总算看到一个描写正常人的片段了[汗]
这就是事实啊，当那几艘军舰不得不离开太阳系去寻找新的家园，当他们面对有限的资源和远得可怕的距离和未来，如果不是比别人早几秒发起了攻击，那么被夺去生命和资源的就是蓝色空间了
他们也不想面对这样残酷的情景，但是在不得已的情况下，牺牲他人总是比牺牲自己要来的轻松，这难道很难理解吗？为什么他们要抓捕蓝色空间要给舰上的人判罪，我不理解啊…
为什么他们能那么自信自己能够跟三体世界永远和平相处，哪怕有那么亿万分之一的可能，假如最后地球还是被占领或者消灭，逃离的舰队也算是为人类保留了文明的火种啊，虽然这种文明会变得畸形，但总比什么都没有好啊，毕竟只要人类在天空中，最后也会不得不走到跟蓝色空间一样的境地，不是别人死就是自己亡，只要地球一直发展下去，这都无法避免，说不定最后会比黑暗战役更畸形黑暗呢
明明黑暗森林的法则已经告知全人类了，为什么还能做到那么天真的啊…哦好吧或许只是害怕逃离的舰队给自己带来威胁吧[摊手]那没事儿了
这就是事实啊，当那几艘军舰不得不离开太阳系去寻找新的家园，当他们面对有限的资源和远得可怕的距离和未来，如果不是比别人早几秒发起了攻击，那么被夺去生命和资源的就是蓝色空间了
他们也不想面对这样残酷的情景，但是在不得已的情况下，牺牲他人总是比牺牲自己要来的轻松，这难道很难理解吗？为什么他们要抓捕蓝色空间要给舰上的人判罪，我不理解啊…
为什么他们能那么自信自己能够跟三体世界永远和平相处，哪怕有那么亿万分之一的可能，假如最后地球还是被占领或者消灭，逃离的舰队也算是为人类保留了文明的火种啊，虽然这种文明会变得畸形，但总比什么都没有好啊，毕竟只要人类在天空中，最后也会不得不走到跟蓝色空间一样的境地，不是别人死就是自己亡，只要地球一直发展下去，这都无法避免，说不定最后会比黑暗战役更畸形黑暗呢
明明黑暗森林的法则已经告知全人类了，为什么还能做到那么天真的啊…哦好吧或许只是害怕逃离的舰队给自己带来威胁吧[摊手]那没事儿了
已经不太记得从什么时候开始，都在哪里见过，《秋园》这本书，这两个字，就那样清晰而澄澈地萦绕在我的脑海里，每当我读完手里的书，想更换另一本的时候，它都会轻而有力地浮现出来，仿佛在说：不看看我吗？
我想，这就是本芬前辈所说的那滴“水”吧——“我知道自己写出的故事如同一滴水，最终将汇入人类历史的长河。”——那滴看似微小如无物，随时都可能被涣化消失，可它偏偏与血泪相凝，凝得好似刀剑，好似锤杵，好似大禹治水时的量度器，经年千秋，又卷满柔韧的力量，幻化成东海龙宫定海针的那滴“水”。忽然觉得，关于水，我们只知它汇聚后的汹涌雄壮，可谁又清楚，到底是它们均匀地共同前行，还是个别水滴的潜推暗领呢？而说到“人类历史的长河”，我也愈发觉得，故事总是比史书更加真实，生命也总是比长河更加激荡。就比如秋园，比如杨本芬，比如她的女儿。
《秋园》，自传体小说，作者杨本芬。
“该书获得豆瓣2020年度读书榜单 中国文学（小说类）Top2。”这是网页的官方介绍。
“八旬老人讲述‘妈妈和我’的故事 写尽两代中国女性生生不息的坚韧与美好”。这是此书的封面荐语。
若在冷静的平常，我想我都可以意识到这是怎样的实力与荣誉，怎样的非凡与意义。可读过此书，我便不能冷静了，因为我意识到这看似平凡的故事，看似平凡的讲述，其中蕴藏着怎样的不平凡。那是“闻者伤心，听者落泪”的故事，那是“不忍卒读，游心骇耳”的讲述。我也从未想过，以这样非凡的“介绍”和“荐语”来形容一本书，竟显得“形容”是如此平凡，如此地与实不副。
“我一遍又一遍地重写这个故事，稿纸积累了厚厚一摞。出于好奇心，我称过它们的重量——足足八公斤。书写的过程，温暖了我心底深处的悲凉。”这是此书自序中的一段叙述。
我不禁在想，曾经的“文学洛神”萧红，在《呼兰河传》中尚且时常感叹“悲凉”，可本芬前辈，一位耳顺之年方才提笔开始写作，并且写作条件并不优越，就像此书，是在厨房里的一张椅子上写出的故事，可它竟可以（除自序这句外）从不道“悲凉”，却处处见悲凉；从不言“力量”，却处处皆是“力量”……这本书，握在手中实在很轻，轻得如同“一滴水”；可它的份量又实在很重，重得何止于“八公斤”？
读《秋园》，看一代代女人如浮尘萍草，各自的角色都沉重而清晰，可又因为延续了同一种力量，让人时常忘记了她们谁是谁，好像真的是一滴滴水，聚散无异；读《秋园》，会觉得做女人竟会如此之苦，并暗暗感叹，为何自己也生为女人，可因为她们共同具有的那种力量，让人看到了什么叫作真正的“坚韧”，所以也会庆幸，庆幸自己生为女人。
最后我想起来了，我就是因为封面荐语而在它一次次浮现后终于将它拿起来阅读的。因为我记得爹曾经说过一句话（我不会写，如果会写，我这辈子都能写成一本书了），所以暗暗计划着，用文字的方式去记下他的人生（平日空隙，已潦草地起了几笔）。可读了《秋园》，我开始在想，真的写起来，不知道可不可以写到本芬前辈十分之一那么好。与此同时，还是由衷地敬叹她们所具有的那种力量，所以也在想，同为女人，如果是我经历了她们所经历的，不知道可不可以做到她们的十分之一那么好。
我想，这就是本芬前辈所说的那滴“水”吧——“我知道自己写出的故事如同一滴水，最终将汇入人类历史的长河。”——那滴看似微小如无物，随时都可能被涣化消失，可它偏偏与血泪相凝，凝得好似刀剑，好似锤杵，好似大禹治水时的量度器，经年千秋，又卷满柔韧的力量，幻化成东海龙宫定海针的那滴“水”。忽然觉得，关于水，我们只知它汇聚后的汹涌雄壮，可谁又清楚，到底是它们均匀地共同前行，还是个别水滴的潜推暗领呢？而说到“人类历史的长河”，我也愈发觉得，故事总是比史书更加真实，生命也总是比长河更加激荡。就比如秋园，比如杨本芬，比如她的女儿。
《秋园》，自传体小说，作者杨本芬。
“该书获得豆瓣2020年度读书榜单 中国文学（小说类）Top2。”这是网页的官方介绍。
“八旬老人讲述‘妈妈和我’的故事 写尽两代中国女性生生不息的坚韧与美好”。这是此书的封面荐语。
若在冷静的平常，我想我都可以意识到这是怎样的实力与荣誉，怎样的非凡与意义。可读过此书，我便不能冷静了，因为我意识到这看似平凡的故事，看似平凡的讲述，其中蕴藏着怎样的不平凡。那是“闻者伤心，听者落泪”的故事，那是“不忍卒读，游心骇耳”的讲述。我也从未想过，以这样非凡的“介绍”和“荐语”来形容一本书，竟显得“形容”是如此平凡，如此地与实不副。
“我一遍又一遍地重写这个故事，稿纸积累了厚厚一摞。出于好奇心，我称过它们的重量——足足八公斤。书写的过程，温暖了我心底深处的悲凉。”这是此书自序中的一段叙述。
我不禁在想，曾经的“文学洛神”萧红，在《呼兰河传》中尚且时常感叹“悲凉”，可本芬前辈，一位耳顺之年方才提笔开始写作，并且写作条件并不优越，就像此书，是在厨房里的一张椅子上写出的故事，可它竟可以（除自序这句外）从不道“悲凉”，却处处见悲凉；从不言“力量”，却处处皆是“力量”……这本书，握在手中实在很轻，轻得如同“一滴水”；可它的份量又实在很重，重得何止于“八公斤”？
读《秋园》，看一代代女人如浮尘萍草，各自的角色都沉重而清晰，可又因为延续了同一种力量，让人时常忘记了她们谁是谁，好像真的是一滴滴水，聚散无异；读《秋园》，会觉得做女人竟会如此之苦，并暗暗感叹，为何自己也生为女人，可因为她们共同具有的那种力量，让人看到了什么叫作真正的“坚韧”，所以也会庆幸，庆幸自己生为女人。
最后我想起来了，我就是因为封面荐语而在它一次次浮现后终于将它拿起来阅读的。因为我记得爹曾经说过一句话（我不会写，如果会写，我这辈子都能写成一本书了），所以暗暗计划着，用文字的方式去记下他的人生（平日空隙，已潦草地起了几笔）。可读了《秋园》，我开始在想，真的写起来，不知道可不可以写到本芬前辈十分之一那么好。与此同时，还是由衷地敬叹她们所具有的那种力量，所以也在想，同为女人，如果是我经历了她们所经历的，不知道可不可以做到她们的十分之一那么好。
人在生死存亡的关头的救护者
——地藏菩萨
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解
【复次。观世音菩萨。若未来世有善男子。善女人。或因治生。或因公私。或因生死。或因急事。入山林中。过渡河海乃及大水。或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍。所过土地鬼神卫护。行住坐卧永保安乐。乃至逢于虎狼师子。一切毒害不能损之。】
“若未来世有善男子、善女人，或因治生”，“治生”就是从事生活上的事务。我们活着总要做些事情，建造一些生活上的事，这叫治生。“或因公私”，或者因公因私要出门，或者派你出差；或者明明知道到战场上说不定要死，但是你当了兵，就必须去，这是因公；或者你为了发财冒险。人说做贼、当强盗也不容易，强盗也是拿生命去换，逮到就被枪毙，抢到就是我的了。
世间上的物质总是有限的，我得多了，别人就得少了。要是治生，或者是急事入山林中，或者过渡河海，或是经过险道，这都是不安全的，所以走到山林河海都是很危险的。现在交通方便了，但是也很危险——开汽车怕撞车，飞机也常出空难。怕有这个危难你就念一万声“地藏王菩萨”，可以保一半的险。念得诚恳了完全保险，念得不诚恳保一半，就看你的用功如何了。
凡是属于险难的，念了就化险为夷。假使说险难一发生你就念，可以使你转危为安，化险为夷，这个有好处的；如果说本来就没有灾难，你念了更增加快乐。这里所说的事情就是你一天的生活当中所必须经过的事情。为了生活你得做事业，或给人打工也得要做，自己的财产你得经营，有时候体力、脑力都要动，有时只动脑力、不动体力。但是要拿钱当资本，替大家服务，得做一些事情，这就叫公。无论在哪个国家，当公职的、替大家做事情的也叫公，为自己筹划的就叫私。
人在生死存亡的关头总想有位救护者，这位救护者就是地藏菩萨。你要想有位救护者，你就求求地藏王菩萨，他能够救护你。
总之，在一切痛苦、厄难的环境当中，你应当念一万声“地藏王菩萨”，那么你所经过的土地有鬼神保护；别人有危难，你没有事，行住坐卧，永保安乐。黑夜睡觉，有时也有危险，如果正在睡觉时，心脏病发作，就死了；在睡觉时，还有很多种病，有飞天摄人精魂，就在你睡觉当中把你摄走了，使你的魂再不能归体了。但是你有事先的防备，念一万声地藏王菩萨，乃至于遇到老虎、狮子、一切毒兽，都不能伤害到你——毒兽见到你自然会走开，这种事很多。
我在上方山住的时候，有一天一条很粗的蛇不知怎么出来了，横在山路上。我跟贯一法师两个人正要回去，走到路上碰见它了，它的身上被太阳光照，就像龙似的，全身闪闪发光，我们在很远的地方就被射到。他说：“怎么办？”我说：“跑都跑不了，我们没它跑得快！”我说：“我们就这么走过去吧！”他说：“过不去！它横在路上，在它身上过不去。”我们俩人就念圣号，我就跟它说：“你走开，我们不伤害你，你也别伤害我们！”我们俩人就这么念圣号，它就走了。
住监狱，受王法系缚，你要是念了一万声“地藏王菩萨”圣号，你永远看不到，连看都看不到，更不用说身受了。个别的业又不同了，但这是普遍说的。
一切末法众生谁要是感觉不安全、没有安全感，你就念一万声‘’地藏王菩萨‘’圣号好了，也不必让人家知道，你自己心里默念。别人遇到的危险你遇不到，平平安安地过一生。但是不要贪名，不要求利，平平安安修道，为一切未来做准备。
所以如果大家想行住坐卧永保安乐，念一万声“地藏王菩萨”圣号——现在你念适中的话，两个多钟头，快点一个半钟头，再慢一点三个钟头，念一个数一个，念快一点，就“地藏菩萨”四个字。如果再尊敬一点，就念“南无地藏王菩萨”，这样子十分钟念九百声。我念得慢，五分钟三百。
我最近天天测验看能念到好多。念的时候要尊敬，慢一点的就念“南无地藏王菩萨”，嘴里这么念，心里想地藏王菩萨就在我头顶上。口里念，心里想，身体在这里经行，走完了之后，看走几圈念一串或者看念完一串要多少分钟，念一串以后，你不用念珠都可以了，这就是时间，时间就是数字。总是这个速度也不用计数了，我两个钟头下去准念好多声。
念一万声“地藏王菩萨”免这个灾难，我们要想求成佛，岂止是免灾难？我们念十万声，十万声比一万声多，念一百万声，那就什么灾难都免了。
但是这个要静下来好好修行。你自己证实一下，不然你听完了自己没有把握，只是听我说的、经本上说的。真的？假的？你试验一下。比如说那个菜馆的菜好吃，你到他那买一样吃一吃，你才知道。光登广告不行，登广告不见得是真的。我们这个讲演也是做宣传，我劝你们信，没有用处，效果低；你自己念完了之后，你得到实际好处了，那是真实的。
我们往往对佛经上的这些修行方法都不求实证，听一听就完了。我们要学就要照佛那样做，你要是做了，你也就是佛。我们念“地藏王菩萨”圣号就能做得到，这个道理我跟大家讲过好多次。你念“地藏王菩萨”就回光返照，假他的外力影响你自己的心力，使你自己那个清明的、不糊涂的心显现出来，就是这个目的。
——地藏菩萨
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解
【复次。观世音菩萨。若未来世有善男子。善女人。或因治生。或因公私。或因生死。或因急事。入山林中。过渡河海乃及大水。或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍。所过土地鬼神卫护。行住坐卧永保安乐。乃至逢于虎狼师子。一切毒害不能损之。】
“若未来世有善男子、善女人，或因治生”，“治生”就是从事生活上的事务。我们活着总要做些事情，建造一些生活上的事，这叫治生。“或因公私”，或者因公因私要出门，或者派你出差；或者明明知道到战场上说不定要死，但是你当了兵，就必须去，这是因公；或者你为了发财冒险。人说做贼、当强盗也不容易，强盗也是拿生命去换，逮到就被枪毙，抢到就是我的了。
世间上的物质总是有限的，我得多了，别人就得少了。要是治生，或者是急事入山林中，或者过渡河海，或是经过险道，这都是不安全的，所以走到山林河海都是很危险的。现在交通方便了，但是也很危险——开汽车怕撞车，飞机也常出空难。怕有这个危难你就念一万声“地藏王菩萨”，可以保一半的险。念得诚恳了完全保险，念得不诚恳保一半，就看你的用功如何了。
凡是属于险难的，念了就化险为夷。假使说险难一发生你就念，可以使你转危为安，化险为夷，这个有好处的；如果说本来就没有灾难，你念了更增加快乐。这里所说的事情就是你一天的生活当中所必须经过的事情。为了生活你得做事业，或给人打工也得要做，自己的财产你得经营，有时候体力、脑力都要动，有时只动脑力、不动体力。但是要拿钱当资本，替大家服务，得做一些事情，这就叫公。无论在哪个国家，当公职的、替大家做事情的也叫公，为自己筹划的就叫私。
人在生死存亡的关头总想有位救护者，这位救护者就是地藏菩萨。你要想有位救护者，你就求求地藏王菩萨，他能够救护你。
总之，在一切痛苦、厄难的环境当中，你应当念一万声“地藏王菩萨”，那么你所经过的土地有鬼神保护；别人有危难，你没有事，行住坐卧，永保安乐。黑夜睡觉，有时也有危险，如果正在睡觉时，心脏病发作，就死了；在睡觉时，还有很多种病，有飞天摄人精魂，就在你睡觉当中把你摄走了，使你的魂再不能归体了。但是你有事先的防备，念一万声地藏王菩萨，乃至于遇到老虎、狮子、一切毒兽，都不能伤害到你——毒兽见到你自然会走开，这种事很多。
我在上方山住的时候，有一天一条很粗的蛇不知怎么出来了，横在山路上。我跟贯一法师两个人正要回去，走到路上碰见它了，它的身上被太阳光照，就像龙似的，全身闪闪发光，我们在很远的地方就被射到。他说：“怎么办？”我说：“跑都跑不了，我们没它跑得快！”我说：“我们就这么走过去吧！”他说：“过不去！它横在路上，在它身上过不去。”我们俩人就念圣号，我就跟它说：“你走开，我们不伤害你，你也别伤害我们！”我们俩人就这么念圣号，它就走了。
住监狱，受王法系缚，你要是念了一万声“地藏王菩萨”圣号，你永远看不到，连看都看不到，更不用说身受了。个别的业又不同了，但这是普遍说的。
一切末法众生谁要是感觉不安全、没有安全感，你就念一万声‘’地藏王菩萨‘’圣号好了，也不必让人家知道，你自己心里默念。别人遇到的危险你遇不到，平平安安地过一生。但是不要贪名，不要求利，平平安安修道，为一切未来做准备。
所以如果大家想行住坐卧永保安乐，念一万声“地藏王菩萨”圣号——现在你念适中的话，两个多钟头，快点一个半钟头，再慢一点三个钟头，念一个数一个，念快一点，就“地藏菩萨”四个字。如果再尊敬一点，就念“南无地藏王菩萨”，这样子十分钟念九百声。我念得慢，五分钟三百。
我最近天天测验看能念到好多。念的时候要尊敬，慢一点的就念“南无地藏王菩萨”，嘴里这么念，心里想地藏王菩萨就在我头顶上。口里念，心里想，身体在这里经行，走完了之后，看走几圈念一串或者看念完一串要多少分钟，念一串以后，你不用念珠都可以了，这就是时间，时间就是数字。总是这个速度也不用计数了，我两个钟头下去准念好多声。
念一万声“地藏王菩萨”免这个灾难，我们要想求成佛，岂止是免灾难？我们念十万声，十万声比一万声多，念一百万声，那就什么灾难都免了。
但是这个要静下来好好修行。你自己证实一下，不然你听完了自己没有把握，只是听我说的、经本上说的。真的？假的？你试验一下。比如说那个菜馆的菜好吃，你到他那买一样吃一吃，你才知道。光登广告不行，登广告不见得是真的。我们这个讲演也是做宣传，我劝你们信，没有用处，效果低；你自己念完了之后，你得到实际好处了，那是真实的。
我们往往对佛经上的这些修行方法都不求实证，听一听就完了。我们要学就要照佛那样做，你要是做了，你也就是佛。我们念“地藏王菩萨”圣号就能做得到，这个道理我跟大家讲过好多次。你念“地藏王菩萨”就回光返照，假他的外力影响你自己的心力，使你自己那个清明的、不糊涂的心显现出来，就是这个目的。
✋热门推荐