超nice的个性签名
#朋友圈文案##文案##个性签名##朋友圈背景图#
1. ✨/知足而上进 温柔且坚定。
2. 清醒 自律 知进退。
3.♪ᵕ̈₂₀₂₁ ᐝ生活很好 记得微笑
4. ྀི降低期待 减少依赖 。
5.快乐出现的时候 就好好享受快乐。
6.简简单单 干干净净 明明白白ꈍ◡ꈍ
7.因为有期待，勇往直前才变得有意义 ‣♪··
8. 有的趣事物应不该分给享敷衍的人。
9. 我变在好 很慢 但很坚定。
10.祝你快快乐乐 不今止天 永远效。
11.◾ɴᴇᴡ.生有活了仪式感 平才凡变得热气腾腾
12. 生活是自己的尽情打扮尽情可爱。
13. 一心一意 是世界上最温柔的力量。
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1. ✨/知足而上进 温柔且坚定。
2. 清醒 自律 知进退。
3.♪ᵕ̈₂₀₂₁ ᐝ生活很好 记得微笑
4. ྀི降低期待 减少依赖 。
5.快乐出现的时候 就好好享受快乐。
6.简简单单 干干净净 明明白白ꈍ◡ꈍ
7.因为有期待，勇往直前才变得有意义 ‣♪··
8. 有的趣事物应不该分给享敷衍的人。
9. 我变在好 很慢 但很坚定。
10.祝你快快乐乐 不今止天 永远效。
11.◾ɴᴇᴡ.生有活了仪式感 平才凡变得热气腾腾
12. 生活是自己的尽情打扮尽情可爱。
13. 一心一意 是世界上最温柔的力量。
那根本就不是菩提。
因此，从弥勒与众生一如无二的角度来看，
任何一位菩萨得到授记，
都不应该生起「 有所得心 」，
也就是「 增上慢 」。
如果一个人成为大菩萨，
或是成佛，
在心态上有任何「 优越感 」，
那么这个「 优越感 」的本身，
岂不就是另外一堆贪瞋痴的精致结晶吗？
这就是「 深观法性 」的妙用。
整个文殊法门的圆顿要义，必须从这里切入。
文殊法门「 深观法性 」的内涵，
与阿含圣典所发挥的「 缘起 」，本质上并无差别。
从某一方面说，「 缘起 」乃是甚深甚深法性之根本原理。
大乘经典如《华严经》，
广明法界缘起观，把「 一多相即 」的深义发挥无遗，
这与文殊法门「 深观法性 」的精神亦无二致。
2 . 以正念为修行的根本。
文殊法门的圆顿要义，
固在于「 深观法性 」，
而其平实浅易的入手处，
则在于修持「 正念 」。
《维摩诘经》〈观众生品〉云：
又问：
欲度众生，当何所除？
答曰：
欲度众生，除其烦恼。
又问：
欲除烦恼，当何所行？
答曰：
当行正念。
又问：
云何行于正念？
答曰：
当行不生不灭。
又问：
何法不生？
何法不灭？
答曰：
不善不生，
善法不灭。
又问：
善不善孰为本？
答曰：
身为本。
又问：
身孰为本？
答曰：
欲贪为本。
又问：
欲贪孰为本？
答曰：
虚妄分别为本。
又问：
虚妄分别孰为本？
答曰：
颠倒想为本。
又问：
颠倒想孰为本？
答曰：
无住为本。
又问：
无住孰为本？
答曰：
无住则无本。
文殊师利，从无住本，立一切法。
这一段话明白地指出，
修持「 正念 」是消除烦恼的根本动力。
与「 正念 」相反的，
就是「 颠倒想 」。
经中追问「 颠倒想 」从何而来，
答案是「 无住 」。
「 无住 」者，不一定呀！
「 颠倒想 」这个东西，随时随地，
只要你一念不觉，它就在那里了。
好比说「 黑暗 」这个东西，它从那里来呢？
它不从那里来，因为它只是「 光明 」照不到的状态罢了。
同样地，你要问「 颠倒想 」从那里来，
答案是：
不一定。
因为它只是「 正念 」不现前的状态罢了。
此所以经中接着说：
「 又问：
无住孰为本？
答曰：
无住则无本。
文殊师利，
从无住本，
立一切法。」
「 正念 」的根本义，就是专注于当下。
但从「 专注 」下手来修持「 正念 」，
并不是叫你死死地看着一个东西，
而是说，当下这一念心，
必须聚焦，
必须念念分明。
如果你能够做到每一个当下，
每一个念头都可以了了分明，
那么，这个正念本身，
其实就是一股很强的照明力量。
所以，在佛陀所开示的「 八正道 」之中，
「 正念 」其实是修行的总枢纽。
有了「 正念 」，
「 正见 」才能够发挥引导的作用。
有了「 正念 」，
「 正思惟 」才能够发挥贯彻意志的作用。
有了
「 正念 」，
「 正语 」
「 正业 」
「 正命 」
才有支撑。
有了「 正念 」，
「 正定 」才能够在「 七觉支 」当中，
维持惺寂平衡。
有了「 正念 」，
「 正精进 」才能够坚持到底。
用「 正念 」来面对烦恼，效果最好。
如果你懊恼，你念念分明地知道你懊恼。
如果你生气，你念念分明地知道你生气。
只要守住这一念心，
然后，
懊恼也罢，
生气也罢，
它自然地就会在念念分明中，如实地呈现它自己。
只要「 正念 」在，
烦恼慢慢地就成了被观察的对象。
观察烦恼有其要领，
举个例子来说，
当「 贪 」的念头起来的时候，
你一旦有所觉察，
这个时候最要紧的，就是不要去责备它，不要去打压它。
你只要轻轻地「 照 」它一下，那就够了。
那个贪的念头就会在你「 照 」它的时候薄弱了。
你越是「 照 」它，它就越薄弱。
然后，你继续守住念念分明的这一念心，
烦恼就会慢慢地转化，
慢慢地就变成不烦也不恼了。
这个道理，
可以把它叫做「 烦恼见光死 」。
这就是「 正念 」的奥妙。
因此，佛教所谓修行，
不用什么高调，也没有什么玄妙，
要紧的只是在日常生活之中，
时时提醒自己「 坚住正念 」而已。
禅宗所谓「 照顾足下 」，
所谓「 照顾话头 」，
其实都只是要你当下提起「 正念 」罢了。
3 . 空与业报并存的生命观。
文殊法门虽然处处强调法性与空性，
但也强调因果业报的相对客观性。
《维摩诘经》〈香积佛品〉云：
因此，从弥勒与众生一如无二的角度来看，
任何一位菩萨得到授记，
都不应该生起「 有所得心 」，
也就是「 增上慢 」。
如果一个人成为大菩萨，
或是成佛，
在心态上有任何「 优越感 」，
那么这个「 优越感 」的本身，
岂不就是另外一堆贪瞋痴的精致结晶吗？
这就是「 深观法性 」的妙用。
整个文殊法门的圆顿要义，必须从这里切入。
文殊法门「 深观法性 」的内涵，
与阿含圣典所发挥的「 缘起 」，本质上并无差别。
从某一方面说，「 缘起 」乃是甚深甚深法性之根本原理。
大乘经典如《华严经》，
广明法界缘起观，把「 一多相即 」的深义发挥无遗，
这与文殊法门「 深观法性 」的精神亦无二致。
2 . 以正念为修行的根本。
文殊法门的圆顿要义，
固在于「 深观法性 」，
而其平实浅易的入手处，
则在于修持「 正念 」。
《维摩诘经》〈观众生品〉云：
又问：
欲度众生，当何所除？
答曰：
欲度众生，除其烦恼。
又问：
欲除烦恼，当何所行？
答曰：
当行正念。
又问：
云何行于正念？
答曰：
当行不生不灭。
又问：
何法不生？
何法不灭？
答曰：
不善不生，
善法不灭。
又问：
善不善孰为本？
答曰：
身为本。
又问：
身孰为本？
答曰：
欲贪为本。
又问：
欲贪孰为本？
答曰：
虚妄分别为本。
又问：
虚妄分别孰为本？
答曰：
颠倒想为本。
又问：
颠倒想孰为本？
答曰：
无住为本。
又问：
无住孰为本？
答曰：
无住则无本。
文殊师利，从无住本，立一切法。
这一段话明白地指出，
修持「 正念 」是消除烦恼的根本动力。
与「 正念 」相反的，
就是「 颠倒想 」。
经中追问「 颠倒想 」从何而来，
答案是「 无住 」。
「 无住 」者，不一定呀！
「 颠倒想 」这个东西，随时随地，
只要你一念不觉，它就在那里了。
好比说「 黑暗 」这个东西，它从那里来呢？
它不从那里来，因为它只是「 光明 」照不到的状态罢了。
同样地，你要问「 颠倒想 」从那里来，
答案是：
不一定。
因为它只是「 正念 」不现前的状态罢了。
此所以经中接着说：
「 又问：
无住孰为本？
答曰：
无住则无本。
文殊师利，
从无住本，
立一切法。」
「 正念 」的根本义，就是专注于当下。
但从「 专注 」下手来修持「 正念 」，
并不是叫你死死地看着一个东西，
而是说，当下这一念心，
必须聚焦，
必须念念分明。
如果你能够做到每一个当下，
每一个念头都可以了了分明，
那么，这个正念本身，
其实就是一股很强的照明力量。
所以，在佛陀所开示的「 八正道 」之中，
「 正念 」其实是修行的总枢纽。
有了「 正念 」，
「 正见 」才能够发挥引导的作用。
有了「 正念 」，
「 正思惟 」才能够发挥贯彻意志的作用。
有了
「 正念 」，
「 正语 」
「 正业 」
「 正命 」
才有支撑。
有了「 正念 」，
「 正定 」才能够在「 七觉支 」当中，
维持惺寂平衡。
有了「 正念 」，
「 正精进 」才能够坚持到底。
用「 正念 」来面对烦恼，效果最好。
如果你懊恼，你念念分明地知道你懊恼。
如果你生气，你念念分明地知道你生气。
只要守住这一念心，
然后，
懊恼也罢，
生气也罢，
它自然地就会在念念分明中，如实地呈现它自己。
只要「 正念 」在，
烦恼慢慢地就成了被观察的对象。
观察烦恼有其要领，
举个例子来说，
当「 贪 」的念头起来的时候，
你一旦有所觉察，
这个时候最要紧的，就是不要去责备它，不要去打压它。
你只要轻轻地「 照 」它一下，那就够了。
那个贪的念头就会在你「 照 」它的时候薄弱了。
你越是「 照 」它，它就越薄弱。
然后，你继续守住念念分明的这一念心，
烦恼就会慢慢地转化，
慢慢地就变成不烦也不恼了。
这个道理，
可以把它叫做「 烦恼见光死 」。
这就是「 正念 」的奥妙。
因此，佛教所谓修行，
不用什么高调，也没有什么玄妙，
要紧的只是在日常生活之中，
时时提醒自己「 坚住正念 」而已。
禅宗所谓「 照顾足下 」，
所谓「 照顾话头 」，
其实都只是要你当下提起「 正念 」罢了。
3 . 空与业报并存的生命观。
文殊法门虽然处处强调法性与空性，
但也强调因果业报的相对客观性。
《维摩诘经》〈香积佛品〉云：
云之南-富有而不富裕
当你看到这篇文章之前，你肯定觉得在中国，肯定不会再有地方的孩子因为家里十分贫穷而支付不了学校的学费而辍学，不会因为需要肩负家庭沉重的担子而外出打工，但确有其地。
应学校号召，我自愿加入了学校招生团队，这次招生的地点是云南，来到云南之后给我的第一感觉，风景秀丽，山清水秀，本地人的热情让我很快喜欢上这里。招生也在不断推进，某镇中学知道我们来招生，特别支持我们的工作，当即组成了班主任招生团队，我十分有幸和邓老师和周老师一组工作。
邓老师给我的第一感觉是一位淳朴负责的老师，厚重的镜框也挡不住他那双坚定的双眼，黝黑的皮肤穿着一件白T恤，在其他人看来是多么的不协调，但在我看来是多么“帅气”。简单自我介绍和沟通之后我们便开始下乡作家访了。
今天让我印象特别深刻的是张国文这个学生。去他家家访之前我们在路上提前打了通他电话，电话中的声音有些颤抖，原来张国文还在山上做农活，得知我们要去他家家访，他说立马赶回家，他发给我们他家的定位，还在电话里强调他家比较偏僻，让我们慢一点。我们跟着导航大概行驶了有半小时车程时，正好在路上碰到他，邓老师停下车，“张国文，你刚回去哇，来，上车。”我以为张国文会立马上车来，张国文说了一句“老师好，嘿嘿。”羞涩的脸庞上挂着尴尬的笑容，他下意识地看了看自己的身上泥垢说：“老师，不了，你们先走，我在后面跟的上，前面就是我的家。”我们怎么说他都不上车，说着说着就自己跑去车前面了，我们在后面跟着，他跑的很快，像是害怕耽误我们的时间，此时此刻、我真的为这个孩子的懂事感到心痛，此时的时间真的过的太漫长了，好想马上就到张国文家。
大概一公里的样子他停了下来，他指了指旁边那座土房，“老师，我妈妈在家，进去坐吧。”我们走近这座房子，这种房子在当地已经很少见了，土墙上冰裂的缝子、客厅坑坑洼洼的水泥地，看得出来这房子不知道经历了多少个春秋。
张国文气喘吁吁地给我们抬凳子让我们坐。他的母亲也过来和我们交谈，张国文从水缸里抱出来一颗西瓜，他小心翼翼地抱过来，将西瓜切块放在桌上“老师们，吃西瓜了。” 我很不客气地拿起一块“你们也吃哦。”手上的西瓜显得格外沉重，这西瓜看的出来已经在水缸存放好久了，那么久都舍不得吃，老师来了这才切开来吃，我使劲地咬了一口，这西瓜真的很甜。而还缓过气的张国文一口西瓜也还没吃。
从张国文妈妈口中得知，他还有三个弟弟妹妹，一个在读初中一年级，两个读小学，张国文是家里的老大。
回想起他刚刚一口西瓜也没吃，他是想留给他弟弟妹妹吃。想着想着鼻子一酸，眼泪不争气地在眼里打转，我强忍着和家长交谈。
交谈之后得知以张国文的成绩是能进高中的，但是他毅然选择了放弃高中，原来是想现在读一所职业中学，三年毕业后可以就业，就可以为家庭分担压力，弟弟妹妹们还小，等自己毕业了二弟正好考高中。高中大学需要的费用还很多，光靠爸爸妈妈在家种庄稼是很难存到所需要的费用的，此时十六岁的张国文就已经明白肩上的重担一边挑的是自己的未来，一边是对于家庭的责任。要怎么去平衡，怎么去抉择，对于我一个已经出来上班了两三年的人来说都是如此的困难，而张国文却很坚决地做出了决定他说“我要做自己心灵的主人。”听到这句话时，感慨万千，一个刚初中毕业的娃娃，一个也需要呵护的孩子，一个心中也有着大学梦的学生，当他做出决定时那种坚决，像是在和那个在读大学的自己告别。了解他家情况之后的我也尊重了他的选择，登记好了张国文的信息。
家访接近尾声，我们也准备去其他同学家家访，张国文把我们送出门“老师们，你们慢走”
“回去吧，不送了。”我们坐上车。张国文眼里的东西是最让我心旌摇撼的，我脸上强挤出微笑，挥手和他告别。
久有凌云志，此志可问天，心慕象牙塔，魂系梦亦牵，百万学子竞渡，扁扁小舟心几叶，风急浪无边。遂了心愿，何惜衣带宽，胜勇敢更坚，是好汉，三年将去，弹指一挥间，虽不可上清华揽月，但从心灵，事所好之业，任家之责。所谓世上无难事，只要
当你看到这篇文章之前，你肯定觉得在中国，肯定不会再有地方的孩子因为家里十分贫穷而支付不了学校的学费而辍学，不会因为需要肩负家庭沉重的担子而外出打工，但确有其地。
应学校号召，我自愿加入了学校招生团队，这次招生的地点是云南，来到云南之后给我的第一感觉，风景秀丽，山清水秀，本地人的热情让我很快喜欢上这里。招生也在不断推进，某镇中学知道我们来招生，特别支持我们的工作，当即组成了班主任招生团队，我十分有幸和邓老师和周老师一组工作。
邓老师给我的第一感觉是一位淳朴负责的老师，厚重的镜框也挡不住他那双坚定的双眼，黝黑的皮肤穿着一件白T恤，在其他人看来是多么的不协调，但在我看来是多么“帅气”。简单自我介绍和沟通之后我们便开始下乡作家访了。
今天让我印象特别深刻的是张国文这个学生。去他家家访之前我们在路上提前打了通他电话，电话中的声音有些颤抖，原来张国文还在山上做农活，得知我们要去他家家访，他说立马赶回家，他发给我们他家的定位，还在电话里强调他家比较偏僻，让我们慢一点。我们跟着导航大概行驶了有半小时车程时，正好在路上碰到他，邓老师停下车，“张国文，你刚回去哇，来，上车。”我以为张国文会立马上车来，张国文说了一句“老师好，嘿嘿。”羞涩的脸庞上挂着尴尬的笑容，他下意识地看了看自己的身上泥垢说：“老师，不了，你们先走，我在后面跟的上，前面就是我的家。”我们怎么说他都不上车，说着说着就自己跑去车前面了，我们在后面跟着，他跑的很快，像是害怕耽误我们的时间，此时此刻、我真的为这个孩子的懂事感到心痛，此时的时间真的过的太漫长了，好想马上就到张国文家。
大概一公里的样子他停了下来，他指了指旁边那座土房，“老师，我妈妈在家，进去坐吧。”我们走近这座房子，这种房子在当地已经很少见了，土墙上冰裂的缝子、客厅坑坑洼洼的水泥地，看得出来这房子不知道经历了多少个春秋。
张国文气喘吁吁地给我们抬凳子让我们坐。他的母亲也过来和我们交谈，张国文从水缸里抱出来一颗西瓜，他小心翼翼地抱过来，将西瓜切块放在桌上“老师们，吃西瓜了。” 我很不客气地拿起一块“你们也吃哦。”手上的西瓜显得格外沉重，这西瓜看的出来已经在水缸存放好久了，那么久都舍不得吃，老师来了这才切开来吃，我使劲地咬了一口，这西瓜真的很甜。而还缓过气的张国文一口西瓜也还没吃。
从张国文妈妈口中得知，他还有三个弟弟妹妹，一个在读初中一年级，两个读小学，张国文是家里的老大。
回想起他刚刚一口西瓜也没吃，他是想留给他弟弟妹妹吃。想着想着鼻子一酸，眼泪不争气地在眼里打转，我强忍着和家长交谈。
交谈之后得知以张国文的成绩是能进高中的，但是他毅然选择了放弃高中，原来是想现在读一所职业中学，三年毕业后可以就业，就可以为家庭分担压力，弟弟妹妹们还小，等自己毕业了二弟正好考高中。高中大学需要的费用还很多，光靠爸爸妈妈在家种庄稼是很难存到所需要的费用的，此时十六岁的张国文就已经明白肩上的重担一边挑的是自己的未来，一边是对于家庭的责任。要怎么去平衡，怎么去抉择，对于我一个已经出来上班了两三年的人来说都是如此的困难，而张国文却很坚决地做出了决定他说“我要做自己心灵的主人。”听到这句话时，感慨万千，一个刚初中毕业的娃娃，一个也需要呵护的孩子，一个心中也有着大学梦的学生，当他做出决定时那种坚决，像是在和那个在读大学的自己告别。了解他家情况之后的我也尊重了他的选择，登记好了张国文的信息。
家访接近尾声，我们也准备去其他同学家家访，张国文把我们送出门“老师们，你们慢走”
“回去吧，不送了。”我们坐上车。张国文眼里的东西是最让我心旌摇撼的，我脸上强挤出微笑，挥手和他告别。
久有凌云志，此志可问天，心慕象牙塔，魂系梦亦牵，百万学子竞渡，扁扁小舟心几叶，风急浪无边。遂了心愿，何惜衣带宽，胜勇敢更坚，是好汉，三年将去，弹指一挥间，虽不可上清华揽月，但从心灵，事所好之业，任家之责。所谓世上无难事，只要
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