《予你35条令人惊艳的诗词佳句。值得收藏。》
1、君子如兰，思之可追。
2、三生有幸，韶华流光里，俯仰皆是你。
3、醒时风拂衣，情动忽提笔。
4、举手望月月不语，垂首思汝汝不知。
5、我自倾怀，君且随意。
6、浮生只合尊前老，雪满长安道。
7、初见 一回，余生来世都幸会。
8、同心一人去，顿觉长安空。
9、把酒祝东风，且共从容。
10、情不敢至深恐大梦一场，卦不敢算尽畏天道无常。
11、纵然万劫不复，纵然相思入骨。我也待你眉眼如初，岁月如故。
12、往事不知多少梦，夜来和酒一时醒。
13、梦入江南烟水路，行尽江南，不与离人遇。
14、那一天的你，容颜一往如昔，归来时一袭白衣曳地。
15、此情不过烟雨碎，挫骨扬灰终不悔。
16、花开满城，明灯三千，所向披靡。
17、靡不有初，鲜克有终。
18、画影柳青青，锦书慢慢行。可惜经年辗转，我们踏遍锦书万千，却再也无法相见。
19、欲买桂花携载酒，终不似，少年游。
20、人生到处知何似，应是飞鸿踏雪泥。
21、我有一壶酒，足以慰风尘。
22、梦醒谁诉离愁恨，千古情人独我愁。
23、小舟从此逝，江海寄余生。
24、多情只有春庭月，犹为离人照落花。
25、桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
26、胸藏文墨怀若谷，腹有诗书气自华。
27、人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
28、此生合是诗人未，细雨骑驴入剑门。
29、竹杖芒鞋轻胜马，谁怕。一蓑烟雨任平生。
30、怎知红丝错千重，路同归不同，踏雪寻梅方始休，回首天尽头。
31、不堪盈手赠，还寝梦佳期。
32、对话对酒，落梅成愁，何日梅花落，送我归家。
33、浮萍漂泊本无根，落魄江湖君莫问。
34、我见青山多妩媚，料青山见我应如是。
35、脚踏黄土，头顶清风；不道苦楚，莫问前程。一朝笑人间苍生，一夕夜里挑明灯。
#晚安语录#
1、君子如兰，思之可追。
2、三生有幸，韶华流光里，俯仰皆是你。
3、醒时风拂衣，情动忽提笔。
4、举手望月月不语，垂首思汝汝不知。
5、我自倾怀，君且随意。
6、浮生只合尊前老，雪满长安道。
7、初见 一回，余生来世都幸会。
8、同心一人去，顿觉长安空。
9、把酒祝东风，且共从容。
10、情不敢至深恐大梦一场，卦不敢算尽畏天道无常。
11、纵然万劫不复，纵然相思入骨。我也待你眉眼如初，岁月如故。
12、往事不知多少梦，夜来和酒一时醒。
13、梦入江南烟水路，行尽江南，不与离人遇。
14、那一天的你，容颜一往如昔，归来时一袭白衣曳地。
15、此情不过烟雨碎，挫骨扬灰终不悔。
16、花开满城，明灯三千，所向披靡。
17、靡不有初，鲜克有终。
18、画影柳青青，锦书慢慢行。可惜经年辗转，我们踏遍锦书万千，却再也无法相见。
19、欲买桂花携载酒，终不似，少年游。
20、人生到处知何似，应是飞鸿踏雪泥。
21、我有一壶酒，足以慰风尘。
22、梦醒谁诉离愁恨，千古情人独我愁。
23、小舟从此逝，江海寄余生。
24、多情只有春庭月，犹为离人照落花。
25、桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
26、胸藏文墨怀若谷，腹有诗书气自华。
27、人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
28、此生合是诗人未，细雨骑驴入剑门。
29、竹杖芒鞋轻胜马，谁怕。一蓑烟雨任平生。
30、怎知红丝错千重，路同归不同，踏雪寻梅方始休，回首天尽头。
31、不堪盈手赠，还寝梦佳期。
32、对话对酒，落梅成愁，何日梅花落，送我归家。
33、浮萍漂泊本无根，落魄江湖君莫问。
34、我见青山多妩媚，料青山见我应如是。
35、脚踏黄土，头顶清风；不道苦楚，莫问前程。一朝笑人间苍生，一夕夜里挑明灯。
#晚安语录#
【每日一禅】《金刚经》中的十大名句，感悟般若智慧！
《金刚经》可以说是汉地佛教中流传最广的佛经之一。其义理深入浅出，无论是初学者，还是有一定境界的人，对《金刚经》中的般若智慧，都欢喜不已，都会如法受持。《金刚经》也称《金刚般若波罗蜜经》，是般若部经中的无上妙法，以其经中充满般若智慧而闻名。
《金刚经》虽然只有五千余字，但由于流传甚广，在人们反复的研究与探讨下，经文中被人们广为知晓的名句非常多，今天，就让云来与大家分享《金刚经》中的十大名句，一起来感悟其中的般若智慧吧！
生其心。
一个人的心，倘若一直记挂什么东西，那么你将变成一个什么样的人。佛菩萨的心，什么东西都不会记挂，所以他们才能超脱物外，洞彻事物的一切真相。要达到这个地步，就要让你的心空起来，什么都不记挂。
二、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
人世间的有些东西，通过等价交换可以得到，但是对于果位，无论你用金钱，或者是地位、名声，都无法换得，你只有去修才能得到。即使你得到了世上的一切，想用来换得佛果，那也是不可能的。因为那些东西，在如来看来，皆是虚妄。
三、凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。
人世间的一切，生不带来，死不带走。一个人，要想跳出相的束缚，就只有远离诸相。远离诸相的办法，不是远离红尘，不是与世隔绝，而是让心，从各种事物中，跳出来。始终保持一种如如不动的境界。这样，就达到了“见如来”的资格。
四、汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
人身难得今已得，佛法难闻今已闻，闻到了佛法，要怎样去修呢？其实佛所说的，也只是在不同的时候，针对不同的人心所讲的一些事例。虽然对修行能起到不同的作用，但是在境界提高了以后，它就成为了“非法”，就要想办法舍弃掉它对自心的影响。
五、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
在佛陀看来，人所做的一切，都是在梦中、在虚幻中“演戏”。到了梦醒的时候，梦中的一切什么都不会存在。但是人还会继续吃苦。为了让人脱离无尽的苦的折磨，佛陀让人先去保持心无所住的状态，意思即是“假装”你现在就是如来，已经认识到了所有的相都是假象。到了将来，你就会真正认识到这一步。才会真正发现，一切有为法，如梦幻泡影。
六、诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。
我们所能认识到的一切，只不过是我们后天学到的一种概念。无论是微尘，还是世界，都是在娑婆世界中，对事物的一种认识。等到离开娑婆世界，就会发现它们的真相。
七、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
过去的已经过去，不必挂怀。未来的尚未到来，无法预知。即使是现在，如果你思想中充满各种心念，只会让自己增加烦恼。因此要想跳出烦恼，这三心都不要有。
八、离一切相，即名诸佛。
众生与佛的最大区别，就是众生都活在自心“创造”的世界中。由此引出的一切因缘，也是根据人看到事物时的心态来合成的。缘来人则来，缘散人则散。要想离一切相，就要知晓佛的状态。就要让自己，保持无为。
九、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
如来只是一个名号，他的本性是慈悲。当他看到众生苦，慈悲众生，就要想办法普度众生。在世间的如来，只不过是如来的方便示现，并非真的如来。所以才说他“无所从来，亦无所去。”既然没有来到，哪里有什么去哪里呢？
十、说法者，无法可说，是名说法。
如来说自己从来没有说过法，是让人不执着于自己所得到的任何东西。在修行的时候，也不能执着于任何东西，始终让自己，保持在一种清净状态。许多的话，许多的法，都只是佛陀用以度人的“筏”。如果你认识不到这一点，你的般若智慧，就无法生发出来。
很多人以为，聪明就是智慧，其实这是错误的认识。因为人的聪明，容易被自身的各种情、名、欲望所左右，从而对自己的思想产生影响，然后发生变化。佛陀所所的真正智慧，是你在认识事物的时候，思想中不会掺杂情、名、欲望等等东西。更加不会被那些东西，来左右已经认识到的见解。
《金刚经》中存在无量的般若智慧，只要你反复诵读，就很容易得到。这种得到，并非仅仅是你对事物有了真实见解，而是它会在你的心中，种下成道的种子。并且，它会在你生命的长河里，一直往修心向善的方向，指引着你，直至到达涅槃的彼岸。
一历耳根，永为道种！
《金刚经》可以说是汉地佛教中流传最广的佛经之一。其义理深入浅出，无论是初学者，还是有一定境界的人，对《金刚经》中的般若智慧，都欢喜不已，都会如法受持。《金刚经》也称《金刚般若波罗蜜经》，是般若部经中的无上妙法，以其经中充满般若智慧而闻名。
《金刚经》虽然只有五千余字，但由于流传甚广，在人们反复的研究与探讨下，经文中被人们广为知晓的名句非常多，今天，就让云来与大家分享《金刚经》中的十大名句，一起来感悟其中的般若智慧吧！
生其心。
一个人的心，倘若一直记挂什么东西，那么你将变成一个什么样的人。佛菩萨的心，什么东西都不会记挂，所以他们才能超脱物外，洞彻事物的一切真相。要达到这个地步，就要让你的心空起来，什么都不记挂。
二、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
人世间的有些东西，通过等价交换可以得到，但是对于果位，无论你用金钱，或者是地位、名声，都无法换得，你只有去修才能得到。即使你得到了世上的一切，想用来换得佛果，那也是不可能的。因为那些东西，在如来看来，皆是虚妄。
三、凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。
人世间的一切，生不带来，死不带走。一个人，要想跳出相的束缚，就只有远离诸相。远离诸相的办法，不是远离红尘，不是与世隔绝，而是让心，从各种事物中，跳出来。始终保持一种如如不动的境界。这样，就达到了“见如来”的资格。
四、汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
人身难得今已得，佛法难闻今已闻，闻到了佛法，要怎样去修呢？其实佛所说的，也只是在不同的时候，针对不同的人心所讲的一些事例。虽然对修行能起到不同的作用，但是在境界提高了以后，它就成为了“非法”，就要想办法舍弃掉它对自心的影响。
五、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
在佛陀看来，人所做的一切，都是在梦中、在虚幻中“演戏”。到了梦醒的时候，梦中的一切什么都不会存在。但是人还会继续吃苦。为了让人脱离无尽的苦的折磨，佛陀让人先去保持心无所住的状态，意思即是“假装”你现在就是如来，已经认识到了所有的相都是假象。到了将来，你就会真正认识到这一步。才会真正发现，一切有为法，如梦幻泡影。
六、诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。
我们所能认识到的一切，只不过是我们后天学到的一种概念。无论是微尘，还是世界，都是在娑婆世界中，对事物的一种认识。等到离开娑婆世界，就会发现它们的真相。
七、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
过去的已经过去，不必挂怀。未来的尚未到来，无法预知。即使是现在，如果你思想中充满各种心念，只会让自己增加烦恼。因此要想跳出烦恼，这三心都不要有。
八、离一切相，即名诸佛。
众生与佛的最大区别，就是众生都活在自心“创造”的世界中。由此引出的一切因缘，也是根据人看到事物时的心态来合成的。缘来人则来，缘散人则散。要想离一切相，就要知晓佛的状态。就要让自己，保持无为。
九、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
如来只是一个名号，他的本性是慈悲。当他看到众生苦，慈悲众生，就要想办法普度众生。在世间的如来，只不过是如来的方便示现，并非真的如来。所以才说他“无所从来，亦无所去。”既然没有来到，哪里有什么去哪里呢？
十、说法者，无法可说，是名说法。
如来说自己从来没有说过法，是让人不执着于自己所得到的任何东西。在修行的时候，也不能执着于任何东西，始终让自己，保持在一种清净状态。许多的话，许多的法，都只是佛陀用以度人的“筏”。如果你认识不到这一点，你的般若智慧，就无法生发出来。
很多人以为，聪明就是智慧，其实这是错误的认识。因为人的聪明，容易被自身的各种情、名、欲望所左右，从而对自己的思想产生影响，然后发生变化。佛陀所所的真正智慧，是你在认识事物的时候，思想中不会掺杂情、名、欲望等等东西。更加不会被那些东西，来左右已经认识到的见解。
《金刚经》中存在无量的般若智慧，只要你反复诵读，就很容易得到。这种得到，并非仅仅是你对事物有了真实见解，而是它会在你的心中，种下成道的种子。并且，它会在你生命的长河里，一直往修心向善的方向，指引着你，直至到达涅槃的彼岸。
一历耳根，永为道种！
第十四文
凡人皆有诸般苦，诸般苦楚难以吐，
个人因果个人背，我有急事须替补。
傻鸟问我怎治聋，治疗之法妙无穷，
你若想学悬壶事，还需先把中医知。
肾水枯竭耳发鸣，要想治本需调精，
巡经通络下苦功，苦功不到就是空。
有人治病显功能，治疗耳聋别样成，
他人说话听不见，听我说话如病前。
此种法门曰替补，临时仙家往上补，
此法须明中医理，肾水生气是根基。
双肾本是气之根，气血巡行靠此本，
我用仙家占窍位，仙家引导气血归。
耳聋仅仅是一项，若明此理样样强，
你之功能不为显，你显功能把德捡。
医有千法妙无穷，大医精诚有心胸，
灵动二字要知晓，一病可用万法了。
老夫出堂廿八载，看过人间多无奈，
良言好语难规劝，劝人梦醒人心怨。
仙家出山想落马，开马到底是谁家？
师徒本有大因果，随意拜师有大祸。
不走空堂世人知，此中精义几人识？
阴阳两界皆有财，阳财不给丢阴财。
有些弟子耍滑头，别人助你给钱抠，
人可忘恩不计较，仙不负义难取巧。
有种堂口曰莲花，根根相串连万家，
点堂香火不算贵，仙堂之中留内鬼。
莲花堂口是普传，仙道规则有缺残，
若把内鬼清除掉，弟子功能也渐消。
普传堂口门户多，各个门户有法则，
法则都把传销做，弟子上道仙有祸。
出道堂口人渐多，可叹几人知法则，
出道不是普传堂，普传点堂必有祸。
出道传承曰法传，并非出马之普传，
出道法传是传灯，细枝末节悄无声。
可叹法传几人知，正法眼前几人识？
普传有祸人人爱，自酿苦酒自家来。
出道本是为和谐，人仙都要重名节，
一人一仙一法界，一正可以压万邪。
正法本是由心生，引路师傅是明灯，
明灯自有明灯用，明灯不是酱油瓶。
正法是为和谐生，修行路上有保证，
正法也因和谐灭，我缘灭尽我法空。
上面四语是关键，劝君莫要做等闲，
出道法传有缘人，无缘对面难识君。
其实法传并不难，仙堂规矩自然全，
不必安插细作进，德重就让对方钦。
仙道文章有高低，网络之上有误区，
几人能看文背后，仙家踊跃把钱收。
出道立堂曰起坛，起坛之事的确难，
弟子没有出马能，所以起坛有纷争。
此中精义谁人懂，闲人打脸把胖充，
若非为了传心灯，何人愿意把网登。
起坛之前先铺坛，铺坛本为五行全，
五行初具可起坛，起坛便是上螺旋。
起坛之前可点兵，也可起后自报名，
马道起坛不一样，若求一致太牵强。
出道起坛选时机，早晚不是真玄机，
此坛本是聚仙用，坛中正法妙无穷。
提早起坛是聚仙，聚仙修心两周全，
错后起坛是悟法，以法起坛是精华。 https://t.cn/R2WxCSt
凡人皆有诸般苦，诸般苦楚难以吐，
个人因果个人背，我有急事须替补。
傻鸟问我怎治聋，治疗之法妙无穷，
你若想学悬壶事，还需先把中医知。
肾水枯竭耳发鸣，要想治本需调精，
巡经通络下苦功，苦功不到就是空。
有人治病显功能，治疗耳聋别样成，
他人说话听不见，听我说话如病前。
此种法门曰替补，临时仙家往上补，
此法须明中医理，肾水生气是根基。
双肾本是气之根，气血巡行靠此本，
我用仙家占窍位，仙家引导气血归。
耳聋仅仅是一项，若明此理样样强，
你之功能不为显，你显功能把德捡。
医有千法妙无穷，大医精诚有心胸，
灵动二字要知晓，一病可用万法了。
老夫出堂廿八载，看过人间多无奈，
良言好语难规劝，劝人梦醒人心怨。
仙家出山想落马，开马到底是谁家？
师徒本有大因果，随意拜师有大祸。
不走空堂世人知，此中精义几人识？
阴阳两界皆有财，阳财不给丢阴财。
有些弟子耍滑头，别人助你给钱抠，
人可忘恩不计较，仙不负义难取巧。
有种堂口曰莲花，根根相串连万家，
点堂香火不算贵，仙堂之中留内鬼。
莲花堂口是普传，仙道规则有缺残，
若把内鬼清除掉，弟子功能也渐消。
普传堂口门户多，各个门户有法则，
法则都把传销做，弟子上道仙有祸。
出道堂口人渐多，可叹几人知法则，
出道不是普传堂，普传点堂必有祸。
出道传承曰法传，并非出马之普传，
出道法传是传灯，细枝末节悄无声。
可叹法传几人知，正法眼前几人识？
普传有祸人人爱，自酿苦酒自家来。
出道本是为和谐，人仙都要重名节，
一人一仙一法界，一正可以压万邪。
正法本是由心生，引路师傅是明灯，
明灯自有明灯用，明灯不是酱油瓶。
正法是为和谐生，修行路上有保证，
正法也因和谐灭，我缘灭尽我法空。
上面四语是关键，劝君莫要做等闲，
出道法传有缘人，无缘对面难识君。
其实法传并不难，仙堂规矩自然全，
不必安插细作进，德重就让对方钦。
仙道文章有高低，网络之上有误区，
几人能看文背后，仙家踊跃把钱收。
出道立堂曰起坛，起坛之事的确难，
弟子没有出马能，所以起坛有纷争。
此中精义谁人懂，闲人打脸把胖充，
若非为了传心灯，何人愿意把网登。
起坛之前先铺坛，铺坛本为五行全，
五行初具可起坛，起坛便是上螺旋。
起坛之前可点兵，也可起后自报名，
马道起坛不一样，若求一致太牵强。
出道起坛选时机，早晚不是真玄机，
此坛本是聚仙用，坛中正法妙无穷。
提早起坛是聚仙，聚仙修心两周全，
错后起坛是悟法，以法起坛是精华。 https://t.cn/R2WxCSt
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