达照法师：《佛说阿弥陀经》（五百九十一）

因为经验和知识这两样到了你这里来，你才发了这个愿，这个愿就不停地推动你的生命在往前走。所以，如果遇到了正法或者自己能够走上更好、更完美的人生道路，你有这样的知识、有这样的因缘、还有这样的经历，你就是有智慧的人，你会选择一个最恰当的生活方式。如果他的那些经验也不是非常好，然后得到的知识又是恶知识不是善知识，那么他的行为就很乖张，就变成外道、或者邪教、或者其它的东西了。同样的善和恶都需要有一个愿，所以愿力是推动你的生命往前走的力量。
前面讲的这个信，只是佛陀告诉我们的知识，不是我们的经验。我们大家虽然没有去过西方极乐世界，但是我们有做人的经验。我们知道人生是苦；知道有生必有死；知道在这个世界看见的这一切都是无常、变化的幻影；也知道在这个世界产生的行为、语言的背后，其实是以贪嗔痴的烦恼作为原始动力，所以你根据这个知识来看自己。这个世界由于贪嗔痴作为背后的动力，即使你拥有再漂亮的表面形象，如果内在的核心也是贪嗔痴，那么它的结果就可想而知了。

达照法师：《佛说阿弥陀经》（五百九十）

所以在相信的基础上，顺理成章的就会引发你的发愿。但是，这中间就分根器不同，还有根器不同。根器猛利的人机缘成熟了，他马上发愿，这已经发愿了，前面一相信他马上就发愿了；有些人相信了，现在才发愿；还有一些人相信是相信了，我慢慢来以后再发愿。这三种根性，我觉得很像做生意。那个机会好的时候，跑得快的人他就先赚钱了；他赚完钱回去了，中等根基的人跑过去赚了一半的钱；后面反应的，跟在后面的人都死掉了。你太迟行动了，人家都收摊了，你才跑出去摆摊，那不是要死啊！
这个生命的运行，它靠的就是你的这个愿力。这个愿力靠什么来的？是靠你的知识和经验总结出来的。你为什么做这件事？就像大家今天为什么来学佛。你为什么来学佛？你问自己，是你的经验和你的知识，你听了别人告诉你学佛了很好，自己也感觉学佛很好，这两样总结起来：哦，好，我来学佛！靠的是这个。所以，你今天来的这个愿是怎么呈现的？就是过去的经验和知识。

达照法师：《佛说阿弥陀经》（五百八十四）

世间万物都是如此，你说房子的材料都有了，做房子的师傅按照房子的条件来做，做出来它不是房子都难。他本来就按照这房子的条件去做，他做出来的就是房子。就像我们大家每个人都是父母所生，你的业力是因，感召了这一生的父母，那缘一具足你不生下来也难；但是你的缘如果缺一点了，那你生下来可能就残疾了，就不正常了。好在大家的缘都很圆满，所以我们生下来都很正常。世间的因缘是如此，往生净土的因缘也是如此。极乐世界也有三辈九品，你能力强大，品位就高一点；你能力弱，品位也低一点；你能不能往生这也是有他的因缘。对净土来说，信、愿、行对极乐世界来说是助缘，阿弥陀佛的愿力和已经成就的西方净土是正因。