半夜醒了满脑子脑洞，我相信未来的商业发展趋势，占比最大的，不是短视频、也不是某宝、某京，是新零售、新品牌，用新的品牌、新的零售模式，覆盖老的传统品牌，比如社区团购、比如菜鸟驿站的流量，一个社区如果可以复制全国做，那必将是个牛逼的大品牌，异常兴奋的早上，我觉得我这个商业想法敏锐度和成功几率相其吻合，为何要在短视频里万人挤一席之地，而不a是跳出来做流量的必经之地呢[微笑]

对东京奥运会开幕式的讨论，又绕到了那个老生常谈的话题：艺术到底是什么？是传达美的工具吗？正如我们通常强调的要培养大众艺术审美的要求那样，我们大多数时间的确是要向公众传达“美”这一概念吧。那么设想这样一种情形，传达“丑”这一概念的可以是称为艺术吗？换句话说，评判艺术之美丑的尺度在哪？这样的问题看似很抽象，但我想对于任何一个时代来说，关于美丑都有着符合当时社会情景的判断标准。举个例子吧，在去中心化的高潮时期，社会需要艺术来传达一种抽象、离经叛道、超现实、逻辑扭曲的感受，以此控诉大工业时代后冰冷机器对人性机械化的塑造，于是大家普遍认为，就算法国的杜尚在艺术展览门口随便买了一个小便池放在展台上，并命名为《泉》，在当时的语境下，那就是不折不扣的艺术，与其说这种当代艺术呈现的是“作品”，不如说它呈现的是一种“态度”，它出现在艺术变革的洪流之中，不是企图标新立异，与以往的传统形式一较短长，而是企图调侃已有的规则。当代艺术并不需要人们去定义、去评判、去膜拜，用反传统的方式对待它，就是对“当代性”的最好纪念。可是我们再往前数十个世纪呢，大概杜尚会被绑起来烧死或者用文火慢炖吧。于是我们得出一个结论，所谓艺术，所谓艺术的美丑，从来不由得某些专业人士决定，毕竟在某些没有“人”这一概念存在的时空里，就算突然出现了这么一位专业人士，艺术仍旧无法产生。因此呢，希望这样一些专业的艺术工作者们都能明白这样的道理，艺术可以传递美好，也可以批判丑恶，无论是艺术是什么，它总归是一种表达，它是要给“人”这样的对象展示的东西，可是当“人”这样的对象已经不愿正眼看待这样的艺术的时候，那你的艺术还真的存在吗？说的不好听些，你大可以把粪便提取并加工为香水再和贵妇们调侃它本质是污秽，而不是真的捧起粪便向别人叫骂道为什么不懂它的芳香。

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1⃣大理喜洲行者上居酒店
喜洲行者上居位于大理喜洲市坪街标志性建筑转角楼处，它本身就是该建筑的一部分。
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原建筑落成于20世纪40年代末，是民国时期白族民居传统宅院代表作，也是大理喜洲传奇商业巨子董澄农家族的宅院“董家大院”。
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创始人团队用4年多的时间还原了这座传统白族古宅。外观保留了白族传统建筑，内部又融入了法式风情。从布局上看是典型的“三坊一照壁”、“四合五天井”的白族庭院格局。
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酒店针对不同人群需求提供七种房型。在舒适度上，也从不将就，一线品牌金可儿床垫、澳洲黑标洗浴，科勒卫浴等一应尽有。
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2⃣喜洲古镇
它比双廊、大理古城更小众，是一个历史文化底蕴与人间烟火气息的古镇。
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西倚苍山，东临洱海。它被国家地理评为“最繁华最美好的世外桃源"，也是老舍笔下“中国最体面的市镇”。
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至今没有被过度开发，白族在此聚居的历史可以追溯到六诏与河蛮并存的时期。现在转角楼、稻田已经成了知名旅游打卡点，已经火遍小红书咯！
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3⃣周边玩tips：
转角楼：是喜洲古镇的地标性建筑，也是当地最热门打卡景点。建于1935年，是喜洲民居建筑群中，造型最为独特的历史建筑。
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稻田：是最出片的拍照打卡点，在这里可以感受风吹麦浪的舒爽。满眼的绿色非常治愈，仿佛闯入宫崎骏的动漫。
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海舌公园：距喜洲古镇5公里，因形似舌头而得名。可以在这儿观洱海，望苍山，等一场浪漫的日落。
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坐马车：马车在喜洲是当做“出租车”使用的，可以体验坐马车环城巡游整个古镇。
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扎染：蓝续古法扎染体验店拥有绝佳的观稻田视野，长条状的玻璃窗将窗外的景框成了一幅画。在这里可以体验古法扎染，还可以喝下午茶。
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