#丹道修炼# 的四个千古秘诀!
一、性光圆明
明心见性法、理、诀、效中,我们已将性光显发的作用、方法进行了详细的阐述,这里仅作些简要的补充。
性光为圣母是真阴,命光为灵父为真阳性命二光交媾可以孕育出更高级的生命(圣婴、法身)。明心见性法通过一系列的方法,激活了上丹田的气机,再由于性根与命窍有中脉贯通,故而在神息的作用下,命光自然上出玄(泥丸),从而在上丹田完成受孕(就象农夫种田,需将种子植人土地,才能生发农植物;又如父精母卵结合,才有怀孕的可能。本法受孕是自身阴阳二气交合所生发出的性光)。这一阶段神气的交合点以性宫为主,等到性光圆明时就应该移炉换鼎把神气交合点放在命宫。
经过性命二光不断地交融滋养,会在命宫中逐步显发模糊的凡婴状(不要主观的想像,让其神气自化)。这就进入到凝神人气穴的阶段。在函授过程中,有学员来信问,性光为付么一闪而没,或光不圆明?这主要是因为精气不足、定力不足的原因。
精气足显月华之光,丹胎足显金黄之光。正如日常生活中的电灯原理一样,正负电线(相当于阴阳之气)一合,电灯发亮。如果电力不足,灯必不明亮,电力足,灯必发亮。电力不足似精亏,电力足似精气补足,精关封闭自然光圆明。
如果出现光散现象,可以将两眼球顺时针运转数圈,然后微闭两目,此时口内津液满足,意将性光向下一送,津液随之送入命宫,凝神人气穴,久之前失之光复来,这就是翕聚性光之法。总之精气足、心空虚则性光现;精气亏、心不静则性光不显或性光既现,着意即散。
二、结丹育胎
性光圆明后,用神光驭性光人命宫滋养,名叫“移炉换鼎”、“凝神气穴”。这一步要完成采小药、采大药、结丹育胎等过程。
然后根据功夫的进程而有所侧重,先是炼精化气采小药;次则心肾相交采大药;再次则神气相交降人黄庭而胎息养真。三迁与中脉直透和第五节:以乐为纲、五个相交。一般情况下,性光圆明、精尽化气约需三个月左右;心肾相交采大药、胎息养真约需六--十个月左右。
三、成就法身
凡人在胎十月,形全则生;修真养胎十月,神全则出。神有识神、元神、阴神、阳神之别。识神能感知外界之光,诸如日、月、星、灯等光,但不能感知体内之光;阴神是元神的一部分,在性光初显阶段,闭目可见模糊的光,且阴神未得真阳精气点化,易招至阴性信息,故而幻景较多;阳神也是源于元神,由于修真养生得先天精气的真阳点化,去神中之阴,故为阳神。它较阴神层次高,可见比较明亮的光。以黄、白、紫、红为主,能量较高,治病效佳;元神是人的生命本体,是人的生命主宰,她包括了人的全部遗传信息。元神的能量相当大。上丹田泥丸宫,是阳神归伏的地方,阳神未壮就如婴儿幼小,必凭乳哺,才能渐长渐大。
修真的乳哺之法既不着意于上丹田,亦不能无意于上丹田,唯以一阳神寂照于上丹田,就象一盏灯一样,笼罩全身,化为一片光明。存养功纯,自有出神之景现,此时,可以调神出壳,当出不出,则不能超凡人圣。如何知道胎圆呢?当经历性光圆明、移炉换鼎、采小药、采大药、胎息养真等过程,可置一盏油灯,二目看灯苗,眼球由左向右转动九圈,如果胎圆,闭目可以看见荣华月光。如果胎不足,闭目有一虚光圈,圈内光暗,尚须温养,直到纯阳盈月现。又有胎圆时于无念之中,命宫现出丹光,由脐至目,一路光明,这也是胎圆之征象。又有胎圆时,胎中可见有形之我(真阴真阳之气所成)。散则成气,聚则成形。
这是先天中先天气,实是纯阳之气,也即阳神、法身,与修真者本身一样。如何是出胎之景现?当胎圆时,上丹田出现像雪花一样晶亮点飘飞(天花乱坠)时是出胎之景到,当速出胎。寂无禅师日:“胎圆节至雪花飞.念动飘空上顶机。莫谓如来枯寂道,法身出寂又归依”。赵魁一子日:“雪花飘空是胎圆,若不出胎无师传。念动六字真法诀,五气朝元出昆仑”。如果不知出脱之法,只能久住于世,而不能超凡人圣。
男子身中本无胎,因伏气于命宫而结胎。丹经云:“气人脐为息,神人气为胎,胎息相合,名日太乙含真”。金丹成而阳神出现,阳神即圣胎,圣胎即是金丹。张平叙真人日:“婴儿是一含真气,十月胎圆人圣基”。当初出胎时,法身不要远游,稍顷即收回,归于泥丸,养纯七天后再出。初出之时,或见佛祖、菩萨、美异之景,切不可认他,这是自身丹光阴气幻化所致。如果稍动心色,阳神迷失自躯而一去不返。或视自己凡身如一堆粪土相似,阳神不肯复人,故有“回头不认尸”一语。
此类事件在佛道中常见。所以,我们十分强调炼己筑基,神气纯阳,则心境湛然,一尘不染,魔从何来?调神出壳,总要掌握出时少而养时多、渐出渐熟、渐哺渐足、渐可见闻远境而后人的规律。不调神者恐骤出外驰,而迷失本性。在阳神初出之日,最好天朗气清,如果是大雾、大雨、大风、大雪、打雷闪电等天气,万万不可出胎。阳神初成如婴儿娇嫩,需要精心乳哺,悉心照顾,千日不懈,才能长壮老炼,往来自如。养护圣婴的方法主要是真胎息、人大定,以虚空真阳养我身内真阳;其次多采阳光滋养圣婴。
三个月内,养七日出一次(每次出胎时间严格控制在五--四十分钟。初次出胎旋出即收,逐步纯熟后,再延长每次的出胎时间)。按时出入,晴天可以出阳神,夜里不可出阳神(胎)。半年以后,可以三日出一次。一年以后,可以一日出~次,但不可一下子远离色身,如有惊动,急速收回,不可大意。二年以后,不拘日夜,身内身外,出入自由(短时间)。三年以后,可以调神远游,如果遇见人物,可速收回。色身出门印证.与法身所见的一样。由此半里、一里、百里、千里,智慧广大,无所不见,无所不知,聚有散无,光周法界,亲证仙佛,自可达地通天人金石而无碍。此后还有还虚之功以形神俱妙,粉碎虚空。真可谓:真道寂灭,灭无所灭。
出胎的方法有震动而出,有念动而出,总由祖窍或天门出。可在行者自身中自下而出一道金光,现于头顶上方,大如车轮,而阳神端坐在金光中,这就是我的不死真身。不可远离凡身,身外所有一切,万不可起视听之心,一切境界置之度外,一切莫认,一切莫染,死心不动,绝虑忘情,一味入定。要收回时,存想金光渐渐收敛,金光即缩小如乒乓球大小,即将此光用意一转一收一吸,收入法身中,同时法身亦收入凡躯祖窍之内(金光乃是化形的妙药,本是我所有的灵物,如果不得金光,则凡身不能化气,故有留身现象)。久久乳养,仍依灭尽定,而寂灭之,深入大定。
如何是震动出胎呢?本法进行到凝神入气穴采完大药后,就已进人到胎息养真阶段。此后,并无引导,只是神气相抱,浑育胎成,实是无为先天之功。如此小静之后,必有小动,大静之后,必有大动,其静定之功愈深,则震动之效愈大。待到胎圆时,雷声震震,中脉及周身脉窍已无滞处,一霎时间,觉得红光遍界,紫焰弥空,迅雷霹雳,响震一声,一股内力催动法身冲顶而出。稍顷速用上面介绍的方法收回祖窍,人定乳哺。
如何是念动出胎呢?当行者十月胎圆,见雪花纷飞出胎景至,心意念“轰”字,并现圣婴沿中脉直向顶门冲撞而出,此时两眼向上一眨(看),圣婴在心念和脉气作用下即破顶而出。接着两眼慢慢望下一闭,心意轻轻望下一落,而身外有身,这就是念动出胎的方法,诀日“念动向太空”。收回时动一回归之念,法身即可超光速地回到凡身内,并有火热之感,知觉即可恢复常态。如果出游较远时,可以心念“嘎”字,法身可迅捷进入凡身之内,并有一种极乐的空明解脱之感。整个世界观将会发生前所未有的裂变,此时你已是一个大智大慧的人了,因为你直窥到了事物的根本,进入到一个全息、智慧、光明、无碍的世界了!
四、形神俱妙
这步功夫又叫“炼虚合道”、“面壁还虚”、“粉碎虚空”。即是在三年乳哺,成就法身的基础上,成就虹化(一气化三清)、霓虹身(身若彩虹,触之则无)。将阳神收入祖窍,闭住色身炼化,浑人法身之中,依灭尽定而寂灭之,如大死一般。由此阳神百炼而百灵,千炼而愈精,炼炼(实是不神之神,即大定,不是有为法)不已,则阳神慧光收之愈密,放之愈普。直至全身如一大光明,由内至外,透顶彻底,光光相照,窍窍相映,而天地万物,都照耀在神光之中,炼至三年九载乃至无数劫,直待四大崩散,虚空粉碎,无形无迹。聚则成形,散则无影。
不经此步,后天色身不能化为气,而留身在世。神光周足,法相圆满,色空俱泯,形神俱妙,纳人芥子而无间,包罗须弥而无外,将见无极神光,化为太红光,就象赫赫日轮,崩开分散,灿烂弥满,无边无量,万道霞光,透彻于九天之上,贯通于九地之下,犹如千万杲日,放大光明,普照三千大千世界,而圣贤仙佛,森罗万象,无不齐现于玄关之中,彼此交光,合并一体,成为虚空圈子。 https://t.cn/Evk4evd
一、性光圆明
明心见性法、理、诀、效中,我们已将性光显发的作用、方法进行了详细的阐述,这里仅作些简要的补充。
性光为圣母是真阴,命光为灵父为真阳性命二光交媾可以孕育出更高级的生命(圣婴、法身)。明心见性法通过一系列的方法,激活了上丹田的气机,再由于性根与命窍有中脉贯通,故而在神息的作用下,命光自然上出玄(泥丸),从而在上丹田完成受孕(就象农夫种田,需将种子植人土地,才能生发农植物;又如父精母卵结合,才有怀孕的可能。本法受孕是自身阴阳二气交合所生发出的性光)。这一阶段神气的交合点以性宫为主,等到性光圆明时就应该移炉换鼎把神气交合点放在命宫。
经过性命二光不断地交融滋养,会在命宫中逐步显发模糊的凡婴状(不要主观的想像,让其神气自化)。这就进入到凝神人气穴的阶段。在函授过程中,有学员来信问,性光为付么一闪而没,或光不圆明?这主要是因为精气不足、定力不足的原因。
精气足显月华之光,丹胎足显金黄之光。正如日常生活中的电灯原理一样,正负电线(相当于阴阳之气)一合,电灯发亮。如果电力不足,灯必不明亮,电力足,灯必发亮。电力不足似精亏,电力足似精气补足,精关封闭自然光圆明。
如果出现光散现象,可以将两眼球顺时针运转数圈,然后微闭两目,此时口内津液满足,意将性光向下一送,津液随之送入命宫,凝神人气穴,久之前失之光复来,这就是翕聚性光之法。总之精气足、心空虚则性光现;精气亏、心不静则性光不显或性光既现,着意即散。
二、结丹育胎
性光圆明后,用神光驭性光人命宫滋养,名叫“移炉换鼎”、“凝神气穴”。这一步要完成采小药、采大药、结丹育胎等过程。
然后根据功夫的进程而有所侧重,先是炼精化气采小药;次则心肾相交采大药;再次则神气相交降人黄庭而胎息养真。三迁与中脉直透和第五节:以乐为纲、五个相交。一般情况下,性光圆明、精尽化气约需三个月左右;心肾相交采大药、胎息养真约需六--十个月左右。
三、成就法身
凡人在胎十月,形全则生;修真养胎十月,神全则出。神有识神、元神、阴神、阳神之别。识神能感知外界之光,诸如日、月、星、灯等光,但不能感知体内之光;阴神是元神的一部分,在性光初显阶段,闭目可见模糊的光,且阴神未得真阳精气点化,易招至阴性信息,故而幻景较多;阳神也是源于元神,由于修真养生得先天精气的真阳点化,去神中之阴,故为阳神。它较阴神层次高,可见比较明亮的光。以黄、白、紫、红为主,能量较高,治病效佳;元神是人的生命本体,是人的生命主宰,她包括了人的全部遗传信息。元神的能量相当大。上丹田泥丸宫,是阳神归伏的地方,阳神未壮就如婴儿幼小,必凭乳哺,才能渐长渐大。
修真的乳哺之法既不着意于上丹田,亦不能无意于上丹田,唯以一阳神寂照于上丹田,就象一盏灯一样,笼罩全身,化为一片光明。存养功纯,自有出神之景现,此时,可以调神出壳,当出不出,则不能超凡人圣。如何知道胎圆呢?当经历性光圆明、移炉换鼎、采小药、采大药、胎息养真等过程,可置一盏油灯,二目看灯苗,眼球由左向右转动九圈,如果胎圆,闭目可以看见荣华月光。如果胎不足,闭目有一虚光圈,圈内光暗,尚须温养,直到纯阳盈月现。又有胎圆时于无念之中,命宫现出丹光,由脐至目,一路光明,这也是胎圆之征象。又有胎圆时,胎中可见有形之我(真阴真阳之气所成)。散则成气,聚则成形。
这是先天中先天气,实是纯阳之气,也即阳神、法身,与修真者本身一样。如何是出胎之景现?当胎圆时,上丹田出现像雪花一样晶亮点飘飞(天花乱坠)时是出胎之景到,当速出胎。寂无禅师日:“胎圆节至雪花飞.念动飘空上顶机。莫谓如来枯寂道,法身出寂又归依”。赵魁一子日:“雪花飘空是胎圆,若不出胎无师传。念动六字真法诀,五气朝元出昆仑”。如果不知出脱之法,只能久住于世,而不能超凡人圣。
男子身中本无胎,因伏气于命宫而结胎。丹经云:“气人脐为息,神人气为胎,胎息相合,名日太乙含真”。金丹成而阳神出现,阳神即圣胎,圣胎即是金丹。张平叙真人日:“婴儿是一含真气,十月胎圆人圣基”。当初出胎时,法身不要远游,稍顷即收回,归于泥丸,养纯七天后再出。初出之时,或见佛祖、菩萨、美异之景,切不可认他,这是自身丹光阴气幻化所致。如果稍动心色,阳神迷失自躯而一去不返。或视自己凡身如一堆粪土相似,阳神不肯复人,故有“回头不认尸”一语。
此类事件在佛道中常见。所以,我们十分强调炼己筑基,神气纯阳,则心境湛然,一尘不染,魔从何来?调神出壳,总要掌握出时少而养时多、渐出渐熟、渐哺渐足、渐可见闻远境而后人的规律。不调神者恐骤出外驰,而迷失本性。在阳神初出之日,最好天朗气清,如果是大雾、大雨、大风、大雪、打雷闪电等天气,万万不可出胎。阳神初成如婴儿娇嫩,需要精心乳哺,悉心照顾,千日不懈,才能长壮老炼,往来自如。养护圣婴的方法主要是真胎息、人大定,以虚空真阳养我身内真阳;其次多采阳光滋养圣婴。
三个月内,养七日出一次(每次出胎时间严格控制在五--四十分钟。初次出胎旋出即收,逐步纯熟后,再延长每次的出胎时间)。按时出入,晴天可以出阳神,夜里不可出阳神(胎)。半年以后,可以三日出一次。一年以后,可以一日出~次,但不可一下子远离色身,如有惊动,急速收回,不可大意。二年以后,不拘日夜,身内身外,出入自由(短时间)。三年以后,可以调神远游,如果遇见人物,可速收回。色身出门印证.与法身所见的一样。由此半里、一里、百里、千里,智慧广大,无所不见,无所不知,聚有散无,光周法界,亲证仙佛,自可达地通天人金石而无碍。此后还有还虚之功以形神俱妙,粉碎虚空。真可谓:真道寂灭,灭无所灭。
出胎的方法有震动而出,有念动而出,总由祖窍或天门出。可在行者自身中自下而出一道金光,现于头顶上方,大如车轮,而阳神端坐在金光中,这就是我的不死真身。不可远离凡身,身外所有一切,万不可起视听之心,一切境界置之度外,一切莫认,一切莫染,死心不动,绝虑忘情,一味入定。要收回时,存想金光渐渐收敛,金光即缩小如乒乓球大小,即将此光用意一转一收一吸,收入法身中,同时法身亦收入凡躯祖窍之内(金光乃是化形的妙药,本是我所有的灵物,如果不得金光,则凡身不能化气,故有留身现象)。久久乳养,仍依灭尽定,而寂灭之,深入大定。
如何是震动出胎呢?本法进行到凝神入气穴采完大药后,就已进人到胎息养真阶段。此后,并无引导,只是神气相抱,浑育胎成,实是无为先天之功。如此小静之后,必有小动,大静之后,必有大动,其静定之功愈深,则震动之效愈大。待到胎圆时,雷声震震,中脉及周身脉窍已无滞处,一霎时间,觉得红光遍界,紫焰弥空,迅雷霹雳,响震一声,一股内力催动法身冲顶而出。稍顷速用上面介绍的方法收回祖窍,人定乳哺。
如何是念动出胎呢?当行者十月胎圆,见雪花纷飞出胎景至,心意念“轰”字,并现圣婴沿中脉直向顶门冲撞而出,此时两眼向上一眨(看),圣婴在心念和脉气作用下即破顶而出。接着两眼慢慢望下一闭,心意轻轻望下一落,而身外有身,这就是念动出胎的方法,诀日“念动向太空”。收回时动一回归之念,法身即可超光速地回到凡身内,并有火热之感,知觉即可恢复常态。如果出游较远时,可以心念“嘎”字,法身可迅捷进入凡身之内,并有一种极乐的空明解脱之感。整个世界观将会发生前所未有的裂变,此时你已是一个大智大慧的人了,因为你直窥到了事物的根本,进入到一个全息、智慧、光明、无碍的世界了!
四、形神俱妙
这步功夫又叫“炼虚合道”、“面壁还虚”、“粉碎虚空”。即是在三年乳哺,成就法身的基础上,成就虹化(一气化三清)、霓虹身(身若彩虹,触之则无)。将阳神收入祖窍,闭住色身炼化,浑人法身之中,依灭尽定而寂灭之,如大死一般。由此阳神百炼而百灵,千炼而愈精,炼炼(实是不神之神,即大定,不是有为法)不已,则阳神慧光收之愈密,放之愈普。直至全身如一大光明,由内至外,透顶彻底,光光相照,窍窍相映,而天地万物,都照耀在神光之中,炼至三年九载乃至无数劫,直待四大崩散,虚空粉碎,无形无迹。聚则成形,散则无影。
不经此步,后天色身不能化为气,而留身在世。神光周足,法相圆满,色空俱泯,形神俱妙,纳人芥子而无间,包罗须弥而无外,将见无极神光,化为太红光,就象赫赫日轮,崩开分散,灿烂弥满,无边无量,万道霞光,透彻于九天之上,贯通于九地之下,犹如千万杲日,放大光明,普照三千大千世界,而圣贤仙佛,森罗万象,无不齐现于玄关之中,彼此交光,合并一体,成为虚空圈子。 https://t.cn/Evk4evd
#丹道修炼# 的四个千古秘诀!
一、性光圆明
明心见性法、理、诀、效中,我们已将性光显发的作用、方法进行了详细的阐述,这里仅作些简要的补充。
性光为圣母是真阴,命光为灵父为真阳性命二光交媾可以孕育出更高级的生命(圣婴、法身)。明心见性法通过一系列的方法,激活了上丹田的气机,再由于性根与命窍有中脉贯通,故而在神息的作用下,命光自然上出玄(泥丸),从而在上丹田完成受孕(就象农夫种田,需将种子植人土地,才能生发农植物;又如父精母卵结合,才有怀孕的可能。本法受孕是自身阴阳二气交合所生发出的性光)。这一阶段神气的交合点以性宫为主,等到性光圆明时就应该移炉换鼎把神气交合点放在命宫。
经过性命二光不断地交融滋养,会在命宫中逐步显发模糊的凡婴状(不要主观的想像,让其神气自化)。这就进入到凝神人气穴的阶段。
在函授过程中,有学员来信问,性光为付么一闪而没,或光不圆明?这主要是因为精气不足、定力不足的原因。
精气足显月华之光,丹胎足显金黄之光。正如日常生活中的电灯原理一样,正负电线(相当于阴阳之气)一合,电灯发亮。如果电力不足,灯必不明亮,电力足,灯必发亮。电力不足似精亏,电力足似精气补足,精关封闭自然光圆明。
如果出现光散现象,可以将两眼球顺时针运转数圈,然后微闭两目,此时口内津液满足,意将性光向下一送,津液随之送入命宫,凝神人气穴,久之前失之光复来,这就是翕聚性光之法。
总之精气足、心空虚则性光现;精气亏、心不静则性光不显或性光既现,着意即散。
二、结丹育胎
性光圆明后,用神光驭性光人命宫滋养,名叫“移炉换鼎”、“凝神气穴”。
这一步要完成采小药、采大药、结丹育胎等过程。
然后根据功夫的进程而有所侧重,先是炼精化气采小药;次则心肾相交采大药;再次则神气相交降人黄庭而胎息养真。三迁与中脉直透和第五节:以乐为纲、五个相交。
一般情况下,性光圆明、精尽化气约需三个月左右;心肾相交采大药、胎息养真约需六--十个月左右。
三、成就法身
凡人在胎十月,形全则生;修真养胎十月,神全则出。神有识神、元神、阴神、阳神之别。识神能感知外界之光,诸如日、月、星、灯等光,但不能感知体内之光;阴神是元神的一部分,在性光初显阶段,闭目可见模糊的光,且阴神未得真阳精气点化,易招至阴性信息,故而幻景较多;阳神也是源于元神,由于修真养生得先天精气的真阳点化,去神中之阴,故为阳神。它较阴神层次高,可见比较明亮的光。以黄、白、紫、红为主,能量较高,治病效佳;元神是人的生命本体,是人的生命主宰,她包括了人的全部遗传信息。
元神的能量相当大。上丹田泥丸宫,是阳神归伏的地方,阳神未壮就如婴儿幼小,必凭乳哺,才能渐长渐大。
修真的乳哺之法既不着意于上丹田,亦不能无意于上丹田,唯以一阳神寂照于上丹田,就象一盏灯一样,笼罩全身,化为一片光明。存养功纯,自有出神之景现,此时,可以调神出壳,当出不出,则不能超凡人圣。如何知道胎圆呢?当经历性光圆明、移炉换鼎、采小药、采大药、胎息养真等过程,可置一盏油灯,二目看灯苗,眼球由左向右转动九圈,如果胎圆,闭目可以看见荣华月光。如果胎不足,闭目有一虚光圈,圈内光暗,尚须温养,直到纯阳盈月现。又有胎圆时于无念之中,命宫现出丹光,由脐至目,一路光明,这也是胎圆之征象。又有胎圆时,胎中可见有形之我(真阴真阳之气所成)。散则成气,聚则成形。
这是先天中先天气,实是纯阳之气,也即阳神、法身,与修真者本身一样。如何是出胎之景现?当胎圆时,上丹田出现像雪花一样晶亮点飘飞(天花乱坠)时是出胎之景到,当速出胎。寂无禅师日:“胎圆节至雪花飞.念动飘空上顶机。莫谓如来枯寂道,法身出寂又归依”。
赵魁一子日:“雪花飘空是胎圆,若不出胎无师传。念动六字真法诀,五气朝元出昆仑”。如果不知出脱之法,只能久住于世,而不能超凡人圣。
男子身中本无胎,因伏气于命宫而结胎。丹经云:“气人脐为息,神人气为胎,胎息相合,名日太乙含真”。金丹成而阳神出现,阳神即圣胎,圣胎即是金丹。张平叙真人日:“婴儿是一含真气,十月胎圆人圣基”。当初出胎时,法身不要远游,稍顷即收回,归于泥丸,养纯七天后再出。初出之时,或见佛祖、菩萨、美异之景,切不可认他,这是自身丹光阴气幻化所致。如果稍动心色,阳神迷失自躯而一去不返。或视自己凡身如一堆粪土相似,阳神不肯复人,故有“回头不认尸”一语。
此类事件在佛道中常见。所以,我们十分强调炼己筑基,神气纯阳,则心境湛然,一尘不染,魔从何来?调神出壳,总要掌握出时少而养时多、渐出渐熟、渐哺渐足、渐可见闻远境而后人的规律。不调神者恐骤出外驰,而迷失本性。在阳神初出之日,最好天朗气清,如果是大雾、大雨、大风、大雪、打雷闪电等天气,万万不可出胎。阳神初成如婴儿娇嫩,需要精心乳哺,悉心照顾,千日不懈,才能长壮老炼,往来自如。养护圣婴的方法主要是真胎息、人大定,以虚空真阳养我身内真阳;其次多采阳光滋养圣婴。
三个月内,养七日出一次(每次出胎时间严格控制在五--四十分钟。初次出胎旋出即收,逐步纯熟后,再延长每次的出胎时间)。按时出入,晴天可以出阳神,夜里不可出阳神(胎)。半年以后,可以三日出一次。一年以后,可以一日出~次,但不可一下子远离色身,如有惊动,急速收回,不可大意。二年以后,不拘日夜,身内身外,出入自由(短时间)。三年以后,可以调神远游,如果遇见人物,可速收回。色身出门印证.与法身所见的一样。
由此半里、一里、百里、千里,智慧广大,无所不见,无所不知,聚有散无,光周法界,亲证仙佛,自可达地通天人金石而无碍。此后还有还虚之功以形神俱妙,粉碎虚空。真可谓:真道寂灭,灭无所灭。
出胎的方法有震动而出,有念动而出,总由祖窍或天门出。可在行者自身中自下而出一道金光,现于头顶上方,大如车轮,而阳神端坐在金光中,这就是我的不死真身。不可远离凡身,身外所有一切,万不可起视听之心,一切境界置之度外,一切莫认,一切莫染,死心不动,绝虑忘情,一味入定。要收回时,存想金光渐渐收敛,金光即缩小如乒乓球大小,即将此光用意一转一收一吸,收入法身中,同时法身亦收入凡躯祖窍之内(金光乃是化形的妙药,本是我所有的灵物,如果不得金光,则凡身不能化气,故有留身现象)。久久乳养,仍依灭尽定,而寂灭之,深入大定。
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如何是震动出胎呢?本法进行到凝神入气穴采完大药后,就已进人到胎息养真阶段。此后,并无引导,只是神气相抱,浑育胎成,实是无为先天之功。如此小静之后,必有小动,大静之后,必有大动,其静定之功愈深,则震动之效愈大。待到胎圆时,雷声震震,中脉及周身脉窍已无滞处,一霎时间,觉得红光遍界,紫焰弥空,迅雷霹雳,响震一声,一股内力催动法身冲顶而出。稍顷速用上面介绍的方法收回祖窍,人定乳哺。
如何是念动出胎呢?当行者十月胎圆,见雪花纷飞出胎景至,心意念“轰”字,并现圣婴沿中脉直向顶门冲撞而出,此时两眼向上一眨(看),圣婴在心念和脉气作用下即破顶而出。
接着两眼慢慢望下一闭,心意轻轻望下一落,而身外有身,这就是念动出胎的方法,诀日“念动向太空”。收回时动一回归之念,法身即可超光速地回到凡身内,并有火热之感,知觉即可恢复常态。
如果出游较远时,可以心念“嘎”字,法身可迅捷进入凡身之内,并有一种极乐的空明解脱之感。整个世界观将会发生前所未有的裂变,此时你已是一个大智大慧的人了,因为你直窥到了事物的根本,进入到一个全息、智慧、光明、无碍的世界了!
四、形神俱妙
这步功夫又叫“炼虚合道”、“面壁还虚”、“粉碎虚空”。即是在三年乳哺,成就法身的基础上,成就虹化(一气化三清)、霓虹身(身若彩虹,触之则无)。
将阳神收入祖窍,闭住色身炼化,浑人法身之中,依灭尽定而寂灭之,如大死一般。由此阳神百炼而百灵,千炼而愈精,炼炼(实是不神之神,即大定,不是有为法)不已,则阳神慧光收之愈密,放之愈普。直至全身如一大光明,由内至外,透顶彻底,光光相照,窍窍相映,而天地万物,都照耀在神光之中,炼至三年九载乃至无数劫,直待四大崩散,虚空粉碎,无形无迹。聚则成形,散则无影。
不经此步,后天色身不能化为气,而留身在世。神光周足,法相圆满,色空俱泯,形神俱妙,纳人芥子而无间,包罗须弥而无外,将见无极神光,化为太红光,就象赫赫日轮,崩开分散,灿烂弥满,无边无量,万道霞光,透彻于九天之上,贯通于九地之下,犹如千万杲日,放大光明,普照三千大千世界,而圣贤仙佛,森罗万象,无不齐现于玄关之中,彼此交光,合并一体,成为虚空圈子。 https://t.cn/z86OhG6
一、性光圆明
明心见性法、理、诀、效中,我们已将性光显发的作用、方法进行了详细的阐述,这里仅作些简要的补充。
性光为圣母是真阴,命光为灵父为真阳性命二光交媾可以孕育出更高级的生命(圣婴、法身)。明心见性法通过一系列的方法,激活了上丹田的气机,再由于性根与命窍有中脉贯通,故而在神息的作用下,命光自然上出玄(泥丸),从而在上丹田完成受孕(就象农夫种田,需将种子植人土地,才能生发农植物;又如父精母卵结合,才有怀孕的可能。本法受孕是自身阴阳二气交合所生发出的性光)。这一阶段神气的交合点以性宫为主,等到性光圆明时就应该移炉换鼎把神气交合点放在命宫。
经过性命二光不断地交融滋养,会在命宫中逐步显发模糊的凡婴状(不要主观的想像,让其神气自化)。这就进入到凝神人气穴的阶段。
在函授过程中,有学员来信问,性光为付么一闪而没,或光不圆明?这主要是因为精气不足、定力不足的原因。
精气足显月华之光,丹胎足显金黄之光。正如日常生活中的电灯原理一样,正负电线(相当于阴阳之气)一合,电灯发亮。如果电力不足,灯必不明亮,电力足,灯必发亮。电力不足似精亏,电力足似精气补足,精关封闭自然光圆明。
如果出现光散现象,可以将两眼球顺时针运转数圈,然后微闭两目,此时口内津液满足,意将性光向下一送,津液随之送入命宫,凝神人气穴,久之前失之光复来,这就是翕聚性光之法。
总之精气足、心空虚则性光现;精气亏、心不静则性光不显或性光既现,着意即散。
二、结丹育胎
性光圆明后,用神光驭性光人命宫滋养,名叫“移炉换鼎”、“凝神气穴”。
这一步要完成采小药、采大药、结丹育胎等过程。
然后根据功夫的进程而有所侧重,先是炼精化气采小药;次则心肾相交采大药;再次则神气相交降人黄庭而胎息养真。三迁与中脉直透和第五节:以乐为纲、五个相交。
一般情况下,性光圆明、精尽化气约需三个月左右;心肾相交采大药、胎息养真约需六--十个月左右。
三、成就法身
凡人在胎十月,形全则生;修真养胎十月,神全则出。神有识神、元神、阴神、阳神之别。识神能感知外界之光,诸如日、月、星、灯等光,但不能感知体内之光;阴神是元神的一部分,在性光初显阶段,闭目可见模糊的光,且阴神未得真阳精气点化,易招至阴性信息,故而幻景较多;阳神也是源于元神,由于修真养生得先天精气的真阳点化,去神中之阴,故为阳神。它较阴神层次高,可见比较明亮的光。以黄、白、紫、红为主,能量较高,治病效佳;元神是人的生命本体,是人的生命主宰,她包括了人的全部遗传信息。
元神的能量相当大。上丹田泥丸宫,是阳神归伏的地方,阳神未壮就如婴儿幼小,必凭乳哺,才能渐长渐大。
修真的乳哺之法既不着意于上丹田,亦不能无意于上丹田,唯以一阳神寂照于上丹田,就象一盏灯一样,笼罩全身,化为一片光明。存养功纯,自有出神之景现,此时,可以调神出壳,当出不出,则不能超凡人圣。如何知道胎圆呢?当经历性光圆明、移炉换鼎、采小药、采大药、胎息养真等过程,可置一盏油灯,二目看灯苗,眼球由左向右转动九圈,如果胎圆,闭目可以看见荣华月光。如果胎不足,闭目有一虚光圈,圈内光暗,尚须温养,直到纯阳盈月现。又有胎圆时于无念之中,命宫现出丹光,由脐至目,一路光明,这也是胎圆之征象。又有胎圆时,胎中可见有形之我(真阴真阳之气所成)。散则成气,聚则成形。
这是先天中先天气,实是纯阳之气,也即阳神、法身,与修真者本身一样。如何是出胎之景现?当胎圆时,上丹田出现像雪花一样晶亮点飘飞(天花乱坠)时是出胎之景到,当速出胎。寂无禅师日:“胎圆节至雪花飞.念动飘空上顶机。莫谓如来枯寂道,法身出寂又归依”。
赵魁一子日:“雪花飘空是胎圆,若不出胎无师传。念动六字真法诀,五气朝元出昆仑”。如果不知出脱之法,只能久住于世,而不能超凡人圣。
男子身中本无胎,因伏气于命宫而结胎。丹经云:“气人脐为息,神人气为胎,胎息相合,名日太乙含真”。金丹成而阳神出现,阳神即圣胎,圣胎即是金丹。张平叙真人日:“婴儿是一含真气,十月胎圆人圣基”。当初出胎时,法身不要远游,稍顷即收回,归于泥丸,养纯七天后再出。初出之时,或见佛祖、菩萨、美异之景,切不可认他,这是自身丹光阴气幻化所致。如果稍动心色,阳神迷失自躯而一去不返。或视自己凡身如一堆粪土相似,阳神不肯复人,故有“回头不认尸”一语。
此类事件在佛道中常见。所以,我们十分强调炼己筑基,神气纯阳,则心境湛然,一尘不染,魔从何来?调神出壳,总要掌握出时少而养时多、渐出渐熟、渐哺渐足、渐可见闻远境而后人的规律。不调神者恐骤出外驰,而迷失本性。在阳神初出之日,最好天朗气清,如果是大雾、大雨、大风、大雪、打雷闪电等天气,万万不可出胎。阳神初成如婴儿娇嫩,需要精心乳哺,悉心照顾,千日不懈,才能长壮老炼,往来自如。养护圣婴的方法主要是真胎息、人大定,以虚空真阳养我身内真阳;其次多采阳光滋养圣婴。
三个月内,养七日出一次(每次出胎时间严格控制在五--四十分钟。初次出胎旋出即收,逐步纯熟后,再延长每次的出胎时间)。按时出入,晴天可以出阳神,夜里不可出阳神(胎)。半年以后,可以三日出一次。一年以后,可以一日出~次,但不可一下子远离色身,如有惊动,急速收回,不可大意。二年以后,不拘日夜,身内身外,出入自由(短时间)。三年以后,可以调神远游,如果遇见人物,可速收回。色身出门印证.与法身所见的一样。
由此半里、一里、百里、千里,智慧广大,无所不见,无所不知,聚有散无,光周法界,亲证仙佛,自可达地通天人金石而无碍。此后还有还虚之功以形神俱妙,粉碎虚空。真可谓:真道寂灭,灭无所灭。
出胎的方法有震动而出,有念动而出,总由祖窍或天门出。可在行者自身中自下而出一道金光,现于头顶上方,大如车轮,而阳神端坐在金光中,这就是我的不死真身。不可远离凡身,身外所有一切,万不可起视听之心,一切境界置之度外,一切莫认,一切莫染,死心不动,绝虑忘情,一味入定。要收回时,存想金光渐渐收敛,金光即缩小如乒乓球大小,即将此光用意一转一收一吸,收入法身中,同时法身亦收入凡躯祖窍之内(金光乃是化形的妙药,本是我所有的灵物,如果不得金光,则凡身不能化气,故有留身现象)。久久乳养,仍依灭尽定,而寂灭之,深入大定。
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如何是震动出胎呢?本法进行到凝神入气穴采完大药后,就已进人到胎息养真阶段。此后,并无引导,只是神气相抱,浑育胎成,实是无为先天之功。如此小静之后,必有小动,大静之后,必有大动,其静定之功愈深,则震动之效愈大。待到胎圆时,雷声震震,中脉及周身脉窍已无滞处,一霎时间,觉得红光遍界,紫焰弥空,迅雷霹雳,响震一声,一股内力催动法身冲顶而出。稍顷速用上面介绍的方法收回祖窍,人定乳哺。
如何是念动出胎呢?当行者十月胎圆,见雪花纷飞出胎景至,心意念“轰”字,并现圣婴沿中脉直向顶门冲撞而出,此时两眼向上一眨(看),圣婴在心念和脉气作用下即破顶而出。
接着两眼慢慢望下一闭,心意轻轻望下一落,而身外有身,这就是念动出胎的方法,诀日“念动向太空”。收回时动一回归之念,法身即可超光速地回到凡身内,并有火热之感,知觉即可恢复常态。
如果出游较远时,可以心念“嘎”字,法身可迅捷进入凡身之内,并有一种极乐的空明解脱之感。整个世界观将会发生前所未有的裂变,此时你已是一个大智大慧的人了,因为你直窥到了事物的根本,进入到一个全息、智慧、光明、无碍的世界了!
四、形神俱妙
这步功夫又叫“炼虚合道”、“面壁还虚”、“粉碎虚空”。即是在三年乳哺,成就法身的基础上,成就虹化(一气化三清)、霓虹身(身若彩虹,触之则无)。
将阳神收入祖窍,闭住色身炼化,浑人法身之中,依灭尽定而寂灭之,如大死一般。由此阳神百炼而百灵,千炼而愈精,炼炼(实是不神之神,即大定,不是有为法)不已,则阳神慧光收之愈密,放之愈普。直至全身如一大光明,由内至外,透顶彻底,光光相照,窍窍相映,而天地万物,都照耀在神光之中,炼至三年九载乃至无数劫,直待四大崩散,虚空粉碎,无形无迹。聚则成形,散则无影。
不经此步,后天色身不能化为气,而留身在世。神光周足,法相圆满,色空俱泯,形神俱妙,纳人芥子而无间,包罗须弥而无外,将见无极神光,化为太红光,就象赫赫日轮,崩开分散,灿烂弥满,无边无量,万道霞光,透彻于九天之上,贯通于九地之下,犹如千万杲日,放大光明,普照三千大千世界,而圣贤仙佛,森罗万象,无不齐现于玄关之中,彼此交光,合并一体,成为虚空圈子。 https://t.cn/z86OhG6
【#广东惠州##四季美景##旅游特色##美景如画##满城山水看不尽#】 满城山水看不尽 四季丹青入梦来
有人说,广东没有四季,只有春秋。那,是你不曾来过——
有一座城,齐聚了山、河、湖、海、岛、瀑、泉,绿水青山一应俱全;有一座城,让出走半生归来仍是少年的北宋文豪苏东坡,宁愿“不辞长作岭南人”;有一座城,一眼千年,数易春秋,依旧满城山水看不尽,四季丹青入梦来。
这,便是惠州。
春
名山看不尽 热泉洗烦忧
你若春日来,定会爱上惠州的雾隐青山泉水暖。
惠州境内海拔1000米以上的大山共有13座,可谓揽尽岭东群山姿。群山环绕,生态维持,使得惠州森林覆盖率达62.34%,是国家森林城市。一道道绿色屏障,不仅为这座城带来优质的生态环境,其丰富的自然、旅游资源也成为惠州不可多得的绿色家底。
岭南地望、道教祖庭——这是罗浮。拥有“岭南第一山”之称的罗浮山,有道家称许的天下第七洞天朱明洞、第三十四福地泉源洞,是当之无愧的“粤岳”;
绿洲境地、基因宝库——这是象头山。神奇美丽的象头山,是北回归线上不可多得的绿洲境地,也是我国亚热带地区难得的物种基因库;
风雅俊秀、翠竹满山——这是南昆山。坐落于珠三角第一山脉,南昆山是名副其实的“南粤大氧吧”,也是大湾区旅游度假、休闲养生胜地;
延绵百里、剑入南海——这是莲花山。作为粤东南最高峰,莲花山集险、秀、奇、绝、秘于一身,稀有动植物物种不断被发现,堪称珠三角秘境中的秘境……
大山之下,丰富的地热赋予温泉资源,这是惠州对远近来客最好的犒劳。象头山下汤泉暖,南昆山下铁泉热,莲花山下白盆珠……惠州温泉不计其数,富含各类对人体有益的矿物质,而龙门更有着“中国温泉之乡”美誉。
春寒料峭,随意选家民宿,一屋一庭一汤池,温泉水滑洗凝脂,除去一身疲劳,吃一顿地道的农家菜,人生惬意,此乐何极!
夏
半城湖光洌 还来一色青
你若盛夏来,定会爱上惠州的湖光清风一城香。
如果说山涵养了惠州的气魄,水则孕育了惠州的柔韧。这里分布着密集交织的河流和星罗棋布的湖泊,水城格局独特。广东三大水系之一的东江及其支流西枝江穿城而过,仅集雨面积在100平方公里以上的中小河流就有34条。
“天下西湖三十六,唯惠州足并杭州。”惠州西湖,总面积20.91平方公里,其中水域面积3.13平方公里,山川秀邃、幽胜曲折、浮洲四起、青山似黛,古色古香的亭台楼阁隐现于树木葱茏之中,景域妙在天成,有“苎萝西子”之美誉。
不妨在盛夏的雨后,来一场猝不及防的邂逅。漫步惠州西湖,杨柳垂岸,香樟翠绿,荷香阵阵,寻觅着桥东桥西老街的青砖,去宾兴馆体验古代仕子的科举之旅,去叮咚巷倾听木屐落地的清脆,去水东街探寻昔日商号的繁华……
红棉水榭,泗洲塔上夕阳斜。一头钻进市井小巷,寻找那不起眼的东江私房菜,北门直街藏着乌记、祝屋巷里有着阿妹、沿江路边挂着高记……华灯初上,山水酿出的惠州味道,正如东江米酒一般,醇香而绵长。
秋
云淡风轻醉 波光意阑珊
你若金秋来,定会爱上惠州的两江夜色映阁楼。
秦淮河的夜,朦胧;嘉陵江的夜,喧嚣;珠江上的夜,璀璨。如果你要寻一个古今交织、俊朗无比的江边之夜,深秋的东江月夜,将满足你的美好幻想。
半城山色半城湖,惠州在不断深化着独特的岭南水乡泽园魅力。东江水利枢纽建成后,惠州主城区水面面积达28平方公里,相当于20多个惠州西湖,形成了“东江出平湖”的壮观景象。随着惠州“两江四岸”整治建设,沿岸景观不断完善,老街改造雏形显现,“灯光波影意阑珊”的浪漫意境让人流连忘返。
风从江上来,月影水中漾。沿着千年前东坡与朝云的足迹,穿越朝京门,驻足嘉祐寺,徜徉东新桥,倚望合江楼,伫立白鹤峰,千年东江水,悠悠往事情。
隔江望北,是现代文明的五彩霓虹;回首江南,是古香古色的阁楼暖色。夜游东江,清风拂面,来一碗客家婆的豆腐花,时空仿佛穿越千年,讲述着来过的那些人,发生的那些事。
“佳人斜倚合江楼,水光都眼净,山色总眉愁。”千年前,东坡登合江楼,填词一首《临江仙》。千年已过,若东坡再登楼览江,也许会重吟“水光都眼净,夜色化眉开。”
冬
蓝天碧海阔 细浪吻白沙
你若冬季来,定会爱上惠州的碧浪白沙揽双月。
位于南海之滨的惠州,拥有4520平方公里海域面积、281.4公里大陆海岸线,海岸线长度和海域面积分别位居广东省第五、第六;双月湾、巽寮湾、范和湾、小桂湾、猴仔湾、小径湾……这里拥有大小海湾28处;三门岛、东升岛、辣甲岛、小星山……这里有着大小岛屿162个,是广东海洋大市之一。
冬季,到惠州来看海。惠州沿海区域,年平均气温在22℃左右,海水清澈,沙质柔软,沙滩绵长,酒店遍布,设施齐全,备受北方省份和广深莞游客喜爱,成为众多家庭“十一”、春节、寒暑假等节假日休闲度假目的地。
在这里,没有北方的干冷,没有江南的湿寒,你可以尽情享受阳光、沙滩、海浪。
脱下羽绒服,换上白纱裙,脚穿沙滩鞋,漫步于巽寮湾的沙滩上,追着螃蟹走,看潮起潮落,感受大海的魅力;爬上港口的观景台,俯瞰双月湾,似蛟龙戏珠,感叹海天无比壮阔。可以与三五知己或闺蜜,住无敌海景房,玩水上运动,逛累了到街上烧烤;也可以全家老小开着房车到海边,散步看落日余晖,啖平价海鲜大餐。
因海而生,向海而兴。惠州从未放弃蓝色梦想,将串联起惠州滨海旅游资源,高水平推进海上旅游及海岛开发,打响具有国际影响力的“惠州湾”品牌。
如今的惠州,让人充满想象,也让更多人留恋。这座岭东雄郡,山水之城,如同一本待翻开的书,跨越千年向你走来……
风景名胜
双月湾
双龙戏珠天下奇观
双月湾共分两湾,由大亚湾畔和红海湾畔相邻的两个半月形海湾组成,左湾水平如镜,右湾波涛汹涌。两条沙垅直奔大星山,如蛟龙出海,似双龙戏珠,有静有动,十分壮丽。
在双月湾附近的海龟湾,是中国1.8万公里海岸线上唯一的海龟自然保护区。保护区成立于1985年,1993年加入“中国生态圈保护区网络”,2002年被列入国际重要湿地名录,2010年加入“全国海洋珍稀濒危野生动物保护网络”,现为全国颇具影响力的海洋环保科普教育基地。
罗浮山
百粤群山之祖
罗浮山是国家级风景名胜区和国家5A级旅游景区。汉代司马迁曰:“罗浮汉佐命南岳,天下十山之一。”
罗浮山面积214多平方公里,共有大小山峰432座,飞瀑名泉达980多处,洞天奇景18处,石室幽岩72个,以山势雄伟壮观,植被繁茂常绿,林木高大森古,神仙洞府超凡脱俗的特色吸引古今无数名人名家和游客。罗浮山素有“百粤群山之祖”、“蓬莱仙境”之称,是休闲度假、养生健体、商务洽谈、赏景会友的绝佳胜地。
红花湖
18公里环湖绿道四季花开
红花湖景区是惠州西湖风景名胜区的一部分。早在北宋,苏东坡便称惠州西湖“山川秀邃”,他也常常在湖边“野步”,并题写诗文。昔人有诗云:“半径雨余香稻熟,丰湖波暖鲫鱼肥”。
2009年广东兴起绿道建设热潮,红花湖一段18公里长的道路成首选,因为它自然天成,依山环湖而建,稍加装饰就是绿道。建成后的红花湖绿道总长18公里,是惠州打造的首条示范生态绿道。环湖绿道结合国际自行车赛道标准,全部建成平坦的沥青路面;绿道最大限度保留了原生态,以步移景异的设计理念进行规划设计,做到乔木、灌木、草木结合,四季有花,层次分明。
巽寮湾
东方的“马尔代夫”
巽寮湾位于惠东县平山街道南部,地处北回归线以南,南海大亚湾的东部,依山傍海,山海相嵌,海天交融。巽寮湾景区是国家4A级旅游景区、省级旅游度假区,且以“沙奇白、水奇清、石奇美”著称,被誉为“绿色翡翠”和“天赐白金堤”。
巽寮湾的三角洲岛,分布有三个晶莹洁白的沙滩,一个新月形的内海湾和一个天然石雕公园,总面积约22公顷,其中陆地面积约16公顷,由大小两个岛屿构成,退潮时两岛由沙滩相连。海岛绿树葱茏,楼阁隐现,形状各异的奇石天然成趣,栩栩如生,仿佛传说中的蓬莱仙岛。
网友说
“信达天下”:惠州西湖的美是温润如玉的,虽不怎么大气,但绝对称得上名门闺秀,她知书达礼(有苏东坡的文化底蕴),景色秀美,山水环绕,让人流连忘返。
“世界美”:罗浮山有山、有水、有庙,可休闲,可探险,可养生。罗浮山有四百多座山峰,热爱户外的游客可攀登罗浮山,1296米的飞云顶绝对有挑战性,也可坐缆车直达鹰嘴岩。罗浮山有白莲湖,众多的森林,夏日清凉,是避暑养生的好地方。
“m29”:巽寮湾值得一去,船长很热情,到岛上浮潜玩得很嗨,景色超赞,海水清澈,体验很好,水性好的话,还能捞到海胆。
“非典型师奶”:南昆山很大,很适合自驾,最好就是找一间舒适的民宿住上两晚,带孩子在山里溯溪戏水,溪水很清凉,可以看到很多小鱼,真的太棒了。
“石敢当”:到惠州不到红花湖环湖绿道走一圈,真的不算到过惠州。
来源: 文字 惠州日报记者谭琳 李向英
图片 惠州日报记者王建桥 汤渝杭 朱金赞 摄(资料图片)
总策划:蒋勤国
总统筹:王昆发 张锦坤 于泽 李朝荣
协 调:李建国 谢超平 盘科 龙生财
有人说,广东没有四季,只有春秋。那,是你不曾来过——
有一座城,齐聚了山、河、湖、海、岛、瀑、泉,绿水青山一应俱全;有一座城,让出走半生归来仍是少年的北宋文豪苏东坡,宁愿“不辞长作岭南人”;有一座城,一眼千年,数易春秋,依旧满城山水看不尽,四季丹青入梦来。
这,便是惠州。
春
名山看不尽 热泉洗烦忧
你若春日来,定会爱上惠州的雾隐青山泉水暖。
惠州境内海拔1000米以上的大山共有13座,可谓揽尽岭东群山姿。群山环绕,生态维持,使得惠州森林覆盖率达62.34%,是国家森林城市。一道道绿色屏障,不仅为这座城带来优质的生态环境,其丰富的自然、旅游资源也成为惠州不可多得的绿色家底。
岭南地望、道教祖庭——这是罗浮。拥有“岭南第一山”之称的罗浮山,有道家称许的天下第七洞天朱明洞、第三十四福地泉源洞,是当之无愧的“粤岳”;
绿洲境地、基因宝库——这是象头山。神奇美丽的象头山,是北回归线上不可多得的绿洲境地,也是我国亚热带地区难得的物种基因库;
风雅俊秀、翠竹满山——这是南昆山。坐落于珠三角第一山脉,南昆山是名副其实的“南粤大氧吧”,也是大湾区旅游度假、休闲养生胜地;
延绵百里、剑入南海——这是莲花山。作为粤东南最高峰,莲花山集险、秀、奇、绝、秘于一身,稀有动植物物种不断被发现,堪称珠三角秘境中的秘境……
大山之下,丰富的地热赋予温泉资源,这是惠州对远近来客最好的犒劳。象头山下汤泉暖,南昆山下铁泉热,莲花山下白盆珠……惠州温泉不计其数,富含各类对人体有益的矿物质,而龙门更有着“中国温泉之乡”美誉。
春寒料峭,随意选家民宿,一屋一庭一汤池,温泉水滑洗凝脂,除去一身疲劳,吃一顿地道的农家菜,人生惬意,此乐何极!
夏
半城湖光洌 还来一色青
你若盛夏来,定会爱上惠州的湖光清风一城香。
如果说山涵养了惠州的气魄,水则孕育了惠州的柔韧。这里分布着密集交织的河流和星罗棋布的湖泊,水城格局独特。广东三大水系之一的东江及其支流西枝江穿城而过,仅集雨面积在100平方公里以上的中小河流就有34条。
“天下西湖三十六,唯惠州足并杭州。”惠州西湖,总面积20.91平方公里,其中水域面积3.13平方公里,山川秀邃、幽胜曲折、浮洲四起、青山似黛,古色古香的亭台楼阁隐现于树木葱茏之中,景域妙在天成,有“苎萝西子”之美誉。
不妨在盛夏的雨后,来一场猝不及防的邂逅。漫步惠州西湖,杨柳垂岸,香樟翠绿,荷香阵阵,寻觅着桥东桥西老街的青砖,去宾兴馆体验古代仕子的科举之旅,去叮咚巷倾听木屐落地的清脆,去水东街探寻昔日商号的繁华……
红棉水榭,泗洲塔上夕阳斜。一头钻进市井小巷,寻找那不起眼的东江私房菜,北门直街藏着乌记、祝屋巷里有着阿妹、沿江路边挂着高记……华灯初上,山水酿出的惠州味道,正如东江米酒一般,醇香而绵长。
秋
云淡风轻醉 波光意阑珊
你若金秋来,定会爱上惠州的两江夜色映阁楼。
秦淮河的夜,朦胧;嘉陵江的夜,喧嚣;珠江上的夜,璀璨。如果你要寻一个古今交织、俊朗无比的江边之夜,深秋的东江月夜,将满足你的美好幻想。
半城山色半城湖,惠州在不断深化着独特的岭南水乡泽园魅力。东江水利枢纽建成后,惠州主城区水面面积达28平方公里,相当于20多个惠州西湖,形成了“东江出平湖”的壮观景象。随着惠州“两江四岸”整治建设,沿岸景观不断完善,老街改造雏形显现,“灯光波影意阑珊”的浪漫意境让人流连忘返。
风从江上来,月影水中漾。沿着千年前东坡与朝云的足迹,穿越朝京门,驻足嘉祐寺,徜徉东新桥,倚望合江楼,伫立白鹤峰,千年东江水,悠悠往事情。
隔江望北,是现代文明的五彩霓虹;回首江南,是古香古色的阁楼暖色。夜游东江,清风拂面,来一碗客家婆的豆腐花,时空仿佛穿越千年,讲述着来过的那些人,发生的那些事。
“佳人斜倚合江楼,水光都眼净,山色总眉愁。”千年前,东坡登合江楼,填词一首《临江仙》。千年已过,若东坡再登楼览江,也许会重吟“水光都眼净,夜色化眉开。”
冬
蓝天碧海阔 细浪吻白沙
你若冬季来,定会爱上惠州的碧浪白沙揽双月。
位于南海之滨的惠州,拥有4520平方公里海域面积、281.4公里大陆海岸线,海岸线长度和海域面积分别位居广东省第五、第六;双月湾、巽寮湾、范和湾、小桂湾、猴仔湾、小径湾……这里拥有大小海湾28处;三门岛、东升岛、辣甲岛、小星山……这里有着大小岛屿162个,是广东海洋大市之一。
冬季,到惠州来看海。惠州沿海区域,年平均气温在22℃左右,海水清澈,沙质柔软,沙滩绵长,酒店遍布,设施齐全,备受北方省份和广深莞游客喜爱,成为众多家庭“十一”、春节、寒暑假等节假日休闲度假目的地。
在这里,没有北方的干冷,没有江南的湿寒,你可以尽情享受阳光、沙滩、海浪。
脱下羽绒服,换上白纱裙,脚穿沙滩鞋,漫步于巽寮湾的沙滩上,追着螃蟹走,看潮起潮落,感受大海的魅力;爬上港口的观景台,俯瞰双月湾,似蛟龙戏珠,感叹海天无比壮阔。可以与三五知己或闺蜜,住无敌海景房,玩水上运动,逛累了到街上烧烤;也可以全家老小开着房车到海边,散步看落日余晖,啖平价海鲜大餐。
因海而生,向海而兴。惠州从未放弃蓝色梦想,将串联起惠州滨海旅游资源,高水平推进海上旅游及海岛开发,打响具有国际影响力的“惠州湾”品牌。
如今的惠州,让人充满想象,也让更多人留恋。这座岭东雄郡,山水之城,如同一本待翻开的书,跨越千年向你走来……
风景名胜
双月湾
双龙戏珠天下奇观
双月湾共分两湾,由大亚湾畔和红海湾畔相邻的两个半月形海湾组成,左湾水平如镜,右湾波涛汹涌。两条沙垅直奔大星山,如蛟龙出海,似双龙戏珠,有静有动,十分壮丽。
在双月湾附近的海龟湾,是中国1.8万公里海岸线上唯一的海龟自然保护区。保护区成立于1985年,1993年加入“中国生态圈保护区网络”,2002年被列入国际重要湿地名录,2010年加入“全国海洋珍稀濒危野生动物保护网络”,现为全国颇具影响力的海洋环保科普教育基地。
罗浮山
百粤群山之祖
罗浮山是国家级风景名胜区和国家5A级旅游景区。汉代司马迁曰:“罗浮汉佐命南岳,天下十山之一。”
罗浮山面积214多平方公里,共有大小山峰432座,飞瀑名泉达980多处,洞天奇景18处,石室幽岩72个,以山势雄伟壮观,植被繁茂常绿,林木高大森古,神仙洞府超凡脱俗的特色吸引古今无数名人名家和游客。罗浮山素有“百粤群山之祖”、“蓬莱仙境”之称,是休闲度假、养生健体、商务洽谈、赏景会友的绝佳胜地。
红花湖
18公里环湖绿道四季花开
红花湖景区是惠州西湖风景名胜区的一部分。早在北宋,苏东坡便称惠州西湖“山川秀邃”,他也常常在湖边“野步”,并题写诗文。昔人有诗云:“半径雨余香稻熟,丰湖波暖鲫鱼肥”。
2009年广东兴起绿道建设热潮,红花湖一段18公里长的道路成首选,因为它自然天成,依山环湖而建,稍加装饰就是绿道。建成后的红花湖绿道总长18公里,是惠州打造的首条示范生态绿道。环湖绿道结合国际自行车赛道标准,全部建成平坦的沥青路面;绿道最大限度保留了原生态,以步移景异的设计理念进行规划设计,做到乔木、灌木、草木结合,四季有花,层次分明。
巽寮湾
东方的“马尔代夫”
巽寮湾位于惠东县平山街道南部,地处北回归线以南,南海大亚湾的东部,依山傍海,山海相嵌,海天交融。巽寮湾景区是国家4A级旅游景区、省级旅游度假区,且以“沙奇白、水奇清、石奇美”著称,被誉为“绿色翡翠”和“天赐白金堤”。
巽寮湾的三角洲岛,分布有三个晶莹洁白的沙滩,一个新月形的内海湾和一个天然石雕公园,总面积约22公顷,其中陆地面积约16公顷,由大小两个岛屿构成,退潮时两岛由沙滩相连。海岛绿树葱茏,楼阁隐现,形状各异的奇石天然成趣,栩栩如生,仿佛传说中的蓬莱仙岛。
网友说
“信达天下”:惠州西湖的美是温润如玉的,虽不怎么大气,但绝对称得上名门闺秀,她知书达礼(有苏东坡的文化底蕴),景色秀美,山水环绕,让人流连忘返。
“世界美”:罗浮山有山、有水、有庙,可休闲,可探险,可养生。罗浮山有四百多座山峰,热爱户外的游客可攀登罗浮山,1296米的飞云顶绝对有挑战性,也可坐缆车直达鹰嘴岩。罗浮山有白莲湖,众多的森林,夏日清凉,是避暑养生的好地方。
“m29”:巽寮湾值得一去,船长很热情,到岛上浮潜玩得很嗨,景色超赞,海水清澈,体验很好,水性好的话,还能捞到海胆。
“非典型师奶”:南昆山很大,很适合自驾,最好就是找一间舒适的民宿住上两晚,带孩子在山里溯溪戏水,溪水很清凉,可以看到很多小鱼,真的太棒了。
“石敢当”:到惠州不到红花湖环湖绿道走一圈,真的不算到过惠州。
来源: 文字 惠州日报记者谭琳 李向英
图片 惠州日报记者王建桥 汤渝杭 朱金赞 摄(资料图片)
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