘本的人，是没有人欢喜的。东汉光武帝的姐姐湖阳公主看上大臣宋弘，想要嫁给他。光武帝叫宋弘离婚娶湖阳公主。宋弘婉拒：“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。”湖阳公主只好打消念头，宋弘的德行成了历史一段佳话，也赢得后人的赞誉。
严谨是每个人应有的处世态度，具备“严谨之仪”者将受到人们的尊重与爱戴。严谨之仪有四项准则：
第一、不可乘兴而轻诺。
第二、不可因忤而生瞋。
第三、不可恃宠而骄傲。
第四、不可位尊而忘本。
摘自《星云法语》
文\星云大师
宋张靖撰《棋经十三篇》中说：“博弈之道，贵乎严谨。”棋要下得好，严谨的态度非常重要。接着又说：“宁输数子，勿失一先。”有严谨的态度，才能审慎通盘考虑，才有余裕洞烛机先，赢得胜算。不仅棋局对峙时应有严谨的态度，在如棋局的人生中，也应有严谨之仪，才能笃定而无失误。如何才是处世的严谨风仪？下列四点意见：
不可乘兴而轻诺
信守承诺是做人的道理，中国人更强调“君子一言，驷马难追”，双方承诺的事，甚至不用写契约书，口头约定即具效力。乃至侠义之士宁“重然诺”而“轻生死”，可见重诺守信，是一个人立身处世的重要态度。严谨的人，在点头应允他人的要求前，会先评估自己的能力，绝不轻诺寡信，导至信用破产。
不可因忤而生瞋
慈悲正直明理的人，会容纳别人的不同。所谓：“智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。”一个人再如何聪明能干，也有考虑不周延的时候，因此，不要因为别人意见与我相左就生气；也不要因他人违逆我的意思就不悦。“狂夫之言，圣人择焉”，态度严谨者，愈能虚心广纳多方。
不可恃宠而骄傲
所谓：“福祸无门，唯人自召。”祸能生福，福能生祸。一个人处于危难之际，心存敬谨，战战兢兢，就能将灾祸减低至最小，此即祸能生福之理。反之，一个人在平步青云，处处得长辈宠爱、贵人相助时，恃宠仗福而骄纵，轻忽侮慢他人，无形中损减自己的福报，福去祸即生。因此，严谨之人，切忌恃宠而骄。
不可位尊而忘本
有的人出生贫穷，不过由于努力，慢慢也有所成就。地位尊贵后，却忘记自己的根本，患难之交不要了，乡亲故人不要了，乃至贫困时的关系因缘，都不要了，这样忘本的人，是没有人欢喜的。东汉光武帝的姐姐湖阳公主看上大臣宋弘，想要嫁给他。光武帝叫宋弘离婚娶湖阳公主。宋弘婉拒：“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。”湖阳公主只好打消念头，宋弘的德行成了历史一段佳话，也赢得后人的赞誉。
严谨是每个人应有的处世态度，具备“严谨之仪”者将受到人们的尊重与爱戴。严谨之仪有四项准则：
第一、不可乘兴而轻诺。
第二、不可因忤而生瞋。
第三、不可恃宠而骄傲。
第四、不可位尊而忘本。
摘自《星云法语》
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