#食物语乙女向# [暖一下] “少主、春節快樂！”
《闲处遇平生》：莲花血鸭.ver.
-『之子于归』-
☆.莲华x女少/空桑1v1乙女向/内含[洞、房]，有私设，oc见谅。全文字数1w+，欢迎食用。
☆.「赤血红莲，丹心陈愿。于归于归，之子无悔。」
//
藏了有点久的［添新入岁24h］文，群里都是神仙[掌宝爱心]，打酱油如我！但谢谢看到我！[羞嗒嗒]
❤︎少主是珍宝，食魂亦是瑰宝，感谢相遇！
～
[月亮][心]。
#食物语手游[超话]##食物语同人##食物语莲花血鸭##食物语荤菜大馆[超话]#
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又输了[doge][赞][伤心]
不过没关系，鬼城白琊将军快乐就好！[doge][赞]
今天翻了翻将军的书信……[泪][泪][泪]
【我仅……无助地希望，当你看到盛开的红莲时，偶尔也能想起，曾有一个恶鬼与你相拥取暖，也曾为你心向阳光。】
少主记得！！！[泪][给你小心心][给你小心心][给你小心心]
我不管，明天我还投神秘警察[doge][赞]楼兰四子就是坠吊的！！！
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#弘愿寺[超话]#《无量寿经》大意
“乃至十念”是什么意思呢？就是乃至临终十念、一念也要使他往生极乐世界。
“乃至十念”
“乃至十念”虽然只有四个字，但内涵却很深广，蕴藏着微妙的内容。“乃至十念”是什么意思呢？就是乃至临终十念、一念也要使他往生极乐世界。
所以，“十念”是对临终的人来说，也就是说，即使他一生之中都没有遇到佛法而学佛修行，甚至也没有遇到善缘行善积德，这一生都是遇到恶因缘、恶环境而在造罪造业，到了临命终的时候，地狱的火焰已经烧到眼前，黑白无常也来到身边，要捉他到地狱受刑罚，在千钧一发之际，遇到善知识为他开示善恶报应、三世因果、六道轮回、地狱苦楚以及极乐世界的清净庄严、安稳快乐，阿弥陀佛的大慈大悲、救苦救难、拔苦与乐，只要称念南无阿弥陀佛，就可以火焰化红莲，离开地狱大火，甚至离开六道轮回，当下往生极乐世界，将来也能成佛，和阿弥陀佛一样得到无量寿命、无量光明，无量慈悲、智慧、愿力、神通，可以广度无量众生。
这个人在临命终的时候，无所依靠，若有任何可以依靠的，他无论如何都要依靠，何况他现在所依靠的是佛，是诸佛之王的阿弥陀佛，所以当下就用尽全力称念这句南无阿弥陀佛。虽然他只念了十句就断气了，依然也往生极乐世界，这叫“乃至十念”。也就是说，临命终时才念几句也可以往生极乐世界。
而我们并不是临命终才念佛，是现在就开始念佛，所念的佛当然不只十句，是百千万亿句，这样的众生，更能往生。
这就是以最低的标准，显示任何人都能往生极乐世界成就佛道，以此来彰显阿弥陀佛慈悲的彻底。
阿弥陀佛救度众生是无条件的，任何众生都要救，因此救度众生的范围是无穷尽的。任何众生，在任何时候、任何地方、任何情境之下，只要遇到南无阿弥陀佛，都可以解脱六道生死轮回。
这就是“乃至十念”的意义。
三摄
净土法门有所谓“三摄”。“摄”就是摄取、包含，以三种最低的标准，来包含所有的众生，这叫“三摄”。哪三种呢？
一、“以恶人摄善人”。以恶人的往生极乐，来包含所有的众生必定往生极乐。
二、“以临终摄平生”。临终念佛也可往生极乐，何况平生就已经学佛念佛？
三、“以少念摄多念”。少句念佛也可往生，平生已经多念佛更加决定往生。
有关此“三摄”，后面再详细解说。
离苦得乐的三个条件
凡夫众生轮回六道，可说纯苦无乐。六道轮回的本质是什么？一字而已——“苦”。而且苦海无边，苦事无量，苦不可言。
当然，在这个世间，有福报之人一生之中健康少病，事业发达，家庭美满，子女贤孝，可说富贵两全，一生之中不觉得有什么苦。甚至如果出生在天上，一生就只是享乐，没有受任何痛苦。可是那毕竟是短暂的，不是永久、究竟的。
因为凡是存在的，有生必有死，有存必有灭，到他生命结束的时候，又投胎轮回而去，绝不可能永远保持富贵或永远出生在天上。在轮回之中，一定有一世会堕入三恶道，一旦堕入三恶道，那种苦根本无法形容，也无法想象。
要离苦得乐，有三个先决的条件：
第一，要出生为人。
第二，要六根具足。起码要心智正常，如果智障、低能，就难以理解佛法。
第三，要能够遇到佛法，并且遇到善知识。要解脱六道生死轮回，必须有这三个条件才能进入解脱之门。
把握今生
经云“人身难得，佛法难闻”，可是在五浊恶世、末法时代，我们这种罪恶深重的众生，八万四千法门当中除了净土念佛法门之外，没有一个法门我们修得起，没有一个法门可以让我们依靠，没有一个法门可以让我们了脱生死。
所以，在六道轮回无穷尽的痛苦之中。若可以听到阿弥陀佛救度的法门，听到阿弥陀佛慈悲呼唤我们的声音，我们原本不安的心就可以得到安慰，我们的恐惧、苦恼、种种遗憾当下就可以消除，得到满足，所谓“大安心、大安慰、大满足”。
有了大安心，自然就会生起“至心信乐”的心；有了“至心信乐”的心，自然就会“愿生彼国，乃至十念”，从今以后就自然会“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”，发起这种想佛念佛的心。
对一个学佛的人来说，世间最重大的事情就是轮回。因此，解决轮回问题，就是我们一生最重要的大事，也是我们人生唯一的目的。
佛出现在世间只有一个目的，就是要救度轮回的众生。在六道轮回之中，这辈子我们好不容易出生为人，又遇到佛法，因此我们最高的目的，就是让佛将我们救度出六道轮回，这是我们人生最高的愿望。
若是不了解佛法的人，他本来就不相信善恶报应、三世因果、六道轮回，也不知道六道轮回的严重性，所以对他来说，相对于解脱这件事，是悠悠泛泛地在过日子，好像没有眼睛，一步步走近火坑，但是他自己不知道，到了知道的时候，已经来不及了。
因为，临终时能遇到善知识来引导他念佛，乃至十念或者五念、三念、一念而往生的机缘，是很稀少难得的。
有一首偈说：
人身难得今已得，佛法难闻今已闻；此身不向今生度，更向何生度此身。
慧净上人主讲 https://t.cn/z8yXDFj
“乃至十念”是什么意思呢？就是乃至临终十念、一念也要使他往生极乐世界。
“乃至十念”
“乃至十念”虽然只有四个字，但内涵却很深广，蕴藏着微妙的内容。“乃至十念”是什么意思呢？就是乃至临终十念、一念也要使他往生极乐世界。
所以，“十念”是对临终的人来说，也就是说，即使他一生之中都没有遇到佛法而学佛修行，甚至也没有遇到善缘行善积德，这一生都是遇到恶因缘、恶环境而在造罪造业，到了临命终的时候，地狱的火焰已经烧到眼前，黑白无常也来到身边，要捉他到地狱受刑罚，在千钧一发之际，遇到善知识为他开示善恶报应、三世因果、六道轮回、地狱苦楚以及极乐世界的清净庄严、安稳快乐，阿弥陀佛的大慈大悲、救苦救难、拔苦与乐，只要称念南无阿弥陀佛，就可以火焰化红莲，离开地狱大火，甚至离开六道轮回，当下往生极乐世界，将来也能成佛，和阿弥陀佛一样得到无量寿命、无量光明，无量慈悲、智慧、愿力、神通，可以广度无量众生。
这个人在临命终的时候，无所依靠，若有任何可以依靠的，他无论如何都要依靠，何况他现在所依靠的是佛，是诸佛之王的阿弥陀佛，所以当下就用尽全力称念这句南无阿弥陀佛。虽然他只念了十句就断气了，依然也往生极乐世界，这叫“乃至十念”。也就是说，临命终时才念几句也可以往生极乐世界。
而我们并不是临命终才念佛，是现在就开始念佛，所念的佛当然不只十句，是百千万亿句，这样的众生，更能往生。
这就是以最低的标准，显示任何人都能往生极乐世界成就佛道，以此来彰显阿弥陀佛慈悲的彻底。
阿弥陀佛救度众生是无条件的，任何众生都要救，因此救度众生的范围是无穷尽的。任何众生，在任何时候、任何地方、任何情境之下，只要遇到南无阿弥陀佛，都可以解脱六道生死轮回。
这就是“乃至十念”的意义。
三摄
净土法门有所谓“三摄”。“摄”就是摄取、包含，以三种最低的标准，来包含所有的众生，这叫“三摄”。哪三种呢？
一、“以恶人摄善人”。以恶人的往生极乐，来包含所有的众生必定往生极乐。
二、“以临终摄平生”。临终念佛也可往生极乐，何况平生就已经学佛念佛？
三、“以少念摄多念”。少句念佛也可往生，平生已经多念佛更加决定往生。
有关此“三摄”，后面再详细解说。
离苦得乐的三个条件
凡夫众生轮回六道，可说纯苦无乐。六道轮回的本质是什么？一字而已——“苦”。而且苦海无边，苦事无量，苦不可言。
当然，在这个世间，有福报之人一生之中健康少病，事业发达，家庭美满，子女贤孝，可说富贵两全，一生之中不觉得有什么苦。甚至如果出生在天上，一生就只是享乐，没有受任何痛苦。可是那毕竟是短暂的，不是永久、究竟的。
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要离苦得乐，有三个先决的条件：
第一，要出生为人。
第二，要六根具足。起码要心智正常，如果智障、低能，就难以理解佛法。
第三，要能够遇到佛法，并且遇到善知识。要解脱六道生死轮回，必须有这三个条件才能进入解脱之门。
把握今生
经云“人身难得，佛法难闻”，可是在五浊恶世、末法时代，我们这种罪恶深重的众生，八万四千法门当中除了净土念佛法门之外，没有一个法门我们修得起，没有一个法门可以让我们依靠，没有一个法门可以让我们了脱生死。
所以，在六道轮回无穷尽的痛苦之中。若可以听到阿弥陀佛救度的法门，听到阿弥陀佛慈悲呼唤我们的声音，我们原本不安的心就可以得到安慰，我们的恐惧、苦恼、种种遗憾当下就可以消除，得到满足，所谓“大安心、大安慰、大满足”。
有了大安心，自然就会生起“至心信乐”的心；有了“至心信乐”的心，自然就会“愿生彼国，乃至十念”，从今以后就自然会“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”，发起这种想佛念佛的心。
对一个学佛的人来说，世间最重大的事情就是轮回。因此，解决轮回问题，就是我们一生最重要的大事，也是我们人生唯一的目的。
佛出现在世间只有一个目的，就是要救度轮回的众生。在六道轮回之中，这辈子我们好不容易出生为人，又遇到佛法，因此我们最高的目的，就是让佛将我们救度出六道轮回，这是我们人生最高的愿望。
若是不了解佛法的人，他本来就不相信善恶报应、三世因果、六道轮回，也不知道六道轮回的严重性，所以对他来说，相对于解脱这件事，是悠悠泛泛地在过日子，好像没有眼睛，一步步走近火坑，但是他自己不知道，到了知道的时候，已经来不及了。
因为，临终时能遇到善知识来引导他念佛，乃至十念或者五念、三念、一念而往生的机缘，是很稀少难得的。
有一首偈说：
人身难得今已得，佛法难闻今已闻；此身不向今生度，更向何生度此身。
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