#千古回眸[超话]# 李琪，字台秀。五代祖憕，天寶末，禮部尚書、東都留守。安祿山陷東都，遇害，累贈太尉，謚曰忠懿。憕孫寀，元和朝，位至給事中。寀子敬方，文宗朝，諫議大夫。敬方子縠，廣明中，為晉公王鐸都統判官，以收復功為諫議大夫。
琪即縠之子也，年十三，詞賦詩頌大為王鐸所知，然亦疑其假手。一日，鐸召縠讌于公署，密遣人以漢祖得三傑賦題就其第試之，琪援筆立成。賦尾云：「得士則昌，非賢罔共。龍頭之友斯貴，鼎足之臣可重，宜哉項氏之敗亡，一范增而不能用。」鐸覽而駭之，曰：「此兒大器也，將擅文價。」
琪總角謁鐸，鐸顧曰：「適蜀中詔到，用夏州拓跋思恭為收復都統，可作一詩否？」即秉筆立製，云：「飛騎經巴棧，洪恩及夏臺。將從天上去，人自日邊來。此處金門遠，何時玉輦迴。蚤平關右賊，莫待詔書催。」鐸益奇之，因執琪手曰「此真鳳毛也。」時年十四。明年，丁母憂，因流寓青、魯。然糠照薪，俾夜作晝，覽書數千卷，間為詩賦。唐僖宗再幸梁、洋，竊賦云：「哀痛不下詔，登封誰上書。」
昭宗時，李谿父子以文學知名。琪年十八，袖賦一軸謁谿。谿覽賦驚異，倒屣迎門，出琪調啞鐘、捧日等賦，謂琪曰：「余嘗患近年文士辭賦，皆數句之後，未見賦題，吾子入句見題，偶屬典麗，吁！可畏也。」琪由是益知名，舉進士第。天復初，應博學宏詞，居第四等，授武功縣尉，辟轉運巡官，遷左拾遺、殿中侍御史。自琪為諫官憲職，凡時政有所不便，必封章論列，文章秀麗，覽之者忘倦。
琪兄珽，亦登進士第，才藻富贍，兄弟齊名，而尤為梁祖所知，以珽為崇政學士。琪自左補闕入為翰林學士，案北夢瑣言云：梁李相國琪，唐末以文學策名，仕至御史。昭宗播遷，衣冠蕩析，琪藏跡于荊、楚間，自晦其跡，號華原李長官。其堂兄光符宰宜都，嘗厭薄之。琪寂寞，每臨流踞石，摘樹葉而試草制詞，吁嗟怏悵，而投葉水中。
梁祖受禪，徵入，拜翰林學士。今考梁書李珽傳，珽歷為成汭、趙匡凝掌書記，蓋昭宗末年，珽、琪兄弟皆客荊、楚，後乃受知于梁祖也。累遷戶部侍郎、翰林承旨。梁祖西抗邠、岐，北攻澤、潞，出師燕、趙，經畧四方，暫無寕歲，而琪以學士居帳中，專掌文翰，下筆稱旨，寵遇踰倫。自是，琪之名播于海內。琪重然諾，憐才獎善，家門雍睦。貞明、龍德中，厯兵、禮、吏侍郎，受命與馮錫嘉、張充、郄殷象同撰梁太祖實錄三十卷，遷御史中丞，累擢尚書左丞、中書門下平章事。時琪與蕭頃同為宰相，頃性畏慎深密，琪倜儻負氣，不拘小節，中書奏覆，多行其志，而頃專掎摭其咎。會琪除吏，是試攝名銜，改「攝」為「守」，為頃所奏，梁帝大怒，將投諸荒裔，而為趙巖輩所援，罷相，為太子少保。
莊宗入汴，素聞琪名，累欲大任。同光初，厯太常卿、吏部尚書。三年秋，天下大水，國計不充，莊宗詔百寮許上封事，陳經國之要。琪因上疏曰：
臣聞王者富有兆民，深居九重，所重患者，百姓凋耗而不知，四海困窮而莫救，下情不得上達，羣臣不敢指言。今陛下以水潦之災，軍食乏闕，焦勞罪己，迫切疚懷，避正殿以責躬，訪多士而求理，則何思而不獲，何議而不臧？止在改而行之，足以擇其善者。
臣聞古人有言曰：穀者，人之司命也；地者，穀之所生也；人者，君之所理也。有其穀則國力備，定其地則人食足，察其人則徭役均，知此三者，為國之急務也。軒黃已前，不可詳記。自堯湮洪水，禹作司空，于時辨九等之田，收什一之稅，其時戶一千三百餘萬，定墾地約九百二十萬頃，最為太平之盛。及商革夏命，重立田制，每私田十畝，種公田一畝，水旱同之，亦什一之義也。洎乎周室，立井田之法，大約百里之國，提封萬井，出車百乘，戎馬四百匹。四百原作四千，今據漢書改正。畿內兵車萬乘，馬四萬匹，以田法論之，亦什一之制也。故當成、康之世，比堯、舜之朝，戶口更增二十餘萬，非他術也，蓋三代以前，皆量入以為出，計農以立軍，雖逢水旱之災，而有凶荒之備。
降及秦、漢，重稅工商，急關市之征，倍舟車之算，人戶既以減耗，古制猶以兼行，按此時戶口，尚有千二百餘萬，墾田亦八百萬頃。至乎三國並興，兩晉之後，則農夫少于軍眾，戰馬多于耕牛，供軍須奪于農糧，秣馬必侵于牛草，于是天下戶口只有二百四十餘萬。洎隋文之代，兩漢比隆，及煬帝之年，又三分去一。
我唐太宗文皇帝，以四夷初定，百姓未豐，延訪羣臣，各陳所見，惟魏徵獨勸文皇力行王道，由是輕徭薄賦，不奪農時，進賢良，悅忠直，天下粟價，〈豆斗〉直兩錢。自貞觀至于開元，將及一千九百萬戶，五千三百萬口，墾田一千四百萬頃，比之堯、舜，又極增加。是知救人瘼者，以重歛為病源；料兵食者，以惠農為軍政。仲尼云「百姓足，君孰與不足。」臣之此言，是魏徵所以勸文皇也，伏惟深留宸鑒。如以六軍方闕，不可輕徭，兩稅之餘，猶須重歛，則但不以折納為事，一切以本色輸官，又不以紐配為名，止以正耗加納，猶應感悅，未至流亡。况今東作是時，羸牛將駕，數州之地，千里運糧，有此差徭，必妨春種，今秋若無糧草，何以贍軍。
臣伏思漢文帝時，欲人務農，乃募人入粟，得拜爵及贖罪，景帝亦如之。後漢安帝時，水旱不足，三公奏請，富人入粟，得關內侯及公卿以下散官。本朝乾元中，亦曾如此。今陛下縱不欲入粟授官，願明降制旨下諸道，合差百姓轉倉之處，有能出力運官物到京師，五百石以上，白身授以初任州縣官，有官者依資遷授，欠選者便與放選。千石以上至萬石，不拘文武，明示賞酬。免令方春農人流散，斯亦救民轉倉贍軍之一術也。
莊宗深重之，尋命為國計使，垂為輔相，俄遇蕭牆之難而止。
及明宗即位，豆盧革、韋說得罪，任圜陳奏，請命琪為相，為孔循、鄭珏排沮，乃相崔協。琪時為御史大夫，安重誨于臺門前專殺殿直馬延。雖曾彈奏，而依違詞旨，不敢正言其罪，以是託疾，三上章請老，朝旨不允，除授尚書左僕射。自是之後，尤為宰執所忌，凡有奏陳，靡不望風橫沮。天成末，明宗自汴州還洛，琪為東都留司官班首，奏請至偃師奉迎。時琪奏中有「敗契丹之凶黨，破真定之逆城」之言，詔曰：契丹即為凶黨，真定不是逆城，李琪罰一月俸。又嘗奉敕撰霍彥威神道碑文。琪，梁之故相也，敘彥威仕梁厯任，不言其偽。中書奏曰：「不分真偽，是混功名，望令改撰。」詔從之。多此類也。
琪雖博學多才，拙于遵養時晦，知時不可為，然猶多岐取進，動而見排，由己不能鎮靜也。以太子太傅致仕。案：太傅歐陽史作少傅。長興中，卒于福善里第，時年六十。子貞，官至邑宰。琪以在內署時所為制詔，編為十卷，目曰金門集，大行于世。
#读书笔记##历史那些事#
琪即縠之子也，年十三，詞賦詩頌大為王鐸所知，然亦疑其假手。一日，鐸召縠讌于公署，密遣人以漢祖得三傑賦題就其第試之，琪援筆立成。賦尾云：「得士則昌，非賢罔共。龍頭之友斯貴，鼎足之臣可重，宜哉項氏之敗亡，一范增而不能用。」鐸覽而駭之，曰：「此兒大器也，將擅文價。」
琪總角謁鐸，鐸顧曰：「適蜀中詔到，用夏州拓跋思恭為收復都統，可作一詩否？」即秉筆立製，云：「飛騎經巴棧，洪恩及夏臺。將從天上去，人自日邊來。此處金門遠，何時玉輦迴。蚤平關右賊，莫待詔書催。」鐸益奇之，因執琪手曰「此真鳳毛也。」時年十四。明年，丁母憂，因流寓青、魯。然糠照薪，俾夜作晝，覽書數千卷，間為詩賦。唐僖宗再幸梁、洋，竊賦云：「哀痛不下詔，登封誰上書。」
昭宗時，李谿父子以文學知名。琪年十八，袖賦一軸謁谿。谿覽賦驚異，倒屣迎門，出琪調啞鐘、捧日等賦，謂琪曰：「余嘗患近年文士辭賦，皆數句之後，未見賦題，吾子入句見題，偶屬典麗，吁！可畏也。」琪由是益知名，舉進士第。天復初，應博學宏詞，居第四等，授武功縣尉，辟轉運巡官，遷左拾遺、殿中侍御史。自琪為諫官憲職，凡時政有所不便，必封章論列，文章秀麗，覽之者忘倦。
琪兄珽，亦登進士第，才藻富贍，兄弟齊名，而尤為梁祖所知，以珽為崇政學士。琪自左補闕入為翰林學士，案北夢瑣言云：梁李相國琪，唐末以文學策名，仕至御史。昭宗播遷，衣冠蕩析，琪藏跡于荊、楚間，自晦其跡，號華原李長官。其堂兄光符宰宜都，嘗厭薄之。琪寂寞，每臨流踞石，摘樹葉而試草制詞，吁嗟怏悵，而投葉水中。
梁祖受禪，徵入，拜翰林學士。今考梁書李珽傳，珽歷為成汭、趙匡凝掌書記，蓋昭宗末年，珽、琪兄弟皆客荊、楚，後乃受知于梁祖也。累遷戶部侍郎、翰林承旨。梁祖西抗邠、岐，北攻澤、潞，出師燕、趙，經畧四方，暫無寕歲，而琪以學士居帳中，專掌文翰，下筆稱旨，寵遇踰倫。自是，琪之名播于海內。琪重然諾，憐才獎善，家門雍睦。貞明、龍德中，厯兵、禮、吏侍郎，受命與馮錫嘉、張充、郄殷象同撰梁太祖實錄三十卷，遷御史中丞，累擢尚書左丞、中書門下平章事。時琪與蕭頃同為宰相，頃性畏慎深密，琪倜儻負氣，不拘小節，中書奏覆，多行其志，而頃專掎摭其咎。會琪除吏，是試攝名銜，改「攝」為「守」，為頃所奏，梁帝大怒，將投諸荒裔，而為趙巖輩所援，罷相，為太子少保。
莊宗入汴，素聞琪名，累欲大任。同光初，厯太常卿、吏部尚書。三年秋，天下大水，國計不充，莊宗詔百寮許上封事，陳經國之要。琪因上疏曰：
臣聞王者富有兆民，深居九重，所重患者，百姓凋耗而不知，四海困窮而莫救，下情不得上達，羣臣不敢指言。今陛下以水潦之災，軍食乏闕，焦勞罪己，迫切疚懷，避正殿以責躬，訪多士而求理，則何思而不獲，何議而不臧？止在改而行之，足以擇其善者。
臣聞古人有言曰：穀者，人之司命也；地者，穀之所生也；人者，君之所理也。有其穀則國力備，定其地則人食足，察其人則徭役均，知此三者，為國之急務也。軒黃已前，不可詳記。自堯湮洪水，禹作司空，于時辨九等之田，收什一之稅，其時戶一千三百餘萬，定墾地約九百二十萬頃，最為太平之盛。及商革夏命，重立田制，每私田十畝，種公田一畝，水旱同之，亦什一之義也。洎乎周室，立井田之法，大約百里之國，提封萬井，出車百乘，戎馬四百匹。四百原作四千，今據漢書改正。畿內兵車萬乘，馬四萬匹，以田法論之，亦什一之制也。故當成、康之世，比堯、舜之朝，戶口更增二十餘萬，非他術也，蓋三代以前，皆量入以為出，計農以立軍，雖逢水旱之災，而有凶荒之備。
降及秦、漢，重稅工商，急關市之征，倍舟車之算，人戶既以減耗，古制猶以兼行，按此時戶口，尚有千二百餘萬，墾田亦八百萬頃。至乎三國並興，兩晉之後，則農夫少于軍眾，戰馬多于耕牛，供軍須奪于農糧，秣馬必侵于牛草，于是天下戶口只有二百四十餘萬。洎隋文之代，兩漢比隆，及煬帝之年，又三分去一。
我唐太宗文皇帝，以四夷初定，百姓未豐，延訪羣臣，各陳所見，惟魏徵獨勸文皇力行王道，由是輕徭薄賦，不奪農時，進賢良，悅忠直，天下粟價，〈豆斗〉直兩錢。自貞觀至于開元，將及一千九百萬戶，五千三百萬口，墾田一千四百萬頃，比之堯、舜，又極增加。是知救人瘼者，以重歛為病源；料兵食者，以惠農為軍政。仲尼云「百姓足，君孰與不足。」臣之此言，是魏徵所以勸文皇也，伏惟深留宸鑒。如以六軍方闕，不可輕徭，兩稅之餘，猶須重歛，則但不以折納為事，一切以本色輸官，又不以紐配為名，止以正耗加納，猶應感悅，未至流亡。况今東作是時，羸牛將駕，數州之地，千里運糧，有此差徭，必妨春種，今秋若無糧草，何以贍軍。
臣伏思漢文帝時，欲人務農，乃募人入粟，得拜爵及贖罪，景帝亦如之。後漢安帝時，水旱不足，三公奏請，富人入粟，得關內侯及公卿以下散官。本朝乾元中，亦曾如此。今陛下縱不欲入粟授官，願明降制旨下諸道，合差百姓轉倉之處，有能出力運官物到京師，五百石以上，白身授以初任州縣官，有官者依資遷授，欠選者便與放選。千石以上至萬石，不拘文武，明示賞酬。免令方春農人流散，斯亦救民轉倉贍軍之一術也。
莊宗深重之，尋命為國計使，垂為輔相，俄遇蕭牆之難而止。
及明宗即位，豆盧革、韋說得罪，任圜陳奏，請命琪為相，為孔循、鄭珏排沮，乃相崔協。琪時為御史大夫，安重誨于臺門前專殺殿直馬延。雖曾彈奏，而依違詞旨，不敢正言其罪，以是託疾，三上章請老，朝旨不允，除授尚書左僕射。自是之後，尤為宰執所忌，凡有奏陳，靡不望風橫沮。天成末，明宗自汴州還洛，琪為東都留司官班首，奏請至偃師奉迎。時琪奏中有「敗契丹之凶黨，破真定之逆城」之言，詔曰：契丹即為凶黨，真定不是逆城，李琪罰一月俸。又嘗奉敕撰霍彥威神道碑文。琪，梁之故相也，敘彥威仕梁厯任，不言其偽。中書奏曰：「不分真偽，是混功名，望令改撰。」詔從之。多此類也。
琪雖博學多才，拙于遵養時晦，知時不可為，然猶多岐取進，動而見排，由己不能鎮靜也。以太子太傅致仕。案：太傅歐陽史作少傅。長興中，卒于福善里第，時年六十。子貞，官至邑宰。琪以在內署時所為制詔，編為十卷，目曰金門集，大行于世。
#读书笔记##历史那些事#
含有“伤悲”二字的诗词50句：
1、尔花既醉应似我，耿耿一世几伤悲。——出自晁说之《题鄜州牡丹》
2、默数半凋零，坐愈成伤悲。——出自王遂《送三八弟归九江》
3、地机不见欲侥胜，羞辱中国堪伤悲。——出自宋·苏舜钦《庆州败》
4、古来无奈何，非君独伤悲。——出自唐·白居易《悲哉行》
5、免使读颂者，怀愤徒伤悲。——出自锺兴嗣《浯溪》
6、洛阳繁华地，慨然心伤悲。——出自陈襄《洛阳曲》
7、退之颇知道，及此尤伤悲。——出自高斯得《暮春即事》
8、徘徊恋明月，顾影徒伤悲。——出自黄庚《古意》
9、世间那有真妍媸，明妃马上休伤悲。——出自程鸣凤《明妃》
10、赵子作此必有意，志士失职心伤悲。——出自方回《为徐企题赵子昂所画二马》
11、斯人今已矣，抚事转伤悲。——出自魏了翁《陈寺丞挽诗》
12、咸幡不复举，志士徒伤悲。——出自高斯得《酒阑》
13、争霸图王事总非，中原失统可伤悲。——出自唐·詹敦仁《辞命篇》
14、古诗何人作，老大徒伤悲。——出自唐·李商隐《戏题枢言草阁三十二韵》
15、山河怜破碎，草木亦伤悲。——出自高选《太息》
16、子期子野俱不见，乌啼鬼哭空伤悲。——出自唐·韦庄《赠峨嵋山弹琴李处士》
17、苦吟心欲呕，读着转伤悲。——出自顾逢《寄金华方养晦》
18、无人整颓纲，目乱空伤悲。——出自孚禅师《箴仲殊》
19、当年失行乐，老去徒伤悲。——出自唐·李白《相和歌辞·相逢行二首》
20、遥瞻季行役，正对女伤悲。——出自北宋·王安石《送陶氏妇兼寄纯甫》
21、车既驾兮朅而归，不得见兮心伤悲。——出自先秦·宋玉《九辩》
22、莫作淤泥丝，客子徒伤悲。——出自朱岩伯《皎皎吟》
23、中原遂乖隔，北望每伤悲。——出自南宋·陆游《书感》
24、丈夫生时重意气，胡为到处潜伤悲。——出自卫博《醉歌行》
25、曲江题名岂料见，摩挲墨本心伤悲。——出自晁公溯《王才谅自行朝归以进士题名示予怆然有感》
26、长沙地饶美，贾谊独伤悲。——出自司马光《送燕谏议知潭州》
27、毕竟碍肤除未得，寒松千古替伤悲。——出自释智朋《先罗汉塔》
28、宁同梁武遇达磨，过后弹指空伤悲。——出自唐·齐己《短歌寄鼓山长老》
29、一聚一离别，一喜一伤悲。——出自元·元无名氏《雁儿落带过得胜令》
30、若人天亦靳，抚事转伤悲。——出自魏了翁《叙州弟挽诗》
31、落花飞絮急，行道亦伤悲。——出自洪咨夔《锺云叔挽诗》
32、君怀翁定省，吾念女伤悲。——出自刘克庄《送陈郎玉汝赴淮南计幕》
33、大王无起日，草木尽伤悲。——出自汪元量《平原郡公赵福王挽章》
34、笔枯砚燥自伤悲，文体全关气盛衰。——出自刘克庄《自警》
35、少壮不努力，老大徒伤悲！——出自两汉·佚名《长歌行》
36、尘壁苍茫有旧题，十年重见一伤悲。——出自张耒《项城道中》
37、如我真幸民，何必暗伤悲。——出自姜特立《伤老》
38、抱才委地固多矣，今我抚事心伤悲！——出自南宋·陆游《陵霄花》
39、我心多恻隐，顾此两伤悲。——出自唐·储光羲《田家即事》
40、塞寺穷秋别远师，西风一雁倍伤悲。——出自唐·罗邺《秋日留别义初上人》
41、无常一著可伤悲，悟时速把良缘种。——出自元·马钰《踏云行 赠张公》
42、我生合忘言，感慨徒伤悲。——出自元·王冕《偶书》
43、入手功名不厌迟，政须努力莫伤悲。——出自方岳《次韵三四弟》
44、乃复结绸缪，伫车心伤悲。——出自张耒《读太白感兴拟作二首》
45、一篇痛哭策，历写心伤悲。——出自姚勉《日食罪言》
46、时迈感物化，抚事成伤悲。——出自何梦桂《慰严溪张君贡士》
47、世间万事须乘时，古来失意多伤悲。——出自苏泂《金错刀行》
48、慷慨对嘉宾，凄怆内伤悲。——出自魏晋·曹植《情诗》
49、京华携手处，忆著最伤悲。——出自宋·蔡戡《代赵仪可挽刘叔丙》
50、万里山河一局棋，旷怀百感独伤悲。——出自元·王冕《秋兴 其一》
1、尔花既醉应似我，耿耿一世几伤悲。——出自晁说之《题鄜州牡丹》
2、默数半凋零，坐愈成伤悲。——出自王遂《送三八弟归九江》
3、地机不见欲侥胜，羞辱中国堪伤悲。——出自宋·苏舜钦《庆州败》
4、古来无奈何，非君独伤悲。——出自唐·白居易《悲哉行》
5、免使读颂者，怀愤徒伤悲。——出自锺兴嗣《浯溪》
6、洛阳繁华地，慨然心伤悲。——出自陈襄《洛阳曲》
7、退之颇知道，及此尤伤悲。——出自高斯得《暮春即事》
8、徘徊恋明月，顾影徒伤悲。——出自黄庚《古意》
9、世间那有真妍媸，明妃马上休伤悲。——出自程鸣凤《明妃》
10、赵子作此必有意，志士失职心伤悲。——出自方回《为徐企题赵子昂所画二马》
11、斯人今已矣，抚事转伤悲。——出自魏了翁《陈寺丞挽诗》
12、咸幡不复举，志士徒伤悲。——出自高斯得《酒阑》
13、争霸图王事总非，中原失统可伤悲。——出自唐·詹敦仁《辞命篇》
14、古诗何人作，老大徒伤悲。——出自唐·李商隐《戏题枢言草阁三十二韵》
15、山河怜破碎，草木亦伤悲。——出自高选《太息》
16、子期子野俱不见，乌啼鬼哭空伤悲。——出自唐·韦庄《赠峨嵋山弹琴李处士》
17、苦吟心欲呕，读着转伤悲。——出自顾逢《寄金华方养晦》
18、无人整颓纲，目乱空伤悲。——出自孚禅师《箴仲殊》
19、当年失行乐，老去徒伤悲。——出自唐·李白《相和歌辞·相逢行二首》
20、遥瞻季行役，正对女伤悲。——出自北宋·王安石《送陶氏妇兼寄纯甫》
21、车既驾兮朅而归，不得见兮心伤悲。——出自先秦·宋玉《九辩》
22、莫作淤泥丝，客子徒伤悲。——出自朱岩伯《皎皎吟》
23、中原遂乖隔，北望每伤悲。——出自南宋·陆游《书感》
24、丈夫生时重意气，胡为到处潜伤悲。——出自卫博《醉歌行》
25、曲江题名岂料见，摩挲墨本心伤悲。——出自晁公溯《王才谅自行朝归以进士题名示予怆然有感》
26、长沙地饶美，贾谊独伤悲。——出自司马光《送燕谏议知潭州》
27、毕竟碍肤除未得，寒松千古替伤悲。——出自释智朋《先罗汉塔》
28、宁同梁武遇达磨，过后弹指空伤悲。——出自唐·齐己《短歌寄鼓山长老》
29、一聚一离别，一喜一伤悲。——出自元·元无名氏《雁儿落带过得胜令》
30、若人天亦靳，抚事转伤悲。——出自魏了翁《叙州弟挽诗》
31、落花飞絮急，行道亦伤悲。——出自洪咨夔《锺云叔挽诗》
32、君怀翁定省，吾念女伤悲。——出自刘克庄《送陈郎玉汝赴淮南计幕》
33、大王无起日，草木尽伤悲。——出自汪元量《平原郡公赵福王挽章》
34、笔枯砚燥自伤悲，文体全关气盛衰。——出自刘克庄《自警》
35、少壮不努力，老大徒伤悲！——出自两汉·佚名《长歌行》
36、尘壁苍茫有旧题，十年重见一伤悲。——出自张耒《项城道中》
37、如我真幸民，何必暗伤悲。——出自姜特立《伤老》
38、抱才委地固多矣，今我抚事心伤悲！——出自南宋·陆游《陵霄花》
39、我心多恻隐，顾此两伤悲。——出自唐·储光羲《田家即事》
40、塞寺穷秋别远师，西风一雁倍伤悲。——出自唐·罗邺《秋日留别义初上人》
41、无常一著可伤悲，悟时速把良缘种。——出自元·马钰《踏云行 赠张公》
42、我生合忘言，感慨徒伤悲。——出自元·王冕《偶书》
43、入手功名不厌迟，政须努力莫伤悲。——出自方岳《次韵三四弟》
44、乃复结绸缪，伫车心伤悲。——出自张耒《读太白感兴拟作二首》
45、一篇痛哭策，历写心伤悲。——出自姚勉《日食罪言》
46、时迈感物化，抚事成伤悲。——出自何梦桂《慰严溪张君贡士》
47、世间万事须乘时，古来失意多伤悲。——出自苏泂《金错刀行》
48、慷慨对嘉宾，凄怆内伤悲。——出自魏晋·曹植《情诗》
49、京华携手处，忆著最伤悲。——出自宋·蔡戡《代赵仪可挽刘叔丙》
50、万里山河一局棋，旷怀百感独伤悲。——出自元·王冕《秋兴 其一》
[0135b13] 此一心法.是十方三世诸佛得道之场.说法之本.原始要终.不离此法.该今括古.岂越斯门.如百门义海云.远近世界.佛及众生.一切事物.莫不于一念中现.何以故.一切事法.依心而现.念既无碍.法亦随融.是故一念即见三世一切事物显现.故知万法不出一心矣.夫心法者大约有三.一者四分成心.二者心法四缘生.三者三量明心.四分成心者.一自证分.是心体.二见分.是心用.三相分.是心相.四证自证分.是心后边为量果.八识心王各各具四分义.心法四缘生者.一是因缘.从种子而生.二是所缘缘.境牵生心用.三是等无间缘.念念相续.四是增上缘.不相障碍.若阙一缘.心法即不生.三量明心者.一是现量.得法自性.不带名言.二是比量.比度而知.三是非量.境不现前.且山河大地.是第八阿赖耶识相分.眼识于第八识相分上.又变起一重相分.同与明了意识初念中率尔心缘时.是现量.后落第二念意识作解之时.便成比量.若境不现前.缘过去独影境中.是非量.凡一代时教.说心地法门.不出四分三量料简.广说在宗镜录中.又约妄心.有五种心.一率尔心.谓闻法创初.遇境便起.二寻求心.于境未达.方有寻求.三决定心.审知法体.而起决定.四染淨心.法诠欣厌.而起染淨.五等流心.念念缘境.前后等故.又约境有三.一性境.是现量心得.二带质境.是比量心现.三独影境.是非量心缘.
[0135c14] 隐显无际而晦明相并。
[0135c15] 百门义海云。若心摄一切法。即彼隐而此显。若一切法摄心。即彼显而此隐。由显时全隐而成显。亦全显而成隐。相由成立。是故隐时正显。显时正隐。如合日月。晦明相并。又十玄门中。祕密隐显俱成门者。谓诸法相摄之时。能摄则现。名之为显。所摄不显。名之为隐。即隐常显。即显常隐。名曰俱成。常情不知。名为祕密。次辩相者。且约一多相摄。以明隐显。有其六句。一一显多隐。一摄多故。二多显一隐。多摄一故。三俱上二句。同时无障碍故。四泯约相形。夺俱不立故。五具上四。是解境故。六绝上五。是行境故。然一显与多显不俱。一隐与多隐不并。隐显显隐。同时无碍。三昧章云。又事相随理存亡自在。亦融成十义。一以事全事。故事泯也。二以理全事。故事存也。三以前二不相离故。亦存亦泯也。四以二相夺故。非存非泯也。五以举体全理。事相方成故。即泯而存也。六以事举体全成。无不荡尽故。即存而泯也。七以二义相顺故。即存即泯俱存。八以相夺故。即存即泯俱泯也。九以前八义同一事法。存亡自在。无碍俱现。十以同时相夺义。故无不尽。圆融超绝。迥出情表。亦深思可见。
[0136a11] 念劫融通而延促同时。
[0136a12] 百门义海云。融念劫者。如见尘之时。是一念心所现。此一念之时。全是百千大劫。何以故。以百千大劫。由本一念。方成大劫。既相成立。俱无体性。由一念无体。即通大劫。大劫无体。即该一念。由念劫无体。长短之相自融。然亦不坏长短之相。故云。尘含法界。无亏大小。念包九世。延促同时。九世者。过去世中。有现在未来。未来世中。有过去现在。现在世中。有过去未来。三三成九世。
[0136a20] 微妙之境幽深。非从像设。太玄之乡緜貌。莫可心知。卓尔不群。湛然纯一。天成神授而挺生。万德千珍而共出。
[0136a23] 一切众生心。本具无漏功德。念念内熏。及至成佛时。便为性起功德。如懒瓒和尚偈云。我有一语。无过直与。细于毫末。大无方所。本自圆成。不劳机抒。又古德云。至妙灵通。目之曰道。若不镜方寸。则虗负性灵矣。
[0136b04] 众义咸归于此宗。百华同成于一蜜。独超紫微之表。教海宏枢。细开虗寂之閒。禅扄正律。
[0136b06] 问。众义咸同成一蜜者。即成佛本理但是一心。云何更立文殊普贤行位之因。释迦弥勒名号之果。乃至十方诸佛国土神通变现种种法门等。答。此是无名位之名位。无因果之因果。是心作因。是心成果。是心标名。是心立位。释论云。初观实相名因。观成名果。故知初后皆心。因果同证。祇为根机莫等。所见不同。若以一法逗机。终不齐成解脱。须各各示现。引物归心。虽开种种之名。皆是一心之义。若违自心。取外佛相胜妙之境。则是颠倒。所以华严颂云。若以威德色种族。而见人中调御师。是为病眼颠倒见。彼不能知最胜法。又颂云。假使百千劫。常见于如来。不依真实义。而观救世者。是人取诸相。增长痴惑网。繫缚生死狱。盲冥不见佛。云何不见佛。一者为不识自心。二者为不明隐显。何者。众生之因隐于本觉。诸佛之果显于法身。因隐之本觉。是果显之法身。故云凡圣交彻。理事相含矣。所云释迦牟尼者。释迦。此云能仁。牟尼。此云寂默。能仁者。即心性无边。含容一切。寂默者。即心体本寂。动静不干。故号释迦牟尼。觉此名佛。弥勒者。此云慈氏。即是一心真实之慈。以心不守自性。任物卷舒。应现无方。成无缘化。故称慈氏。阿弥陀者。此云无量寿。即如理为命。以一心真如性无尽故。乃曰无量寿。阿閦者。此云不动。即一心妙性。湛然不动。妙觉位不能增。无明地不能灭。文殊即是自心无性之本理。普贤即是自心无尽之妙行。观音是自心之大悲。势至是自心之大智。乃至神通变化。皆即一心矣。故般若经云。一心具足万行。即斯旨也。
[0135c14] 隐显无际而晦明相并。
[0135c15] 百门义海云。若心摄一切法。即彼隐而此显。若一切法摄心。即彼显而此隐。由显时全隐而成显。亦全显而成隐。相由成立。是故隐时正显。显时正隐。如合日月。晦明相并。又十玄门中。祕密隐显俱成门者。谓诸法相摄之时。能摄则现。名之为显。所摄不显。名之为隐。即隐常显。即显常隐。名曰俱成。常情不知。名为祕密。次辩相者。且约一多相摄。以明隐显。有其六句。一一显多隐。一摄多故。二多显一隐。多摄一故。三俱上二句。同时无障碍故。四泯约相形。夺俱不立故。五具上四。是解境故。六绝上五。是行境故。然一显与多显不俱。一隐与多隐不并。隐显显隐。同时无碍。三昧章云。又事相随理存亡自在。亦融成十义。一以事全事。故事泯也。二以理全事。故事存也。三以前二不相离故。亦存亦泯也。四以二相夺故。非存非泯也。五以举体全理。事相方成故。即泯而存也。六以事举体全成。无不荡尽故。即存而泯也。七以二义相顺故。即存即泯俱存。八以相夺故。即存即泯俱泯也。九以前八义同一事法。存亡自在。无碍俱现。十以同时相夺义。故无不尽。圆融超绝。迥出情表。亦深思可见。
[0136a11] 念劫融通而延促同时。
[0136a12] 百门义海云。融念劫者。如见尘之时。是一念心所现。此一念之时。全是百千大劫。何以故。以百千大劫。由本一念。方成大劫。既相成立。俱无体性。由一念无体。即通大劫。大劫无体。即该一念。由念劫无体。长短之相自融。然亦不坏长短之相。故云。尘含法界。无亏大小。念包九世。延促同时。九世者。过去世中。有现在未来。未来世中。有过去现在。现在世中。有过去未来。三三成九世。
[0136a20] 微妙之境幽深。非从像设。太玄之乡緜貌。莫可心知。卓尔不群。湛然纯一。天成神授而挺生。万德千珍而共出。
[0136a23] 一切众生心。本具无漏功德。念念内熏。及至成佛时。便为性起功德。如懒瓒和尚偈云。我有一语。无过直与。细于毫末。大无方所。本自圆成。不劳机抒。又古德云。至妙灵通。目之曰道。若不镜方寸。则虗负性灵矣。
[0136b04] 众义咸归于此宗。百华同成于一蜜。独超紫微之表。教海宏枢。细开虗寂之閒。禅扄正律。
[0136b06] 问。众义咸同成一蜜者。即成佛本理但是一心。云何更立文殊普贤行位之因。释迦弥勒名号之果。乃至十方诸佛国土神通变现种种法门等。答。此是无名位之名位。无因果之因果。是心作因。是心成果。是心标名。是心立位。释论云。初观实相名因。观成名果。故知初后皆心。因果同证。祇为根机莫等。所见不同。若以一法逗机。终不齐成解脱。须各各示现。引物归心。虽开种种之名。皆是一心之义。若违自心。取外佛相胜妙之境。则是颠倒。所以华严颂云。若以威德色种族。而见人中调御师。是为病眼颠倒见。彼不能知最胜法。又颂云。假使百千劫。常见于如来。不依真实义。而观救世者。是人取诸相。增长痴惑网。繫缚生死狱。盲冥不见佛。云何不见佛。一者为不识自心。二者为不明隐显。何者。众生之因隐于本觉。诸佛之果显于法身。因隐之本觉。是果显之法身。故云凡圣交彻。理事相含矣。所云释迦牟尼者。释迦。此云能仁。牟尼。此云寂默。能仁者。即心性无边。含容一切。寂默者。即心体本寂。动静不干。故号释迦牟尼。觉此名佛。弥勒者。此云慈氏。即是一心真实之慈。以心不守自性。任物卷舒。应现无方。成无缘化。故称慈氏。阿弥陀者。此云无量寿。即如理为命。以一心真如性无尽故。乃曰无量寿。阿閦者。此云不动。即一心妙性。湛然不动。妙觉位不能增。无明地不能灭。文殊即是自心无性之本理。普贤即是自心无尽之妙行。观音是自心之大悲。势至是自心之大智。乃至神通变化。皆即一心矣。故般若经云。一心具足万行。即斯旨也。
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