心如工画师，能画诸世间。佛，正觉世间也。菩萨，缘觉，声闻，天，人，阿修罗，畜生，饿鬼，地狱，有情世间也。亦名十法界。此十法界，虽则圣凡各异，苦乐悬殊，而其本具之真如佛性，固自一如。但以用心各别，故致有此十种之现相焉。
观无量寿佛经云，是心作佛，是心是佛。作佛者，谓观想佛像，忆念佛德，及与佛号。是佛者，谓当观想忆念之时，佛之相好庄严，福德智能，神通道力，悉现于观想忆念者之心中，如镜照相，敌体无二。然则心不作佛，则心不是佛，心作三乘，则心是三乘，心作六道，则心是六道矣。
心之本体，如一张白纸。心之作用之善恶因果，如画佛画地狱，各随心现。其本体虽同，其造诣迥异。故曰唯圣罔念作狂，唯狂克念作圣，吾人可不慎于所念所作乎哉。
朱晓崖居士，宿具灵根，生即茹素，善绘人物，笔法出神。拟以如来万德庄严妙相，普印于一切众生八识田中，俾其由此善根，渐渐扩充增长，以迄实证。庶不负各人本具之真如佛性，与如来多方引导之大慈悲心。乃敬绘千佛，石印流通，祈光作序，用示所以。
因略发挥其心作心是之义，冀见闻者，咸知去取以致力焉。颂曰，佛由心作，狱由心造，心之力用，最为胜妙。既能作佛，何可造狱，由迷所趣，祸因恶积。晓崖居士，欲施引导，敬绘千佛，以示法要。俾见闻者，咸生景仰，竭诚尽敬，礼供观想。既睹圣像，即印识田，由此善根，必证心源。将付石印，用广流通，聊摅所以，表示芹衷。
——《印光法师文钞》
阿弥陀佛 https://t.cn/RRUda5w
观无量寿佛经云，是心作佛，是心是佛。作佛者，谓观想佛像，忆念佛德，及与佛号。是佛者，谓当观想忆念之时，佛之相好庄严，福德智能，神通道力，悉现于观想忆念者之心中，如镜照相，敌体无二。然则心不作佛，则心不是佛，心作三乘，则心是三乘，心作六道，则心是六道矣。
心之本体，如一张白纸。心之作用之善恶因果，如画佛画地狱，各随心现。其本体虽同，其造诣迥异。故曰唯圣罔念作狂，唯狂克念作圣，吾人可不慎于所念所作乎哉。
朱晓崖居士，宿具灵根，生即茹素，善绘人物，笔法出神。拟以如来万德庄严妙相，普印于一切众生八识田中，俾其由此善根，渐渐扩充增长，以迄实证。庶不负各人本具之真如佛性，与如来多方引导之大慈悲心。乃敬绘千佛，石印流通，祈光作序，用示所以。
因略发挥其心作心是之义，冀见闻者，咸知去取以致力焉。颂曰，佛由心作，狱由心造，心之力用，最为胜妙。既能作佛，何可造狱，由迷所趣，祸因恶积。晓崖居士，欲施引导，敬绘千佛，以示法要。俾见闻者，咸生景仰，竭诚尽敬，礼供观想。既睹圣像，即印识田，由此善根，必证心源。将付石印，用广流通，聊摅所以，表示芹衷。
——《印光法师文钞》
阿弥陀佛 https://t.cn/RRUda5w
心如工画师，能画诸世间。佛，正觉世间也。菩萨，缘觉，声闻，天，人，阿修罗，畜生，饿鬼，地狱，有情世间也。亦名十法界。此十法界，虽则圣凡各异，苦乐悬殊，而其本具之真如佛性，固自一如。但以用心各别，故致有此十种之现相焉。
观无量寿佛经云，是心作佛，是心是佛。作佛者，谓观想佛像，忆念佛德，及与佛号。是佛者，谓当观想忆念之时，佛之相好庄严，福德智能，神通道力，悉现于观想忆念者之心中，如镜照相，敌体无二。然则心不作佛，则心不是佛，心作三乘，则心是三乘，心作六道，则心是六道矣。
心之本体，如一张白纸。心之作用之善恶因果，如画佛画地狱，各随心现。其本体虽同，其造诣迥异。故曰唯圣罔念作狂，唯狂克念作圣，吾人可不慎于所念所作乎哉。
朱晓崖居士，宿具灵根，生即茹素，善绘人物，笔法出神。拟以如来万德庄严妙相，普印于一切众生八识田中，俾其由此善根，渐渐扩充增长，以迄实证。庶不负各人本具之真如佛性，与如来多方引导之大慈悲心。乃敬绘千佛，石印流通，祈光作序，用示所以。
因略发挥其心作心是之义，冀见闻者，咸知去取以致力焉。颂曰，佛由心作，狱由心造，心之力用，最为胜妙。既能作佛，何可造狱，由迷所趣，祸因恶积。晓崖居士，欲施引导，敬绘千佛，以示法要。俾见闻者，咸生景仰，竭诚尽敬，礼供观想。既睹圣像，即印识田，由此善根，必证心源。将付石印，用广流通，聊摅所以，表示芹衷。
——《印光法师文钞》• 千佛图颂并序 https://t.cn/AigyUjla
观无量寿佛经云，是心作佛，是心是佛。作佛者，谓观想佛像，忆念佛德，及与佛号。是佛者，谓当观想忆念之时，佛之相好庄严，福德智能，神通道力，悉现于观想忆念者之心中，如镜照相，敌体无二。然则心不作佛，则心不是佛，心作三乘，则心是三乘，心作六道，则心是六道矣。
心之本体，如一张白纸。心之作用之善恶因果，如画佛画地狱，各随心现。其本体虽同，其造诣迥异。故曰唯圣罔念作狂，唯狂克念作圣，吾人可不慎于所念所作乎哉。
朱晓崖居士，宿具灵根，生即茹素，善绘人物，笔法出神。拟以如来万德庄严妙相，普印于一切众生八识田中，俾其由此善根，渐渐扩充增长，以迄实证。庶不负各人本具之真如佛性，与如来多方引导之大慈悲心。乃敬绘千佛，石印流通，祈光作序，用示所以。
因略发挥其心作心是之义，冀见闻者，咸知去取以致力焉。颂曰，佛由心作，狱由心造，心之力用，最为胜妙。既能作佛，何可造狱，由迷所趣，祸因恶积。晓崖居士，欲施引导，敬绘千佛，以示法要。俾见闻者，咸生景仰，竭诚尽敬，礼供观想。既睹圣像，即印识田，由此善根，必证心源。将付石印，用广流通，聊摅所以，表示芹衷。
——《印光法师文钞》• 千佛图颂并序 https://t.cn/AigyUjla
#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#3讲 5
经题之（3）
201005扬州文峰寺
1
我们果真把这个道理搞明白，
你现在就成佛。
遇到顺利的环境、
烦恼的环境，
人家赞叹你也好，恭维你也好，
供养你也好，欺骗你也好，
打你也好， 骂你也好，
与别人有没有关系啊？（没有）
是不是都是你自己在成就自己啊？！
（是）把这个道理想明白--天空海阔，
当下得大自在；
不把这个道理搞明白，
你越修烦恼越重，
越修情执越重。
2
总是“我要成佛，
我要成佛”，
你绝对 不能成佛。
把这个道理搞明白，
你即使 不想成佛，
你也没有办法不成佛。
在这个过程中，我要多次地
给大家解释“为什么”？
这个为什么还没有到解释的时候，
我们先笼统地来观照这个法。
第二个是叫"摄" ，摄受。
那我们今天在这里开法会，
前面摄像就在摄，
凡是佛法一定能摄受众生；
凡是众生一定能摄受佛法，
以上就是如此。
3
至于你愿不愿意摄又当别论，
所以佛不度无缘之人，
一切众生皆能得度，
因为他有个“摄”啊。
你不愿意“摄“是你的事，
所以佛不度你。
现代科学家牛顿万有引力是不是啊，
但是牛顿只知其然，不知其所以然。
为什么万有引力啊？--
万法都是一个本体，
【心外无法，法外无心】，
它没有办法不互相吸引。
4
当年维摩诘居士助佛弘法，
以种种言论，帮助佛的弟子们--要
根据众生不同的根机传不同的法，
这是方便法中的摄。
当年佛的弟子们向佛请法，
文殊菩萨代众请法：佛啊，
你这个快要涅槃啦，能不能
把你49年所讲之法，
给我们这些大弟子再重新说一遍。
文殊菩萨是以方便的摄来向佛请法。
佛眼睛一瞪：什么？啊，"我"，
这个“我”字讲得特别重，讲法？
我哪讲了一句法？
5
所以佛的本意：哪有我？--
我就是你。
哪有讲什么法--法就是你们。
佛这是从根本上来讲这个摄：
没有哪一法不是你，
没有哪一法不是我。
所以对于这个公案
"仁者见仁，智者见智"，
佛的本意：万法都是一个本体--
谁讲法？谁听法呀？为什么
我们能把佛法听懂、听明白？
并不是因为有这个法，
并不是因为佛会讲法，
因为我们
本来就是这个法。
6
为什么佛讲法我们能听懂，
因为"佛即是我，我即是佛"，
我们要这样来观照。
所以这个"摄" 也就是说
"性相一如，理事不二" "万法是一"，
不是自己，你不能摄受，
一切万法都是自己。
所以有些人却把它偏解为--说佛法，
一切万法都是空。所以佛当年讲：
我哪讲过一个字。本来佛是方便说，
那么这有些人把它解释为"断灭空"，
最多把它解释为禅宗的性空，
把一切的万有而漏落。
7
所以这里的"摄"跟
前面的"贯"是同一个理啊。
所以我们要破除一个忧虑--
认为我没有文化啊，
听经能不能听懂啊？告诉大家：
只要你沉下心来，
你一个字不识，
你都能把经听懂--
因为你就是经，经就是你。
如果你心地浮躁，
以分别心、轻慢心、
挑剔的心，你来听经闻法，
你即使是大学生，即使是博士生，
即使是博士后，你也不能入道，
因为佛不度无缘之人。
8
你自己的所知障、
自己的迷惑颠倒，
把你自己与自己把它隔离开，
要明白这个道理。
我还没有出家之前在我们老家，
当时我在给他们讲
《菩提道次第广论》，有几个
大学生这样问那样问--听不懂。
有几个老掉牙的
老爹爹老太太抗议了，
说：你们这像什么话？
我们一个字不识，
我们 就听得懂，
你们怎么就听不懂？
所以佛法的研究，一般而言
与文化的高低没有绝对的关系，
只在于你这个心--
能不能定下来、沉住气。
经题之（3）
201005扬州文峰寺
1
我们果真把这个道理搞明白，
你现在就成佛。
遇到顺利的环境、
烦恼的环境，
人家赞叹你也好，恭维你也好，
供养你也好，欺骗你也好，
打你也好， 骂你也好，
与别人有没有关系啊？（没有）
是不是都是你自己在成就自己啊？！
（是）把这个道理想明白--天空海阔，
当下得大自在；
不把这个道理搞明白，
你越修烦恼越重，
越修情执越重。
2
总是“我要成佛，
我要成佛”，
你绝对 不能成佛。
把这个道理搞明白，
你即使 不想成佛，
你也没有办法不成佛。
在这个过程中，我要多次地
给大家解释“为什么”？
这个为什么还没有到解释的时候，
我们先笼统地来观照这个法。
第二个是叫"摄" ，摄受。
那我们今天在这里开法会，
前面摄像就在摄，
凡是佛法一定能摄受众生；
凡是众生一定能摄受佛法，
以上就是如此。
3
至于你愿不愿意摄又当别论，
所以佛不度无缘之人，
一切众生皆能得度，
因为他有个“摄”啊。
你不愿意“摄“是你的事，
所以佛不度你。
现代科学家牛顿万有引力是不是啊，
但是牛顿只知其然，不知其所以然。
为什么万有引力啊？--
万法都是一个本体，
【心外无法，法外无心】，
它没有办法不互相吸引。
4
当年维摩诘居士助佛弘法，
以种种言论，帮助佛的弟子们--要
根据众生不同的根机传不同的法，
这是方便法中的摄。
当年佛的弟子们向佛请法，
文殊菩萨代众请法：佛啊，
你这个快要涅槃啦，能不能
把你49年所讲之法，
给我们这些大弟子再重新说一遍。
文殊菩萨是以方便的摄来向佛请法。
佛眼睛一瞪：什么？啊，"我"，
这个“我”字讲得特别重，讲法？
我哪讲了一句法？
5
所以佛的本意：哪有我？--
我就是你。
哪有讲什么法--法就是你们。
佛这是从根本上来讲这个摄：
没有哪一法不是你，
没有哪一法不是我。
所以对于这个公案
"仁者见仁，智者见智"，
佛的本意：万法都是一个本体--
谁讲法？谁听法呀？为什么
我们能把佛法听懂、听明白？
并不是因为有这个法，
并不是因为佛会讲法，
因为我们
本来就是这个法。
6
为什么佛讲法我们能听懂，
因为"佛即是我，我即是佛"，
我们要这样来观照。
所以这个"摄" 也就是说
"性相一如，理事不二" "万法是一"，
不是自己，你不能摄受，
一切万法都是自己。
所以有些人却把它偏解为--说佛法，
一切万法都是空。所以佛当年讲：
我哪讲过一个字。本来佛是方便说，
那么这有些人把它解释为"断灭空"，
最多把它解释为禅宗的性空，
把一切的万有而漏落。
7
所以这里的"摄"跟
前面的"贯"是同一个理啊。
所以我们要破除一个忧虑--
认为我没有文化啊，
听经能不能听懂啊？告诉大家：
只要你沉下心来，
你一个字不识，
你都能把经听懂--
因为你就是经，经就是你。
如果你心地浮躁，
以分别心、轻慢心、
挑剔的心，你来听经闻法，
你即使是大学生，即使是博士生，
即使是博士后，你也不能入道，
因为佛不度无缘之人。
8
你自己的所知障、
自己的迷惑颠倒，
把你自己与自己把它隔离开，
要明白这个道理。
我还没有出家之前在我们老家，
当时我在给他们讲
《菩提道次第广论》，有几个
大学生这样问那样问--听不懂。
有几个老掉牙的
老爹爹老太太抗议了，
说：你们这像什么话？
我们一个字不识，
我们 就听得懂，
你们怎么就听不懂？
所以佛法的研究，一般而言
与文化的高低没有绝对的关系，
只在于你这个心--
能不能定下来、沉住气。
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