“你喜欢的每一种颜色，其实都会最大化地彰显出你个人的性格和气质，以及会吸引到什么样的异性。”
深表赞同。
正所谓相由心生，境随心转。一个人的善恶好丑都会体现在外物上。
亦如从女人选择衣服的颜色，不仅能看出她的气质，品味、魅力，还能看出她的性格。
- 01 -
黑色
山本耀司说过：
“黑色是一种最有态度的颜色。”
喜欢黑色的女人，冷静沉稳，敏感细腻，内心强大，有独立性，不依附任何人。
她们做事一丝不苟，可以克服任何困难，给人一种强大的安全感。
她们浑身上下都散发出一种，让人想靠近，又不敢靠近的魅力。
图片
在生活中，喜欢黑色的女人如果能多点笑容，多与人沟通，那一定会更加完美。
- 02 -
白色
喜欢白色的女人，真诚、善良、单纯，不喜欢耍心机，表里如一。心中没有杂念，没有欲望，活得纯粹美好，低调又出众。
她们大多都是完美主义者，对任何事情都要求很高，力求精益求精。
喜欢白色的女人，异性缘也特别好，但有时会因为太过清高，不接地气，让人望而却步。
图片
太过追求完美，也会让自己很疲惫。有时适当降低对自己的要求，生活才会更加轻松愉悦。
- 03 -
灰色
喜欢灰色的女人，低调内敛，诚实稳重，不善于表现自己，但却善于控制局面，解决生活中的难题。
凡事总会为他人着想，甘愿当别人的绿叶。
喜欢安静的她们，常常会因为一些事情，陷入情绪低谷，无法自拔。
图片
太为别人考虑的女人，活得都比较累。不妨试着多出去走走，有心事也可以跟朋友倾诉，不要把太多的事情压在自己的心上。
- 04 -
紫色
喜欢紫色的女人，有着极高的审美品味，嗅觉比较灵敏，喜欢追求浪漫和高贵，具有艺术气息，
热情、淳朴、善良让她们拥有好人缘，但多愁善感，缺少安全感，又让她们无法真正快乐。
虽然自信、做事有分寸，但却喜欢憧憬，幻想一些不太实际的东西。
图片
与其幻想未来，不如适当回归当下，这是对喜欢紫色朋友的一点小小建议。
- 05 -
红色
喜欢红色的女人，性格坚定、热情大方，充满活力，富有个人魅力，很容易成为人群中的焦点。
她们生性乐观，即使遇到挫折，也不气馁。
在工作上实践力强，愿意接受新的挑战，富有冒险精神，具有领导能力。
图片
喜欢红色的女人，比较情绪化，特别在亲密关系中容易冲动。如果能多些耐心，多点包容，与人相处就会更加融洽。
- 06 -
黄色
喜欢黄色的女人，阳光自信、乐观开朗，乐于分享心中的想法和快乐。是朋友圈中的核心人物，大家都喜欢和信任她们。
由于喜欢新鲜的事物，很难对一件事物有长期的坚持，总是给人一种喜新厌旧的感觉。
图片
如果能够在一件事情上有所坚持，也就能取得更好的成就。
- 07 -
绿色
喜欢绿色的女人，个性率真自然，不会刻意掩饰内心的各种信念。通情达理，对人真诚温和，是个和平主义者。
她们自我管理能力强，坚持原则，做任何事情都会全力以赴。
但内心缺乏安全感，与人交往中，不太轻易相信他人，容易不安和惶恐。
图片
人与人交往贵在信任，放下猜疑，信任他人，才能真正获得快乐。
- 08 -
蓝色
蓝色本身就是淡泊，平静，令人心旷神怡。
喜欢蓝色的女人，也喜欢安静、平和，在为人处世方面谦虚谨慎，理性沉着。她们还具有很强的团队协作能力。
追求和平、与世无争的性格，有时会让她们显得有些懦弱，在亲密关系中容易处于被动。
图片
她们有时会比较是固执，一个人过于坚持己见，会失去很多机会，偶尔听听他人的意见，有时也会有意想不到的收获。
- 09 -
粉色
喜欢粉色的女人，拥有一颗少女心，她们天真浪漫，性情优雅，心胸宽广，追求理想。
但由于太过细腻温柔，有时会有依赖他人的倾向，很容易受到伤害。
图片
如果能做到刚柔并济，就更容易获得幸福。
- 10 -
有人说：
“色彩，是地球母亲赋予我们感知大自然最美、最动人的无声语言。”
的确如此。
世界需要五彩缤纷，于是有了各种颜色的万物，生活需要多姿多彩，于是有了性格迥异的我们。
图片
愿我们都能独一无二的绽放自己的人生，流年不负，时光不悔，如夏花般绚烂，温暖为向。 https://t.cn/z8AuCnM
深表赞同。
正所谓相由心生，境随心转。一个人的善恶好丑都会体现在外物上。
亦如从女人选择衣服的颜色，不仅能看出她的气质，品味、魅力，还能看出她的性格。
- 01 -
黑色
山本耀司说过：
“黑色是一种最有态度的颜色。”
喜欢黑色的女人，冷静沉稳，敏感细腻，内心强大，有独立性，不依附任何人。
她们做事一丝不苟，可以克服任何困难，给人一种强大的安全感。
她们浑身上下都散发出一种，让人想靠近，又不敢靠近的魅力。
图片
在生活中，喜欢黑色的女人如果能多点笑容，多与人沟通，那一定会更加完美。
- 02 -
白色
喜欢白色的女人，真诚、善良、单纯，不喜欢耍心机，表里如一。心中没有杂念，没有欲望，活得纯粹美好，低调又出众。
她们大多都是完美主义者，对任何事情都要求很高，力求精益求精。
喜欢白色的女人，异性缘也特别好，但有时会因为太过清高，不接地气，让人望而却步。
图片
太过追求完美，也会让自己很疲惫。有时适当降低对自己的要求，生活才会更加轻松愉悦。
- 03 -
灰色
喜欢灰色的女人，低调内敛，诚实稳重，不善于表现自己，但却善于控制局面，解决生活中的难题。
凡事总会为他人着想，甘愿当别人的绿叶。
喜欢安静的她们，常常会因为一些事情，陷入情绪低谷，无法自拔。
图片
太为别人考虑的女人，活得都比较累。不妨试着多出去走走，有心事也可以跟朋友倾诉，不要把太多的事情压在自己的心上。
- 04 -
紫色
喜欢紫色的女人，有着极高的审美品味，嗅觉比较灵敏，喜欢追求浪漫和高贵，具有艺术气息，
热情、淳朴、善良让她们拥有好人缘，但多愁善感，缺少安全感，又让她们无法真正快乐。
虽然自信、做事有分寸，但却喜欢憧憬，幻想一些不太实际的东西。
图片
与其幻想未来，不如适当回归当下，这是对喜欢紫色朋友的一点小小建议。
- 05 -
红色
喜欢红色的女人，性格坚定、热情大方，充满活力，富有个人魅力，很容易成为人群中的焦点。
她们生性乐观，即使遇到挫折，也不气馁。
在工作上实践力强，愿意接受新的挑战，富有冒险精神，具有领导能力。
图片
喜欢红色的女人，比较情绪化，特别在亲密关系中容易冲动。如果能多些耐心，多点包容，与人相处就会更加融洽。
- 06 -
黄色
喜欢黄色的女人，阳光自信、乐观开朗，乐于分享心中的想法和快乐。是朋友圈中的核心人物，大家都喜欢和信任她们。
由于喜欢新鲜的事物，很难对一件事物有长期的坚持，总是给人一种喜新厌旧的感觉。
图片
如果能够在一件事情上有所坚持，也就能取得更好的成就。
- 07 -
绿色
喜欢绿色的女人，个性率真自然，不会刻意掩饰内心的各种信念。通情达理，对人真诚温和，是个和平主义者。
她们自我管理能力强，坚持原则，做任何事情都会全力以赴。
但内心缺乏安全感，与人交往中，不太轻易相信他人，容易不安和惶恐。
图片
人与人交往贵在信任，放下猜疑，信任他人，才能真正获得快乐。
- 08 -
蓝色
蓝色本身就是淡泊，平静，令人心旷神怡。
喜欢蓝色的女人，也喜欢安静、平和，在为人处世方面谦虚谨慎，理性沉着。她们还具有很强的团队协作能力。
追求和平、与世无争的性格，有时会让她们显得有些懦弱，在亲密关系中容易处于被动。
图片
她们有时会比较是固执，一个人过于坚持己见，会失去很多机会，偶尔听听他人的意见，有时也会有意想不到的收获。
- 09 -
粉色
喜欢粉色的女人，拥有一颗少女心，她们天真浪漫，性情优雅，心胸宽广，追求理想。
但由于太过细腻温柔，有时会有依赖他人的倾向，很容易受到伤害。
图片
如果能做到刚柔并济，就更容易获得幸福。
- 10 -
有人说：
“色彩，是地球母亲赋予我们感知大自然最美、最动人的无声语言。”
的确如此。
世界需要五彩缤纷，于是有了各种颜色的万物，生活需要多姿多彩，于是有了性格迥异的我们。
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愿我们都能独一无二的绽放自己的人生，流年不负，时光不悔，如夏花般绚烂，温暖为向。 https://t.cn/z8AuCnM
即說悲智脈
( 晶管脈 )
與白柔脈光。
故由悲智脈連通雙目凝視虛空，
即可得心性自顯現。
此為修持要訣。
3 、脫噶是建立在徹卻基礎之上的修行，觀光為其最特別之處，
別的密法都沒有類似的修持，
因而其觀光之理也是獨一無二的。
脫噶比徹卻更進一步，僅修徹卻，只能通達智光，看到內心光明，也不能轉化內外五大
( 即外界一切情器，體內自身五大 )
為五種智慧光明。
而脫噶則能顯發自心本具的智慧光明，
將內外五大化光，從而證得智慧虹體。
在脫噶修行中，本覺智慧通過晶管脈，
依肉團心光，
循白柔脈光，
經遠通水光，
于界清淨光中顯現明點空光。
明點空光就是心性五智的光明體，
顯現時就好像投石水中所產生的波紋。
要見到明點空光，心的狀態十分重要。
心就好比鏡子，鏡子如果晃動，就不能照物；
只有它安定不動，才能照顯物相。
所以修脫噶之前，必須先修好徹卻，使心能夠安定不動。
見到明點空光之後，就會顯現金剛鏈，即現見法性顯現。
( 二 ) 迦底大金脈
它位於中脈中間，與心臟中央相連，呈藍色，有根本明點光佈滿其中。
( 三 ) 白絲線脈
它依附于迦底大金脈向上自通梵穴
( 頭頂頂端 )，
其中分佈有運轉明點，
是修轉識法
( 如破瓦法、開頂法等 ) 的重要通道。
( 四 ) 細旋脈
它位於臍、心、喉、頂四輪之中，其中有頂上明點。
小結：
心臟與大腦功能一般修行者弄不清楚！
晶管脈可以吸收光能，儲藏至全身細胞，
加上由晶管脈刺激白絲線脈與迦頂大金脈、細旋脈沿中脈向上傳導促進大腦智慧開悟，
刺激大腦松果體與腦下腺區的至高菩提智開發頓悟。
心臟、眼睛、大腦靈性區透過四光脈、中脈連成一氣，
這個連鎖智慧脈才是本覺智的真正實相。
此外，眼睛晶管脈之外，有直接連接頂輪與眉間輪交叉的智慧直覺區，
即松果體與腦下腺間的人體靈覺區。
可以跟天界、宇宙的高靈性溝通。
七 、口訣部修行殊勝性
印度、漢傳
( 吉祥獅子即詩列星哈祖師 )
及西藏祖師共同傳承的大圓滿法殊勝的道理有以下七點。
( 見龍欽饒降巴尊者《勝乘藏論》
“ 宗義差別 ” 段，
及《宗派藏論說·第八品》。)
( 一 ) 其餘的法門大都偏重般若智慧，所以可以速得開悟。
但欠缺超脫力，所以不容易即身解脫。
本部法有見根法要，只論精勤大小，不管根器的利鈍，都可成就。
( 注：
脫噶一般需精勤，
徹卻一般不必精勤 )
( 二 ) 其餘的法門對於各個法性，大都在意識審查中建立信念，
所作空觀觀如暗中投石
( 形同摸索 )。
本部法則不用意識審查現前即有，現量親證。
( 注：
脫噶看光，
徹卻直覺本質、
直觀能力培養 )
( 三 ) 其餘的法門都以能說的文字句意為評藉，所以對於義境法性一開始就要求通達領悟。
本部法不用文句一字，
而現前睹見義境
( 以現量親見 )，
因此可以不依文句而成佛。
( 注：虛空智慧自然智訓練 )
( 四 ) 其餘的法門對於各個實相的義境，大都以心慧取為觀境，
而建立體道果，時時要用思維籌量。
本部法顯了現證，不用心慧所作分別體道果
( 注：無分別心 )，
即可成佛。
( 注：當下自性，無分別心，眼睛看虛空光，直至虹光化身 )
( 五 ) 其餘的法門總要分別前後因果，
故不能不另外去求菩提.
本部法菩提自現，所以不用因果勝劣的作業，
也不必精勤修行、分別取捨。
( 注：超越因果而離相，日常工作生菩提心。)
( 六 ) 其餘密法要用脈風明點等，
當年齡少壯時，脈道舒展，易證菩提；
年齡老大，則大種力衰，故不容易得解脫。
本部法光明的日月從內起觀，
所以只要具足精進，不管年齡的老幼，都能解脫。
( 注：與宇宙明點能量相互共振，
當然中脈能量越穩定，效果越好。
脫噶修眼睛智慧光解脫，
最好有瑜伽動作配合打開脈結，容易修行 )
( 七 ) 其餘的法門都認為三身是究竟果，是所觀待的法。
本部法三身在道中明朗顯現，所以在究竟光明本淨界中，能任運任持證智的妙有境界。
( 注，虛空智慧直修法、報、化三身，
以光明能量振動妙用，自行運作夢境和中陰身界。)
除了以上七點殊勝外，筆者看大圓滿修行者還有兩個特色。
( 一 ) 去世時，出現各種特異現象與法界、法性虛空相融。
因此有讓肉體直接消失或漸漸消失，一般七天內虹光化身歸空不見，
或只餘指甲、頭髮或屍體等比例縮小到一手肘大小，或全身舍利中陰解脫。
( 二 ) 由出發心願力使方便與智慧，生起與圓滿，法身與色身，現相與空性，福德與智慧等資糧，
都在修持立斷和頓超任運之一刹那中圓滿，光明永照，常妙現宇宙各方
( 注：證悟菩提心智慧的大願與行動 )。
以上九個修行特點，對元成、自顯、自生、自然智直觀的大圓滿法作了很好的說明，
觀察早期印度祖師重視瑜伽相應修煉，
但一般沒有口誦咒語，一切咒語對前行打根基有説明並非絕對每個人需要。
在《一切法大圓滿菩提心普作王》
就說到：
“ 當下即是心，
是為心證悟。
不落見地修，
不落見地行。
不執所修果，
及次第證量。
無壇城生起，
無圓滿次第。
無咒無灌頂，
亦無戒可持。
法爾真實相，
超越於因果，
亦不假修成。”
看這是最深的禪法開示，諸佛心要，文殊菩薩智慧法門。
( 晶管脈 )
與白柔脈光。
故由悲智脈連通雙目凝視虛空，
即可得心性自顯現。
此為修持要訣。
3 、脫噶是建立在徹卻基礎之上的修行，觀光為其最特別之處，
別的密法都沒有類似的修持，
因而其觀光之理也是獨一無二的。
脫噶比徹卻更進一步，僅修徹卻，只能通達智光，看到內心光明，也不能轉化內外五大
( 即外界一切情器，體內自身五大 )
為五種智慧光明。
而脫噶則能顯發自心本具的智慧光明，
將內外五大化光，從而證得智慧虹體。
在脫噶修行中，本覺智慧通過晶管脈，
依肉團心光，
循白柔脈光，
經遠通水光，
于界清淨光中顯現明點空光。
明點空光就是心性五智的光明體，
顯現時就好像投石水中所產生的波紋。
要見到明點空光，心的狀態十分重要。
心就好比鏡子，鏡子如果晃動，就不能照物；
只有它安定不動，才能照顯物相。
所以修脫噶之前，必須先修好徹卻，使心能夠安定不動。
見到明點空光之後，就會顯現金剛鏈，即現見法性顯現。
( 二 ) 迦底大金脈
它位於中脈中間，與心臟中央相連，呈藍色，有根本明點光佈滿其中。
( 三 ) 白絲線脈
它依附于迦底大金脈向上自通梵穴
( 頭頂頂端 )，
其中分佈有運轉明點，
是修轉識法
( 如破瓦法、開頂法等 ) 的重要通道。
( 四 ) 細旋脈
它位於臍、心、喉、頂四輪之中，其中有頂上明點。
小結：
心臟與大腦功能一般修行者弄不清楚！
晶管脈可以吸收光能，儲藏至全身細胞，
加上由晶管脈刺激白絲線脈與迦頂大金脈、細旋脈沿中脈向上傳導促進大腦智慧開悟，
刺激大腦松果體與腦下腺區的至高菩提智開發頓悟。
心臟、眼睛、大腦靈性區透過四光脈、中脈連成一氣，
這個連鎖智慧脈才是本覺智的真正實相。
此外，眼睛晶管脈之外，有直接連接頂輪與眉間輪交叉的智慧直覺區，
即松果體與腦下腺間的人體靈覺區。
可以跟天界、宇宙的高靈性溝通。
七 、口訣部修行殊勝性
印度、漢傳
( 吉祥獅子即詩列星哈祖師 )
及西藏祖師共同傳承的大圓滿法殊勝的道理有以下七點。
( 見龍欽饒降巴尊者《勝乘藏論》
“ 宗義差別 ” 段，
及《宗派藏論說·第八品》。)
( 一 ) 其餘的法門大都偏重般若智慧，所以可以速得開悟。
但欠缺超脫力，所以不容易即身解脫。
本部法有見根法要，只論精勤大小，不管根器的利鈍，都可成就。
( 注：
脫噶一般需精勤，
徹卻一般不必精勤 )
( 二 ) 其餘的法門對於各個法性，大都在意識審查中建立信念，
所作空觀觀如暗中投石
( 形同摸索 )。
本部法則不用意識審查現前即有，現量親證。
( 注：
脫噶看光，
徹卻直覺本質、
直觀能力培養 )
( 三 ) 其餘的法門都以能說的文字句意為評藉，所以對於義境法性一開始就要求通達領悟。
本部法不用文句一字，
而現前睹見義境
( 以現量親見 )，
因此可以不依文句而成佛。
( 注：虛空智慧自然智訓練 )
( 四 ) 其餘的法門對於各個實相的義境，大都以心慧取為觀境，
而建立體道果，時時要用思維籌量。
本部法顯了現證，不用心慧所作分別體道果
( 注：無分別心 )，
即可成佛。
( 注：當下自性，無分別心，眼睛看虛空光，直至虹光化身 )
( 五 ) 其餘的法門總要分別前後因果，
故不能不另外去求菩提.
本部法菩提自現，所以不用因果勝劣的作業，
也不必精勤修行、分別取捨。
( 注：超越因果而離相，日常工作生菩提心。)
( 六 ) 其餘密法要用脈風明點等，
當年齡少壯時，脈道舒展，易證菩提；
年齡老大，則大種力衰，故不容易得解脫。
本部法光明的日月從內起觀，
所以只要具足精進，不管年齡的老幼，都能解脫。
( 注：與宇宙明點能量相互共振，
當然中脈能量越穩定，效果越好。
脫噶修眼睛智慧光解脫，
最好有瑜伽動作配合打開脈結，容易修行 )
( 七 ) 其餘的法門都認為三身是究竟果，是所觀待的法。
本部法三身在道中明朗顯現，所以在究竟光明本淨界中，能任運任持證智的妙有境界。
( 注，虛空智慧直修法、報、化三身，
以光明能量振動妙用，自行運作夢境和中陰身界。)
除了以上七點殊勝外，筆者看大圓滿修行者還有兩個特色。
( 一 ) 去世時，出現各種特異現象與法界、法性虛空相融。
因此有讓肉體直接消失或漸漸消失，一般七天內虹光化身歸空不見，
或只餘指甲、頭髮或屍體等比例縮小到一手肘大小，或全身舍利中陰解脫。
( 二 ) 由出發心願力使方便與智慧，生起與圓滿，法身與色身，現相與空性，福德與智慧等資糧，
都在修持立斷和頓超任運之一刹那中圓滿，光明永照，常妙現宇宙各方
( 注：證悟菩提心智慧的大願與行動 )。
以上九個修行特點，對元成、自顯、自生、自然智直觀的大圓滿法作了很好的說明，
觀察早期印度祖師重視瑜伽相應修煉，
但一般沒有口誦咒語，一切咒語對前行打根基有説明並非絕對每個人需要。
在《一切法大圓滿菩提心普作王》
就說到：
“ 當下即是心，
是為心證悟。
不落見地修，
不落見地行。
不執所修果，
及次第證量。
無壇城生起，
無圓滿次第。
無咒無灌頂，
亦無戒可持。
法爾真實相，
超越於因果，
亦不假修成。”
看這是最深的禪法開示，諸佛心要，文殊菩薩智慧法門。
昙鸾大师说，“若人但闻彼国土清净安乐，克念愿生”，这就是“起观生信”。“但闻彼国土清净安乐”，这个愿生心是怎么来的？是由“观行体相”和“净入愿心”而起的愿生心，所以是“清净愿往生心”，这样的愿生心是智慧的。
我们哪有智慧？没有智慧。佛所讲的智慧，不是依世间人的标准。比如以蚂蚁来看，会出去打食，能闻到糖的气味，这是有智慧的；但以我们人来看，这不叫有智慧。以马来看，“老马识途”，老马认识道路是有智慧的；以人类的眼光看，这不叫智慧。以人的眼光看，人类会搞科学发明，这是有智慧的；但是以佛眼来看，这不叫智慧。
佛说，你相信三世因果六道轮回，你是有智慧的；你愿意出离六道轮回，你相信极乐世界，愿意念南无阿弥陀佛，愿意专修念佛，你就是人中芬陀利花，有大智慧！
在这个世间，即使被别人说成智障，甚至老年痴呆，但是只要会念这句南无阿弥陀佛，释迦牟尼佛和十方诸佛就都点头说：“有大智慧！”一个人什么事都不会做，只要会念佛，就是有智慧的人。
搞了很多发明，娑婆世界的人都给他竖大拇指，但是他不念佛，十方诸佛的眼睛就都闭着不看，也不赞叹他为人中芬陀利花。
所以，佛教的价值观是不一样的。如果被世间人赞叹成有智慧的人，可能是下地狱下得快一点。为什么有智慧？因为很会往三恶道里跑，很会找到缝隙钻下去，跑了第一名，大家都赞叹你。有一个词叫“作茧自缚”。蚕非常有“智慧”，吐了一层丝又吐一层丝，把自己裹得非常紧，然后被人扔到开水锅里烫死了。这算什么智慧呢？凡夫众生的智慧就是贪瞋痴的智慧，很会造杀盗淫妄这些罪，那只能被阎罗王逮住，这不叫智慧。真有智慧，就要知道怎么从三界跳出去。
佛经里说：“是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐？”有一个大水缸，缸底有一个洞，水往下漏。鱼在里面开会，它们也很有智慧，每天在里面研究怎么吃水草、怎么游。但是，真正有智慧的话，应该是想办法如何在水缸里的水滴完之前，跳出这个水缸，到大海里去，“相濡以沫，不如相忘于江湖”。
如果缸里有一条鱼，它既不游，也不动，它知道水就快滴完了，它在想：我什么时候能回到大海呢？这条鱼就是有智慧的。如果在缸里游来游去，水滴干了都不知道，那能叫有智慧吗？
有人把鱼逮到火锅店，放在水缸里，有很多食客在那里点菜，“就要这条”。鱼在里面根本就不知道，游来游去，还摆尾巴给别人看呢。鱼互相之间还说“你游得真好！缸这么小，你在里面游动自在，还会吐泡泡，你是一条有智慧的鱼”。这算什么智慧？马上就要拿到刀板上了，马上就要下锅了，都不知道。
其中有一条鱼一看，“他来点我当菜，我得装死”，这不就是有智慧吗？最起码躲过这一劫。“装死还不行，还得想办法，找人放生”，这时候有莲友去了，放生。这就有智慧了。
我们在三界当中，如果没有想办法出离三界，在三界里游来游去，还自我炫耀，“我赚了多少钱，我结婚生子，我儿子怎么样，我孙子怎么样……”这叫有智慧吗？阎罗王马上就抓你下锅了。这都不叫有智慧，没有想过出离三界，这怎么叫有智慧呢？
我们游泳游不过别人，吐泡泡也吐不过别人，甩尾巴也甩不过别人，我们是有残障的鱼。但是我们想要离开这个鱼缸，我们在想怎么出离三界，释迦牟尼佛说：“这就是有智慧！”这个智慧是我们自己有的吗？我们没有这个智慧，是佛教我们的，所以要明信佛智。佛说：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏；你应当出离三界啊，你应当求生净土啊，不要在这里玩，有什么意思啊，你都不烦吗？真是娑婆世界堪忍众生。”
佛怜愍我们，一次一次地跟我们讲，终于这条鱼被讲得明白了：“哦！原来还有餐厅，还有刀板，还有火锅，原来要斩我……还有大海，哦！我要回到江河湖海里去。”这条鱼不就有智慧了嘛！我们就是这条鱼。
所以，愿生心就是智慧心。
有智慧还要有方便。光有智慧，“我想出离三界”，靠什么出离三界？没有方便能行吗？“哦！靠阿弥陀佛的愿力。我念佛，靠弥陀的愿力救度，就能往生西方极乐世界。我的鱼爸爸、鱼妈妈、鱼儿、鱼孙，都可以去了，所以我作愿摄取一切鱼往生江河湖海”，这就是方便门、方便心。
这有什么障碍吗？没有，所以是“无障心”。放生的人就在旁边，阿弥陀佛用六字名号来买我们，要放生了，我们只要愿意就可以了。
但是这个时候，有的鱼还说：“我不干！我偏偏要在这里下火锅！”有这样的鱼吗？现在，很遗憾，有啊！真是没办法。
阿弥陀佛用六字名号来买你放生，只要你愿意、答应，当然就给你放生了。放生到江河湖海里，“哎呀！真殊胜啊！”这叫“胜真心”。
这就是清净功德四种心。
◎师父开示
敬请专念:南无阿弥陀佛。
我们哪有智慧？没有智慧。佛所讲的智慧，不是依世间人的标准。比如以蚂蚁来看，会出去打食，能闻到糖的气味，这是有智慧的；但以我们人来看，这不叫有智慧。以马来看，“老马识途”，老马认识道路是有智慧的；以人类的眼光看，这不叫智慧。以人的眼光看，人类会搞科学发明，这是有智慧的；但是以佛眼来看，这不叫智慧。
佛说，你相信三世因果六道轮回，你是有智慧的；你愿意出离六道轮回，你相信极乐世界，愿意念南无阿弥陀佛，愿意专修念佛，你就是人中芬陀利花，有大智慧！
在这个世间，即使被别人说成智障，甚至老年痴呆，但是只要会念这句南无阿弥陀佛，释迦牟尼佛和十方诸佛就都点头说：“有大智慧！”一个人什么事都不会做，只要会念佛，就是有智慧的人。
搞了很多发明，娑婆世界的人都给他竖大拇指，但是他不念佛，十方诸佛的眼睛就都闭着不看，也不赞叹他为人中芬陀利花。
所以，佛教的价值观是不一样的。如果被世间人赞叹成有智慧的人，可能是下地狱下得快一点。为什么有智慧？因为很会往三恶道里跑，很会找到缝隙钻下去，跑了第一名，大家都赞叹你。有一个词叫“作茧自缚”。蚕非常有“智慧”，吐了一层丝又吐一层丝，把自己裹得非常紧，然后被人扔到开水锅里烫死了。这算什么智慧呢？凡夫众生的智慧就是贪瞋痴的智慧，很会造杀盗淫妄这些罪，那只能被阎罗王逮住，这不叫智慧。真有智慧，就要知道怎么从三界跳出去。
佛经里说：“是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐？”有一个大水缸，缸底有一个洞，水往下漏。鱼在里面开会，它们也很有智慧，每天在里面研究怎么吃水草、怎么游。但是，真正有智慧的话，应该是想办法如何在水缸里的水滴完之前，跳出这个水缸，到大海里去，“相濡以沫，不如相忘于江湖”。
如果缸里有一条鱼，它既不游，也不动，它知道水就快滴完了，它在想：我什么时候能回到大海呢？这条鱼就是有智慧的。如果在缸里游来游去，水滴干了都不知道，那能叫有智慧吗？
有人把鱼逮到火锅店，放在水缸里，有很多食客在那里点菜，“就要这条”。鱼在里面根本就不知道，游来游去，还摆尾巴给别人看呢。鱼互相之间还说“你游得真好！缸这么小，你在里面游动自在，还会吐泡泡，你是一条有智慧的鱼”。这算什么智慧？马上就要拿到刀板上了，马上就要下锅了，都不知道。
其中有一条鱼一看，“他来点我当菜，我得装死”，这不就是有智慧吗？最起码躲过这一劫。“装死还不行，还得想办法，找人放生”，这时候有莲友去了，放生。这就有智慧了。
我们在三界当中，如果没有想办法出离三界，在三界里游来游去，还自我炫耀，“我赚了多少钱，我结婚生子，我儿子怎么样，我孙子怎么样……”这叫有智慧吗？阎罗王马上就抓你下锅了。这都不叫有智慧，没有想过出离三界，这怎么叫有智慧呢？
我们游泳游不过别人，吐泡泡也吐不过别人，甩尾巴也甩不过别人，我们是有残障的鱼。但是我们想要离开这个鱼缸，我们在想怎么出离三界，释迦牟尼佛说：“这就是有智慧！”这个智慧是我们自己有的吗？我们没有这个智慧，是佛教我们的，所以要明信佛智。佛说：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏；你应当出离三界啊，你应当求生净土啊，不要在这里玩，有什么意思啊，你都不烦吗？真是娑婆世界堪忍众生。”
佛怜愍我们，一次一次地跟我们讲，终于这条鱼被讲得明白了：“哦！原来还有餐厅，还有刀板，还有火锅，原来要斩我……还有大海，哦！我要回到江河湖海里去。”这条鱼不就有智慧了嘛！我们就是这条鱼。
所以，愿生心就是智慧心。
有智慧还要有方便。光有智慧，“我想出离三界”，靠什么出离三界？没有方便能行吗？“哦！靠阿弥陀佛的愿力。我念佛，靠弥陀的愿力救度，就能往生西方极乐世界。我的鱼爸爸、鱼妈妈、鱼儿、鱼孙，都可以去了，所以我作愿摄取一切鱼往生江河湖海”，这就是方便门、方便心。
这有什么障碍吗？没有，所以是“无障心”。放生的人就在旁边，阿弥陀佛用六字名号来买我们，要放生了，我们只要愿意就可以了。
但是这个时候，有的鱼还说：“我不干！我偏偏要在这里下火锅！”有这样的鱼吗？现在，很遗憾，有啊！真是没办法。
阿弥陀佛用六字名号来买你放生，只要你愿意、答应，当然就给你放生了。放生到江河湖海里，“哎呀！真殊胜啊！”这叫“胜真心”。
这就是清净功德四种心。
◎师父开示
敬请专念:南无阿弥陀佛。
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