#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#大乘妙法莲华经讲记
譬喻品第三 95

多诸人众，一百、二百乃至五百人：「多诸人众」遍指三界众生，包括有情无情。「一百」指天；「二百」指人；「乃至五百人」，是包括鬼道、畜生道、地狱道。

止住其中：这里「止」和「住」带有执著的意思。天堂地狱都是我们自性所变现，并没有「实体」。你心执著在哪里就在哪里，叫「止住」。如果明白「如来藏」，是不是就止住在「一心三藏」呐？

大乘妙法莲华经讲记
譬喻品第三 96

堂阁朽故：「堂」比喻人道，「阁」比喻天道；「阁」是二层楼，「堂」是一层楼，以人道、天道来代表整个三界六道；「朽故」，都是无常。《法华经》说为「三界火宅」。你以为天堂怎么样啊？天堂很苦啊！一天到晚两条腿盘在那里，稍微动心起念他就要往下界落，搞得不好还要落到三恶道。所以天堂的人心地紧张不紧张啊？紧张。去来坐立，终不疲厌】

法华经名相概念 药草喻品第五455.

去来坐立，终不疲厌：

这个「去来坐立」

可以方便说为

佛以化身东奔西走，

应接不暇。

从究竟法讲，

「去」就是涅槃，

「来」就是肉身出世。

「坐」和「立」

与「去」和「来」是同解。

佛不管是入空

或者是出有

都是在度化众生，

从来都没有停止。

入空呢，

一切的万法

无不蒙受佛力冥中加持；

出有，

人道众生执著于形相。

】

法华经名相概念 药草喻品第五456.

充足世间，如雨普润：

「充足世间」，

要从两个方面来观照：

一种就是已经成佛的老古佛，

他们在定中、在冥中，

或者是现种种应化身，

都是在「充足世间」；

一种呢，

就是我们真心本来面目

总是不断地

在调理我们这个世界。

即使世界末日来临，

即使地球损坏，

我们的真心本来面目

它还会跟有缘的众生

来成就各种不同的佛土，

谁也不会死掉。

这其实也是

真心本来面目的一种慈悲，

让我们在痛苦之中

来反省自己。

在正法中，

业即是解脱，

苦即是法身，

烦恼即是菩提。

我们可以坦然地

对待一切的天灾人祸，

帮助引导众生

一步一步地圆满自己的功德。

图片

无妄想时，一心是一佛国;有妄想时，一心是一地狱。众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。菩萨观察妄想，不以心生心，故常在佛国。若不以心生心，则心心入空，念念归静，从一佛国至一佛国。若以心生心，则心心不静，念念归动，从一地狱历一地狱。若一念心起，则有善恶二业，有天堂地狱;若一念心不起，即无善恶二业，亦无天堂地狱。为体非有非无，在凡即有，在圣即无。圣人无其心，故胸臆空洞，与天同量…关注我的QQ微信同步1771996799

无妄想时，一心是一佛国;有妄想时，一心是一地狱。众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。菩萨观察妄想，不以心生心，故常在佛国。若不以心生心，则心心入空，念念归静，从一佛国至一佛国。若以心生心，则心心不静，念念归动，从一地狱历一地狱。若一念心起，则有善恶二业，有天堂地狱;若一念心不起，即无善恶二业，亦无天堂地狱。为体非有非无，在凡即有，在圣即无。圣人无其心，故胸臆空洞，与天同量…关注我的QQ微信同步1771996799