修学佛法的总纲领是什么呢?你们一进佛门,就教给你了三皈。三皈是传授学佛的总纲领、总方向。皈是回头,回头是岸!从哪里回头呢?从一切错误里头回头。教你皈依佛,佛是觉的意思。所以,你不要误会,皈依佛,看到佛像里的佛,那你就错了,你就迷信了!佛不是这个意思。《金刚经》上破一切执着,皈依佛就是皈依觉。从哪里皈呢?迷惑颠倒,从迷惑颠倒回过头来依觉。从今以后,我要觉而不迷。
皈依法,法是什么?法是正知正见。《法华经》上讲的:“入佛知见”,能不能人得了呢?金刚般若就是佛知佛见。你有没有从一切邪知邪见回过头来依佛知见呢?这个叫皈依法。
第三个叫皈依僧,僧是清净的意思,六根清净,一尘不染。从一切染污,我们今天讲的,心里的染污、精神的染污、思想的染污、见解的染污,最后到身体的染污;再推到外面去,环境的染污,我们从一切染污里面回过头来,依清净心清净了,身就清净,身心清净,环境就清净了。所以,佛法的修学,修什么?修觉、正、净。佛法哪里有迷信?
——摘自金刚经讲义
皈依法,法是什么?法是正知正见。《法华经》上讲的:“入佛知见”,能不能人得了呢?金刚般若就是佛知佛见。你有没有从一切邪知邪见回过头来依佛知见呢?这个叫皈依法。
第三个叫皈依僧,僧是清净的意思,六根清净,一尘不染。从一切染污,我们今天讲的,心里的染污、精神的染污、思想的染污、见解的染污,最后到身体的染污;再推到外面去,环境的染污,我们从一切染污里面回过头来,依清净心清净了,身就清净,身心清净,环境就清净了。所以,佛法的修学,修什么?修觉、正、净。佛法哪里有迷信?
——摘自金刚经讲义
顶礼修正法师[合十][玫瑰]
圆顿妙法怎么修呢?
首先要知一切法唯心,
还要知道一切唯心有三种意义,
第一种【一切唯心】藏通二教所谓的唯心,唯什么心呢?叫心构,通过我们心造业,我们怎么造啊,有我们的意识心,起心动念,来指挥我们的身体,去造作恶业,这样就会有善业,恶业,由善恶业的招感才会有六道轮回,所以藏通二教叫心构,也叫一切唯心,这个心,是心的构集,所造的业之所招感,这个叫一切唯心,所以这个是藏教和通教的一切唯心!他讲的是【业力缘起】和【性空缘起】。
第二种【一切唯心】,是别教的一切唯心,他认为真心当中具足一切法,一切法都是我们真心随缘之所变现,这叫心变,
所以说能随染净缘具造十法界,
或者能随染净缘显现十法界。
如果我们真心是无相的,
如果我们以佛道的业去熏他,随熏而显现佛界的清净境界,
如果我们以九法界染污的业去熏他,他就随染污业显现九法界这种境界,
就像水它本来没有相,你把水放在圆的盘子中,它显现圆的体相出来,放在一个方的器皿当中,它就显现出方的形象,或者说遇冷结成为冰,逢热的时候水就变成气,但是不管它圆形水也好,方形水也好,冰也好,气也好,它实性有没有区别?没有区别!
这是别教的说法。别教说一切唯心,是一切唯心变。是心的一种变造。
第三【一切唯心】圆教一切唯心,就是【妄想心】,不只是说真心具一切法,妄心也具一切法,
️ 真心与妄心有什么区别呢?
就是你对这个心具一切法彻底明了,彻底承担,那么这个就是真心!
如果你虽然具,但是你不明了这个就是妄。 真心和妄心区别在哪里?
一个是随顺法性,一个是违背法性。
但是不管你随顺还是违背本性有没有差别啊?没有差别!!
就像一湖水,清澈的水可以拿来洗衣服,可以泡茶喝,可以拿来煮饭,可以饮用,可以洗涤,可以灌溉,如果这个水很浑浊的话呢,就不能洗衣服了,不能饮用了,但是这个浑浊水和清净水他们实性有没有区别啊?没有区别!
️ 我们换句话来说,我们妄心具一切法,就是说浑水具足水的实性。
浑水也有灌溉的作用,也有饮用的作用,也有流动的相用。
《大智度论》里面说同样一湖水,大象进去以后湖水就变成了浑浊了。
一个宝珠净水珠扔到湖里去,这个水就变的清净了,
️ 浑浊与清净是有【缘】之所现发,但是水的本性有没有区别啊?没有区别!
️ 换句话来说,如果你要找清水,离开实性,还有没有清水了?没有啊!所以清水在哪里?清水就在浊水当中,只要你把水沉静下来,那么浊水就变成了清水。
在圆教里讲性具,这个妄心它本来就是具足一切法,
所以讲具的是圆教,
讲变的是别教,
讲心构就是藏通二教,
你不要认为一切唯心就会认为是圆教,这样体会是错误的。
同样一切唯心造,有三种意思在里面,三个层次在里面,所以我们学佛的人不能在字面上去解读,一定要通达它里面真实的内涵,那么说【应观法界性 一切唯心造】
你说这是什么境界啊?
有些人把它解释成二乘境界,
有些人把它解释成菩萨境界,
有些人把它解释成佛的境界。
同样一个【应观法界性 一切唯心造】,有三种不同的境界,你看上去是三种,但是里面的境界有无量差别,随着他的位次增进,差别又有是无量的差别显现出来。
首先我们要了解境观要门一切唯心造,这个唯心造是圆教的唯心,是讲性具法门,真的知道【一切唯心】,【一切唯色】,【一切唯识】,【一切唯烦恼】,【一切唯清净】,任何一法都具足理具事造两重三千,要明白这个道理的时候,
我们念佛的时候,你说所念的佛,在我们当下现量境界当中来说,
这个念的佛是清净的吗?也是我们凡夫的妄想啊!所以人家说,想东想西是打妄想,念佛诵经也是打妄想,那么同时打妄想,
那还有什么用呢?!
[太阳]如果你明白这个【具】字你就会知道,同样打妄想,你知道妄想当下就具足佛的清净果德,你明白这个【具】烦恼心中具足如来果德,
那么这样我们念佛是念的妄想吗?
不是!念的就是真实,这样子我们去念佛,所念的佛就是清净圆满的佛,
那么我们所念的佛是清净圆满,
我们能念的心也是清净圆满,
你说这一切法是妄还是真?!有谁决定啊?!
有你的智慧而决定!所以说你的观智是圆满的,那么观一切法都是圆满的。如果我们观智是偏颇的我们看一切法,也是偏颇的。
皈依佛皈依法皈依僧
圆顿妙法怎么修呢?
首先要知一切法唯心,
还要知道一切唯心有三种意义,
第一种【一切唯心】藏通二教所谓的唯心,唯什么心呢?叫心构,通过我们心造业,我们怎么造啊,有我们的意识心,起心动念,来指挥我们的身体,去造作恶业,这样就会有善业,恶业,由善恶业的招感才会有六道轮回,所以藏通二教叫心构,也叫一切唯心,这个心,是心的构集,所造的业之所招感,这个叫一切唯心,所以这个是藏教和通教的一切唯心!他讲的是【业力缘起】和【性空缘起】。
第二种【一切唯心】,是别教的一切唯心,他认为真心当中具足一切法,一切法都是我们真心随缘之所变现,这叫心变,
所以说能随染净缘具造十法界,
或者能随染净缘显现十法界。
如果我们真心是无相的,
如果我们以佛道的业去熏他,随熏而显现佛界的清净境界,
如果我们以九法界染污的业去熏他,他就随染污业显现九法界这种境界,
就像水它本来没有相,你把水放在圆的盘子中,它显现圆的体相出来,放在一个方的器皿当中,它就显现出方的形象,或者说遇冷结成为冰,逢热的时候水就变成气,但是不管它圆形水也好,方形水也好,冰也好,气也好,它实性有没有区别?没有区别!
这是别教的说法。别教说一切唯心,是一切唯心变。是心的一种变造。
第三【一切唯心】圆教一切唯心,就是【妄想心】,不只是说真心具一切法,妄心也具一切法,
️ 真心与妄心有什么区别呢?
就是你对这个心具一切法彻底明了,彻底承担,那么这个就是真心!
如果你虽然具,但是你不明了这个就是妄。 真心和妄心区别在哪里?
一个是随顺法性,一个是违背法性。
但是不管你随顺还是违背本性有没有差别啊?没有差别!!
就像一湖水,清澈的水可以拿来洗衣服,可以泡茶喝,可以拿来煮饭,可以饮用,可以洗涤,可以灌溉,如果这个水很浑浊的话呢,就不能洗衣服了,不能饮用了,但是这个浑浊水和清净水他们实性有没有区别啊?没有区别!
️ 我们换句话来说,我们妄心具一切法,就是说浑水具足水的实性。
浑水也有灌溉的作用,也有饮用的作用,也有流动的相用。
《大智度论》里面说同样一湖水,大象进去以后湖水就变成了浑浊了。
一个宝珠净水珠扔到湖里去,这个水就变的清净了,
️ 浑浊与清净是有【缘】之所现发,但是水的本性有没有区别啊?没有区别!
️ 换句话来说,如果你要找清水,离开实性,还有没有清水了?没有啊!所以清水在哪里?清水就在浊水当中,只要你把水沉静下来,那么浊水就变成了清水。
在圆教里讲性具,这个妄心它本来就是具足一切法,
所以讲具的是圆教,
讲变的是别教,
讲心构就是藏通二教,
你不要认为一切唯心就会认为是圆教,这样体会是错误的。
同样一切唯心造,有三种意思在里面,三个层次在里面,所以我们学佛的人不能在字面上去解读,一定要通达它里面真实的内涵,那么说【应观法界性 一切唯心造】
你说这是什么境界啊?
有些人把它解释成二乘境界,
有些人把它解释成菩萨境界,
有些人把它解释成佛的境界。
同样一个【应观法界性 一切唯心造】,有三种不同的境界,你看上去是三种,但是里面的境界有无量差别,随着他的位次增进,差别又有是无量的差别显现出来。
首先我们要了解境观要门一切唯心造,这个唯心造是圆教的唯心,是讲性具法门,真的知道【一切唯心】,【一切唯色】,【一切唯识】,【一切唯烦恼】,【一切唯清净】,任何一法都具足理具事造两重三千,要明白这个道理的时候,
我们念佛的时候,你说所念的佛,在我们当下现量境界当中来说,
这个念的佛是清净的吗?也是我们凡夫的妄想啊!所以人家说,想东想西是打妄想,念佛诵经也是打妄想,那么同时打妄想,
那还有什么用呢?!
[太阳]如果你明白这个【具】字你就会知道,同样打妄想,你知道妄想当下就具足佛的清净果德,你明白这个【具】烦恼心中具足如来果德,
那么这样我们念佛是念的妄想吗?
不是!念的就是真实,这样子我们去念佛,所念的佛就是清净圆满的佛,
那么我们所念的佛是清净圆满,
我们能念的心也是清净圆满,
你说这一切法是妄还是真?!有谁决定啊?!
有你的智慧而决定!所以说你的观智是圆满的,那么观一切法都是圆满的。如果我们观智是偏颇的我们看一切法,也是偏颇的。
皈依佛皈依法皈依僧
#悟显法师# #学佛一定要听经#
欢迎分享 功德无量
所以为什么提倡要一心念佛,绝对不改题目,不要夹杂。看经只看佛经,不要看其他的外道典籍,大家受三皈时就有讲到:皈依佛,皈依本师释迦牟尼佛。皈依法,皈依大乘的经典。皈依僧,僧就是落实佛法的人。大家从初学佛受了三皈以后,就发这样的愿,不要退转,不然这三皈就是形式。 ……悟显法师开示
欢迎分享 功德无量
所以为什么提倡要一心念佛,绝对不改题目,不要夹杂。看经只看佛经,不要看其他的外道典籍,大家受三皈时就有讲到:皈依佛,皈依本师释迦牟尼佛。皈依法,皈依大乘的经典。皈依僧,僧就是落实佛法的人。大家从初学佛受了三皈以后,就发这样的愿,不要退转,不然这三皈就是形式。 ……悟显法师开示
✋热门推荐