#碗盆不分离#
生命注满了爱，犹如酒杯斟满了酒 ——泰戈尔
读完一本书后，如果觉得是好作品，第二遍才是真正的阅读——李尚龙
跟你注定要斗一辈子的那个敌人，是你自己 ——马徐骏
在希望与失望的决斗中，如果你用勇气与坚决的双手紧握着，胜利必属于希望 ——普里尼
痴人一世流浪去那忘川，我一觉醒转，你一定就在我左岸。牵着手，等一树桃花 ——小曲儿《忘川》
如果命运是世界上最烂的编剧，那你就要做你自己人生最好的演员 ——撒贝宁
生命注满了爱，犹如酒杯斟满了酒 ——泰戈尔
读完一本书后，如果觉得是好作品，第二遍才是真正的阅读——李尚龙
跟你注定要斗一辈子的那个敌人，是你自己 ——马徐骏
在希望与失望的决斗中，如果你用勇气与坚决的双手紧握着，胜利必属于希望 ——普里尼
痴人一世流浪去那忘川，我一觉醒转，你一定就在我左岸。牵着手，等一树桃花 ——小曲儿《忘川》
如果命运是世界上最烂的编剧，那你就要做你自己人生最好的演员 ——撒贝宁
#每日一善[超话]# #阳光信用##每日一善#积德行善是改变命运和运气的关键之一。生命的种种子如果没有德水浇灌，就开不出智慧的花果；生命的水杯如果没有德水注入，就会会干涸。行善要注注注意的是“善欲人知，不是真真善”，就是说行善要随缘，，不要为了行行善而行善，做善事不求积德德行善是改变命运和运气的关键之一一。。。生命的种子如果没有德水浇灌，就开不出智慧的的花果；生命的水杯如果没没有德水注入，就会干涸。行善要注意的的是“善欲人知，不是真善”，就是说行善要要随缘，不要为了行善而行善，做善事不求回报，这样得到的福报就多。干坏事真真的是要遭报应的，积德行善，对得住自己的良。
净土大经科注第二一零集（5）
我们用读经这个方法，这是方便法，用这个方法来帮助我们。为什么？这佛说得很清楚，《般若经》上讲的，「一切法无所有，毕竟空，不可得」。这几句话要明了，就知道六根在六尘境界里头不应该起心动念，起心动念错了，起心动念就是无明，分别执著就是造业。起心动念是迷，这个地方用暗做比喻，就是不觉、就是无知。不起心、不动念，清清楚楚，能做得到吗？做得到。如果说不起心、不动念，我没看清楚，我没听清楚，视而不见，听而不闻，那是什么？那是无明，问你什么也不知道。所以你看修行的人他厉害，他看得清楚、听得明白，你问他，他统统知道，但是他没有起心动念，他心是清净的，他没有被这个音、没有被外面的相所染污。这叫真修，真修不能离开人事物，离开人事物你到哪里修？挖个山洞到里面去打坐，还是著了山洞的相，那都是功夫不到家，功夫到家不要搞那些，就在境界上训练不起心、不动念、不分别、不执著。
净土宗有个最好的方法，就把握一句阿弥陀佛。那个不起心、不动念，难，做不到，不分别、不执著也不容易。我们就抓住一个阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外统统放下，很快就见佛了。见佛，你就真快乐，为什么？自己很清楚、很明白，极乐世界我已经报名、已经注册，那个地方有我一分，我寿命到的时候阿弥陀佛一定来接我。寿命没有到，遇到灾难，我真想到极乐世界去，阿弥陀佛也会来接我。我们起心动念阿弥陀佛全知道，所以他会分身、化身来带我们去。
宗门教下，参方是宗门，看教是教下，都是以眼表般若的正见（正知正见），用这个来代表。「又《华严离世间品》十眼中，於五眼外，第六曰智眼，知见诸法故」。智眼能见一切法，见一切法的真相。真相就是实相，真实相。真实相，这个法是假有，不是真有。像我们看电视，电视屏幕上的色相不是真有。真，是什么意思？真是不生不灭。屏幕上的相是假的，一秒钟生灭一百次，不是真的。所以我们在屏幕上这个色相不会分别执著，但是有起心动念，没有分别执著，这是修行，真修行。一般人，一般人他有分别执著，看到电视里面的表演，他们笑你也跟著笑，他们哭你也跟著哭，这就是什么？你有分别执著，你被他们欺骗了，错了。电视是假的，我们回过头来看，现实环境也不是真的，这就很大很大的进步，向上提升。
「离世间品」里面的十眼，这个地方都写出来了。第六个是智眼，知见诸法。第七，「光明眼，见佛光明故」，真见到。佛光常照，我们一般人见不到，为什么他能见到？他心清净，他有真诚，他有恭敬，所以他见到佛光。第八，「出生死眼」，出生死，「见涅盘故」。涅盘是梵语，翻成中国意思是不生不灭，也有翻作灭，翻灭是灭烦恼。像小乘，见思烦恼断了叫入般涅盘，小乘的般涅盘。大乘菩萨的般涅盘要破无明烦恼，破根本无明才能够回归常寂光，回归常寂光就是入大般涅盘，大乘的般涅盘。下面第九，「无碍眼，所见无障故」，没有障碍，墙壁你能看过去，大山也能看透，没有障碍，能看到前面所说的十方一切诸佛刹土。看你这个定力（修行的功力），定愈深，愈看到破的障碍愈多，这是属於无碍。第十，「一切智眼，又曰普眼，见普门法界故」。普眼现前，跟观世音菩萨一样，能见十方无量无边一切诸佛刹土，统统见到。
「今云智慧眼者，可释为十眼中之慧眼与智眼」，第六是智眼，「亦可解为众生本有之如来智慧德相」，那就是佛眼，这是从理上讲的，是真的不是假的。这一句我们要记住，《华严经》上说的「一切众生皆有如来智慧德相」，跟这句的意思相同，众生本有之如来智慧德相。由此可知，它不是从外来的，从外来修不到。从外来修，可以有一点小神通，不是真实智慧，那是错误的。佛法跟一般外道不一样，就是佛从内修，佛不从外修，完全是开发自性，破除烦恼，自性的智慧德相自然现前，这才叫是佛教，离开自性无有一法可得。所以佛称为内学，经典称为内典，它不向外求，这一点我们一定要知道。求健康、求长寿，求脱离轮回、求了生死，统统是在内不在外，内里面有无量智慧、无量德能、无量相好，没有从外求的，这一点我们一定要知道。这个如来智慧德相就是佛眼。今天时间到了，我们就学到此地。
帮忙：弥勒本尊跟弥勒应化身薛志毅破坏了三位佛本师释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观音菩萨正法明如来的法运，完全迫害了两佛阿弥陀佛、观音菩萨的佛命，还有其他小众生的生命！祈求无上佛道给予受迫害痛苦无助的阿弥陀佛依靠，永恒般若智慧加持护念阿弥陀佛！
愿意帮忙的朋友们帮阿弥陀佛、观音菩萨、被伤害的小众生放生，可选便宜物命多的，专买鱼籽放生更好！帮忙转发，越多人帮忙放生越好！
拜托看到的师兄每天帮忙频繁祈求如来、佛菩萨们救度阿弥陀佛，阿弥陀佛被打得伤得很重，帮忙复制编辑、转发传播到各平台上，让更多的师兄朋友帮忙祈求，阿弥陀佛非常急需被救度！
我们用读经这个方法，这是方便法，用这个方法来帮助我们。为什么？这佛说得很清楚，《般若经》上讲的，「一切法无所有，毕竟空，不可得」。这几句话要明了，就知道六根在六尘境界里头不应该起心动念，起心动念错了，起心动念就是无明，分别执著就是造业。起心动念是迷，这个地方用暗做比喻，就是不觉、就是无知。不起心、不动念，清清楚楚，能做得到吗？做得到。如果说不起心、不动念，我没看清楚，我没听清楚，视而不见，听而不闻，那是什么？那是无明，问你什么也不知道。所以你看修行的人他厉害，他看得清楚、听得明白，你问他，他统统知道，但是他没有起心动念，他心是清净的，他没有被这个音、没有被外面的相所染污。这叫真修，真修不能离开人事物，离开人事物你到哪里修？挖个山洞到里面去打坐，还是著了山洞的相，那都是功夫不到家，功夫到家不要搞那些，就在境界上训练不起心、不动念、不分别、不执著。
净土宗有个最好的方法，就把握一句阿弥陀佛。那个不起心、不动念，难，做不到，不分别、不执著也不容易。我们就抓住一个阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外统统放下，很快就见佛了。见佛，你就真快乐，为什么？自己很清楚、很明白，极乐世界我已经报名、已经注册，那个地方有我一分，我寿命到的时候阿弥陀佛一定来接我。寿命没有到，遇到灾难，我真想到极乐世界去，阿弥陀佛也会来接我。我们起心动念阿弥陀佛全知道，所以他会分身、化身来带我们去。
宗门教下，参方是宗门，看教是教下，都是以眼表般若的正见（正知正见），用这个来代表。「又《华严离世间品》十眼中，於五眼外，第六曰智眼，知见诸法故」。智眼能见一切法，见一切法的真相。真相就是实相，真实相。真实相，这个法是假有，不是真有。像我们看电视，电视屏幕上的色相不是真有。真，是什么意思？真是不生不灭。屏幕上的相是假的，一秒钟生灭一百次，不是真的。所以我们在屏幕上这个色相不会分别执著，但是有起心动念，没有分别执著，这是修行，真修行。一般人，一般人他有分别执著，看到电视里面的表演，他们笑你也跟著笑，他们哭你也跟著哭，这就是什么？你有分别执著，你被他们欺骗了，错了。电视是假的，我们回过头来看，现实环境也不是真的，这就很大很大的进步，向上提升。
「离世间品」里面的十眼，这个地方都写出来了。第六个是智眼，知见诸法。第七，「光明眼，见佛光明故」，真见到。佛光常照，我们一般人见不到，为什么他能见到？他心清净，他有真诚，他有恭敬，所以他见到佛光。第八，「出生死眼」，出生死，「见涅盘故」。涅盘是梵语，翻成中国意思是不生不灭，也有翻作灭，翻灭是灭烦恼。像小乘，见思烦恼断了叫入般涅盘，小乘的般涅盘。大乘菩萨的般涅盘要破无明烦恼，破根本无明才能够回归常寂光，回归常寂光就是入大般涅盘，大乘的般涅盘。下面第九，「无碍眼，所见无障故」，没有障碍，墙壁你能看过去，大山也能看透，没有障碍，能看到前面所说的十方一切诸佛刹土。看你这个定力（修行的功力），定愈深，愈看到破的障碍愈多，这是属於无碍。第十，「一切智眼，又曰普眼，见普门法界故」。普眼现前，跟观世音菩萨一样，能见十方无量无边一切诸佛刹土，统统见到。
「今云智慧眼者，可释为十眼中之慧眼与智眼」，第六是智眼，「亦可解为众生本有之如来智慧德相」，那就是佛眼，这是从理上讲的，是真的不是假的。这一句我们要记住，《华严经》上说的「一切众生皆有如来智慧德相」，跟这句的意思相同，众生本有之如来智慧德相。由此可知，它不是从外来的，从外来修不到。从外来修，可以有一点小神通，不是真实智慧，那是错误的。佛法跟一般外道不一样，就是佛从内修，佛不从外修，完全是开发自性，破除烦恼，自性的智慧德相自然现前，这才叫是佛教，离开自性无有一法可得。所以佛称为内学，经典称为内典，它不向外求，这一点我们一定要知道。求健康、求长寿，求脱离轮回、求了生死，统统是在内不在外，内里面有无量智慧、无量德能、无量相好，没有从外求的，这一点我们一定要知道。这个如来智慧德相就是佛眼。今天时间到了，我们就学到此地。
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