1、庸人败于惰，能人败于傲

世上两种人必定惨败，一种是懒惰之人，另一种是骄傲之人。前者什么事都想在“明日”再做，结果总是一事无成；后者瞧不起天下所有人，自认为自己最聪明，常常招来他人的不满和怨恨，于是往往受人诋毁、咒骂，最后被恶意的诽谤所吞没。

2、不必一味讨好别人

讨好每一个人是不可能的，也是没有必要的。讨好每一个人，等于得罪每一个人。刻意去讨好别人，只会使别人产生厌恶。亲近别人要自然，“投机”心态要改变。有时间讨好，不如踏踏实实做事，讨好别人总是靠不住，自己努力才实实在在。

3、好心境是自己创造的

我们常常无法去改变别人的看法，能改变的恰恰只有我们自己。坏的生活不在于别人的罪恶，而在于我们的心情变得恶劣。让生活变好的金钥匙不在别人手里，放弃我们的怨恨和叹息，美好生活就垂手可得。我们主观上本想好好生活，可是客观上却没有好的生活，其原因是总想等待别人来改善生活。不要指望改变别人,自己做生活的主人。

4、用心做自己该做的事

人生是如此的短暂,哪有心思去浪费呢？有智慧的哲人曾经说过:“大街上有人骂我，我是连头也不回的，根本不想知道这个无聊之人!”我们既不要去伤害人家，也不要被别人的批评左右，还是按照自己的愿望，先踏踏实实学好本领再说。特别在少年时要全力以赴学本领，不要分心。

5、别总是自己跟自己过不去

学会自己欣赏自己,等于拥有了获取快乐的金钥匙。欣赏自己不是孤芳自赏，欣赏自己不是唯我独尊，欣赏自己不是自我陶醉，欣赏自己更不是固步自封------ 自己给自己一些自信，自己给自己一点愉快，自己给自己一脸微笑，何愁没有人生的快乐呢？经常要自己给自己过节，学会寻找愉悦的心情。

6、不要追逐世俗的荣誉

终生寻找所谓别人认可的东西，会永远痛失自己的快乐和幸福。庸俗的评论会湮灭自己的个性，世俗的指点会让自己不知所措。为钱而钱会使自己六亲不认，为权而权会使自己胆大妄为，为名而名会使自己巧取强夺。真实的我在刻意的追逐之中，会变成一张张碎片随风飘扬，世俗的我已变得面目可憎。

7、极端不可取

有些人常常因为忧虑过度，而导致自己精神失常；有些人却因为麻木不仁，造成自己对任何事情都无动于衷。前者常为寻找理性而痛苦，因聪明过头而衰亡，愚蠢的根源在于什么都懊悔。后者不知悔恨为何物，整天稀里糊涂地生活，活着与死去没有什么区别。

8、每个人都有自己的活法

自己的伤痛自己清楚, 自己的哀怨自己明白, 自己的快乐自己感受。也许自己眼中的地狱，却是别人眼中的天堂；也许自己眼中的天堂，却是别人眼中的地狱。生活就是这般的滑稽。不要总疑春色在人家，关键在于自己心态的调整。

9、喜欢自己才会拥抱生活

盲目自大自尊，是骄傲无知的人生，一味自暴自弃，是消极悲观的人生。了解自己比了解别人更困难，喜欢自己比喜欢别人更不容易。拥有健康的恰当的自尊心理，面对挫折会表现得格外坚强。不为外界的诱惑而丢失自我，不为一时的挫折否定自己。时时客观冷静地评价自己，每每乐观中肯地赞赏自己。若连自己都不爱，还能爱别人吗？喜欢自己吧！

10、福中有祸，祸中有福

莫被一时之得失冲昏头脑，一味陶醉于暂时的胜利。自己一定要居安思危，切莫居功自傲，洋洋得意。陶醉胜利，意味着驻足停顿，陶醉胜利，意味着失去警惕。人生路上要永不松懈，胜利仅仅是一个小小的路标。要想取得最后的胜利，只要努力，努力，再努力。莫为一时之得所迷惑，谁笑得最晚，谁笑得最开心。

11、重要的是活得充实

把每一天过好是最大的幸福，快乐源于每天的感觉良好。总忧虑明天的风险，总抹不去昨天的阴影，今天的生活怎能如意？总攀比那些不可攀比的，总幻想那些不能实现的，今天的心灵怎能安静？任何不切实际的东西，都是痛苦之源，生命的最大杀手是忧愁和焦虑。痛苦源于不充实，生活充实就不会胡思乱想。

12、愉悦的根基在自己身上

一般人总是将人生的愉悦，寄托在外界的事务上，依附于世俗的认同上。百般看重地位、财产，以及待遇、名誉等东西，自己一旦失去这些，便是沉重的打击，常会痛不欲生，其幸福和快乐的根基也随之毁灭。假如自己真是这样过生活，那么快乐离我们是相当遥远的。为什么要让别人来评价自己的快乐程度，把握好自己。

13、感觉幸福就是幸福

许多人都在刻意追求所谓的幸福；有的虽然得到了，其代价却巨大无比。许多哲人都说，幸福是种感觉，就如同“佛”就在你我心中。幸福的感觉随满足程度而递减，与人的心境、心态密切相关。先哲们说:得之愈艰、爱之愈深，拥有幸福，常思艰难。一个人总是感觉不到幸福，是自己的最大悲哀。幸福是种感觉，不知足，永不会幸福，知足者常乐！

14、别人的恩泽要牢记

目光短浅的人总是“忘恩负义”，危机时到处求助，事成之后再不露面。求人时信誓旦旦，得逞后胡作非为。这种人最被人鄙视。“忘恩负义”让朋友伤心，“忘恩负义”是急功近利的表现。“忘恩负义”只得益于一时，却会永远失信于人。切忌过河拆桥，过河拆桥会断了自己的后路。

15、凡事要留有余地

每一个人都会在自己的生命旅程中，遭遇到完全不同的“三种人”。第一种是能够理解、欣赏和器重自己的人；第二种是曲解、中伤甚至排斥自己的人；第三种人是与自己毫无关系、无关痛痒的人。第一种人对自己有知遇之恩，应当尊为师友，滴水之恩当涌泉相报。第二种人对自己造成深深的伤害，需要智慧地远离，而不是烦恼和计较。对于第三种人要以礼相待、和平共处。了解不同的人，区别对待，物以类聚，人以群分。

16、己所不欲勿施于人

把自己的主观意志强加于人，于己于人均是件痛苦的事情。以自己的威严强加自己的意志，别人只是口服而心不服，而且日久必生反抗之心。以自己的固执强加自己的意志，别人仅是默忍或是隐怒，但是日久也可能反目成仇。检讨自己的言行是否与社会和谐，才能真正得到别人的认同。人与人是不可能一致的，不要以我为中心。

17、得意不忘形，失意不失态

身处顺境必须格外谨慎，否则容易乐极生悲。人生得意的时候容易忘形，一忘形就不知道自己姓什么，于是恶念和恶行就会趁隙而入。身处逆境必须格外忍耐，否则容易早早夭折。人生失意的时候容易失态，一失态就不知道自己的未来，于是消极和绝望就会趁隙而入。笑看人生潮起潮落，守住自己的心。

18、人生应当欢乐有度

适当的娱乐活动能调节情绪，无休无止的欢乐却易转益为害。物极则反，数穷则变。“大凡快意处，即是多病处。”“棋可遣闲，易动心火”一味狂欢尽兴是肤浅的人生，换来的往往是痛苦的悔恨。尽兴有度是达观的人生。乐极生悲不局限于娱乐方面，涉及到人生的方方面面。欢乐与悲哀是伴生的，欢乐有度会使欢乐常伴。

19、多理性行事少意气用事

做事不能只凭自己的感情，做事更不能只凭自己的感觉，意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的，事情并不是想象的这般简单，表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾，理性做事不会出现大的差错，理性做事才不会使自己后悔莫及。切记:凡事都不能太冲动!不能只跟着感觉走，多思考才能不后悔。

20、多理性行事少意气用事

做事不能只凭自己的感情，做事更不能只凭自己的感觉，意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的，事情并不是想象的这般简单，表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾，理性做事不会出现大的差错，理性做事才不会使自己后悔莫及。切记：凡事都不能太冲动！不能只跟着感觉走，多思考才能不后悔。

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摘要：什么叫“正见”呢？你“慧眼明了，见理正确”， 你能真正把“信愿持名” 能够信得下来，信得很踏实，也是“正见”！——https://t.cn/A6f1P5Wr

“出离心”、“菩提心”，第三个就是我们老说的“正见”。

《阿弥陀经》里头，那鸟都说三十七助道品，“五根、五力、七菩提分、八圣道”，这是三十七助道品，前头四个没说。“四念处、四正勤、四如意足”，这是十二个，“五根、五力”加到一块就是二十二个，加上“七菩提分”就是二十九个，再加上“八正道”就是三十七，就称为三十七助道品。“八正道”也称为“八圣道”，是入圣的道路，这个道路以“正见”为首。那密宗更强调见了，是决定见宗，一切以见作为决定，先不看你别的，先看你的见！这跟禅宗是一味的。六祖就是见可用，六祖所掌握的东西那远不如神秀，（但）就是他的见可用，所以密宗称为“决定见宗”，这个见很重要。

咱们就从“八圣道”来说吧，“三十七助道品”最后是“八圣道”，“八圣道”以什么为首？以“正见”为首。有了“正见”你才能有“正思”。没有“正见”，你思什么？你是邪思，你思维什么？邪思！“八圣道”就是正见、正思、正语（语言的语）、正命（你靠什么生活），正业、正精进、正念、正定，这称为“八圣道”，以“正见”为开首。从这个才能有其余这些东西，你才有正的思维，不是胡思乱想，不是邪思；你才有正的语言；你才有正的事业，业；你才有正的立命，你的命是个什么命，邪命就靠这些个不正当的手段，种种的来谋生，邪命就是邪的了；邪精进，不正的精进，精进是好的，你正精进才是好的。所以盲修瞎练那有什么好？盲修瞎练你越练越坏。你走路跑错了，你跑的越远，将来你要退回来的路就越多，这底下才有“正念”、“正定”。

“正定”就跟这个“不定”、“邪定”和“有漏禅定”是分开的。你真要得到“正定”，就不是……，当然一般凡夫都是“不定”，还有很多是“邪定”，现在外头修……（注：此处换音带）。跑到黄鼠狼庙里头去求保佑，哈哈哈，很可笑。他们是有这个本领，他们的这叫邪定。大家有时候就想兑现，一兑现就以为都对了，你不知道他是从什么兑的现。妖通、术通、鬼通，鬼都有通，报通，这种种的，这都是从这邪定里出来的。还有有漏的禅定，所以修第五度的禅定，打坐怎么怎么的，这是有漏的，你可以升天，升色界天，升无色界天，但是你福尽就还得堕落。“正定”就不是一样了，这个定就能生慧了，戒定慧那就成佛了，所以要得这个“正定”呢，那你就从这个“正见”做开始。

什么叫“正见”呢？你“慧眼明了，见理正确”，你智慧的眼很明白、很清楚，了了然，能见这个理体，很正确的能看见理体，这个也就是夏老师说的“理明信深”的开始。“理明”你才有“深信”，“深信”你才有“切愿”，才有“专念”。

所谓“正见”者，它所以搁在第三，搁在“发菩提心”之后，（因为）他要已经有一定的智慧。由于你有智慧，才能正确的，能够比较分明的，看到第一义谛的本体。从这儿底下才有那一套其余的七个正道。所以很多法门，都是“先悟后修”，圆教的法，先悟后修。不悟，你没有正见，你修什么呀？唯独净土是特殊又特殊，所以这是阿弥陀佛最大的慈悲。你先念起来再说，你念之后，你真正要是肯那么老老实实念，不知不觉你把这些东西都放下了，你就是正念分明，就暗合道妙。

所以后来我集了一副对子，都是蕅益大师的话：“从事持达理持”，你就从事持开始吧，你可以达到理持。达到理持还有什么话说呀，什么发菩提心，你已经整个是菩提心了，都理持了。“从事持达理持”，这是蕅益大师《要解》里有这么一句，另外我给它凑上一句，成了一副对子，“即凡心是佛心。”就你这个凡心就成了佛心了。要没有这样的方法，咱们这个世界的众生没有法子出离生死苦海。

所以这个“正见”，你要真是能够相信，咱们现在这么说吧，像“正见”这定义就很难，我要能够悟，起码是有一个解悟，没有个解悟，你怎么能够说“慧眼明了，见理正确”呢？但是在净土法门来说，你真正能够相信，“信愿持名”，以这个为纲宗，就这样解决问题，你“信愿持名”了，你这个本身就是大智慧。所以信和智慧是一致的，你能这样，难信之法，一切世间难信之法你能信，也就是你的智慧很超越，所以净土法门这一点很重要。现在大家不能够去参究，不能大开圆解，不能够参禅，破参，那你就是很难达到这两句话，“慧眼明了，见理正确”，但你能真正把“信愿持名”这个净土宗的纲宗，能够信得下来，信得很踏实，也是“正见”！（未完待续）

-选自《远钟集》

明明早该睡觉，却不知为啥刷来刷去就不想睡，白天刷手机，晚上继续刷手机，看微博，看朋友圈，看乱七八糟的东西。

工作步入了深水区，周二开完高管会，整体氛围骤然一变，老板鞭策，领导承压，结果急难险重的任务交到了我手上。下意识的推脱被领导“实在是没有其他人了啊”堵了回去，也不知道干不干的好，干不好可能就要滚蛋了吧[允悲]。上了股权激励名单，可能是比较突然的事情。正式工作也就一年，转岗到产品部门还不到一年，就和那些干了好多好多年的老油条一起上了名单，20届校招生可能独此一份吧..尽管行权价比收盘价还高，目前还是虚值期权，但是可以看出领导对我的重视，顶着其他同事可能产生的不满把我名字写上去。

工卡换了个淘宝自定义壳子，got your point，简单朴素的追求。开高管会的时候还是怂得一批，连黄毛都趁中午间隙火速剃了，工卡壳子也换回了公司统一的。当然，开完会就接着奏乐接着舞了。拿这个壳子的快递的时候，包装盒上这句话挺有意思的，这才是用户第一啊，快递包装盒也要玩出点花样，比我们这群产品经理强多了。

爱自己，要爱自己啊。