#暑假# 在这个暑假，《品格周刊》推出了“探秘大自然研学活动”。
让小朋友们在这个假期能：
在山岗森林中奔跑、
在蜿蜒小河间玩水、
在竹林中荡着秋千，
穿越茂密的原始丛林，
野外生火做饭，
感知来自大自然的声音。
8月15日——8月19日（4天3晚）
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【孙梧诗歌之《瓦舍说》】《瓦舍说 》出自孙梧诗集《青梅煮酒》。这首诗虽是《青梅煮酒》中众多诗歌中的一首，但这串看似不经意间地落在纸上的文字，在孙梧耐心地介入、沉静地省察和之于历史与现实的关照中，让那些持续飘忽于大地之上的魂魄，愈发鲜活，也愈发沉重了起来。
“把我放回宋朝/也仅是一名赶场的市井小民/不同的勾栏/会勾起我不同的欲望/至于戏台/留给戏子和长短不一的表演剧/我能从召子里/读出即将演出的节目。”这是孙梧诗歌《瓦舍说》的开篇。在这里，孙梧以“一名赶场的市井小民”的身份走了进来，这里有他“想看的捶丸”，“球”却“那么难以打进球穴”，“有想看的相扑”，“台上的两个美女/一个用靓丽/一个用技艺打动了我”，“玩影戏的/手指像人/皮影像戏”，“玩傀儡戏的，傀儡像人/人像傀儡”……
眼前的一切，作为一种客观存在的事实，它们在诗人的眼里，无论从时间的绵延还是空间的广袤来看，都是人类这个群体首要的特征。它不仅是外显的迹象，而是一种深入到骨子里的本质。“那一幕幕的小唱/拍板打着拍板/箫声和着琵琶”，“那一曲曲的说唱/唱出了不一样的宫调”，“他们有终身演出的戏子/临时的配角和零工”，“他们沾不上富贵气/若有/在戏里”，“他们没有士的风骨/若有/也在戏里”，“他们和扮演的角色一样/从古代来到大宋”……
在这里，在历史的尘烟中；在这些飘渺远去的影子里。诗人掷地有声的文字，让我窥见了诗人心中的那份难以遮蔽的“怀乡之情”。尽管“他们和我一样/从现代穿越到大宋/像一块块的瓦/来时合/去时解”；尽管“荟聚在寒舍里/瓦拦中/荟聚在四百年的空间/回放出一场场精彩的剧情”；尽管“有达官贵人偷窥的镜头/有文人墨客不屑的眼神”……但这一切，在社群里，在土壤里，在诗人的内心里，它的根是深厚的。寻着它的根系，在其深处，会触摸到人性共通的泉源。
也许正因为这样，诗人的“每一次历程，都是一场青梅煮酒”，“酒里有烟火、大漠、草原和花开花落，酒水也是面孔，身影就是形形色色的角色，扮演者不同的青梅，上演了一段新的传奇，与灵魂对决，与灵魂对语，与灵魂划句号”，所有的这些，“其实故事结束在开始里，开始又在重复着过往的思想和灵魂。”
也许正是这样，诗人虔诚地寻着诗性的光芒，以生命所能提供的最大可能的选择，把穿凿时空，叩问现实的重任加于自己身上。他感召灵魂去参与最为贴近生命真实的体验，一步一步地跨越生命的丛林、山岭、沙漠和沼泽。
因而，我更愿意把诗人看做一个敢于审视、聆听和追随某种神秘召唤的人。并深感这种孤独旅程中的愉悦和心酸。当然，“也有百姓的手掌声/击打史书的画面”；当然，“能和我促膝交谈的茶友在台下/能和我举杯交错的酒友在台下”；“而让我魂牵梦绕的美人在台上”；“我做她的粉丝/看她台上的舞步起舞/笙歌婉转”……在他“看她的身材变成曲折的栏杆”时；那里面“有木雕/有花纹//有红纱栀子灯映出的激情/敲响锣鼓和今夜的琴瑟”……然而，“琴瑟是和鸣/也容易散尽/像你我的暧昧”……
此刻，诗人不想再继续说下去了。他盼着“幕布落下”，然后“痛哭一场”！也“只有那沉沦的幕布缓缓拉上”，他“才回到车水马龙的城市/继续蜗居在人间”……
是的，这个世界很大，这个世界又太过琐碎浅薄了。因而，这个世界很难满足人的整全人性。而“我”又是太小的那一个，更无法对之有着持续关注的热情。因而，“蜗居”“痛哭”，正是《青梅煮酒》给历史注入的一剂解药！
2021.7.19晨草
附原作：瓦舍说
把我放回宋朝，也仅是一名赶场的市井小民
不同的勾栏，会勾起我不同的欲望
至于戏台，留给戏子和长短不一的表演剧
我能从召子里，读出即将演出的节目
有想看的捶丸，球那么难以打进球穴
有想看的相扑，台上的两个美女
一个用靓丽，一个用技艺打动了我
玩影戏的，手指像人，皮影像戏
玩傀儡戏的，傀儡像人，人像傀儡
那一幕幕的小唱，拍板打着拍板，箫声和着琵琶
那一曲曲的说唱，唱出了不一样的宫调
他们有终身演出的戏子，临时的配角和零工
他们沾不上富贵气，若有，在戏里
他们没有士的风骨，若有，也在戏里
他们和扮演的角色一样，从古代来到大宋
他们和我一样，从现代穿越到大宋
像一块块的瓦，来时合，去时解
荟聚在瓦舍里、勾栏中，荟聚在四百年的空间
回放出一场场精彩的剧情
有达官贵人偷窥的镜头，有文人墨客不屑的眼神
也有百姓的手掌声，击打史书的画面
当然，能和我促膝交谈的茶友在台下
能和我举杯交错的酒友在台下
而让我魂牵梦绕的美人在台上
我做她的粉丝，看她台上的舞步起舞，笙歌婉转
看她的身材变成曲折的栏杆，有木雕，有花纹
有红纱栀子灯映出的激情，敲响锣鼓和今夜的琴瑟
琴瑟是和鸣，也容易散尽，像你我的暧昧
让我痛哭一场。只有那沉沦的幕布缓缓拉上
我才回到车水马龙的城市，继续蜗居在人间
看仿造的瓦舍，装下形形色色的戏子，和剧情
作者简介：冯春明，沂南人，山东省作家协会会員。有诗歌散文在《星星》《山东文学》《前卫文字》《九州诗文》发表。著有诗歌散文集《時光的步履》《远方的梦》《如是》
“把我放回宋朝/也仅是一名赶场的市井小民/不同的勾栏/会勾起我不同的欲望/至于戏台/留给戏子和长短不一的表演剧/我能从召子里/读出即将演出的节目。”这是孙梧诗歌《瓦舍说》的开篇。在这里，孙梧以“一名赶场的市井小民”的身份走了进来，这里有他“想看的捶丸”，“球”却“那么难以打进球穴”，“有想看的相扑”，“台上的两个美女/一个用靓丽/一个用技艺打动了我”，“玩影戏的/手指像人/皮影像戏”，“玩傀儡戏的，傀儡像人/人像傀儡”……
眼前的一切，作为一种客观存在的事实，它们在诗人的眼里，无论从时间的绵延还是空间的广袤来看，都是人类这个群体首要的特征。它不仅是外显的迹象，而是一种深入到骨子里的本质。“那一幕幕的小唱/拍板打着拍板/箫声和着琵琶”，“那一曲曲的说唱/唱出了不一样的宫调”，“他们有终身演出的戏子/临时的配角和零工”，“他们沾不上富贵气/若有/在戏里”，“他们没有士的风骨/若有/也在戏里”，“他们和扮演的角色一样/从古代来到大宋”……
在这里，在历史的尘烟中；在这些飘渺远去的影子里。诗人掷地有声的文字，让我窥见了诗人心中的那份难以遮蔽的“怀乡之情”。尽管“他们和我一样/从现代穿越到大宋/像一块块的瓦/来时合/去时解”；尽管“荟聚在寒舍里/瓦拦中/荟聚在四百年的空间/回放出一场场精彩的剧情”；尽管“有达官贵人偷窥的镜头/有文人墨客不屑的眼神”……但这一切，在社群里，在土壤里，在诗人的内心里，它的根是深厚的。寻着它的根系，在其深处，会触摸到人性共通的泉源。
也许正因为这样，诗人的“每一次历程，都是一场青梅煮酒”，“酒里有烟火、大漠、草原和花开花落，酒水也是面孔，身影就是形形色色的角色，扮演者不同的青梅，上演了一段新的传奇，与灵魂对决，与灵魂对语，与灵魂划句号”，所有的这些，“其实故事结束在开始里，开始又在重复着过往的思想和灵魂。”
也许正是这样，诗人虔诚地寻着诗性的光芒，以生命所能提供的最大可能的选择，把穿凿时空，叩问现实的重任加于自己身上。他感召灵魂去参与最为贴近生命真实的体验，一步一步地跨越生命的丛林、山岭、沙漠和沼泽。
因而，我更愿意把诗人看做一个敢于审视、聆听和追随某种神秘召唤的人。并深感这种孤独旅程中的愉悦和心酸。当然，“也有百姓的手掌声/击打史书的画面”；当然，“能和我促膝交谈的茶友在台下/能和我举杯交错的酒友在台下”；“而让我魂牵梦绕的美人在台上”；“我做她的粉丝/看她台上的舞步起舞/笙歌婉转”……在他“看她的身材变成曲折的栏杆”时；那里面“有木雕/有花纹//有红纱栀子灯映出的激情/敲响锣鼓和今夜的琴瑟”……然而，“琴瑟是和鸣/也容易散尽/像你我的暧昧”……
此刻，诗人不想再继续说下去了。他盼着“幕布落下”，然后“痛哭一场”！也“只有那沉沦的幕布缓缓拉上”，他“才回到车水马龙的城市/继续蜗居在人间”……
是的，这个世界很大，这个世界又太过琐碎浅薄了。因而，这个世界很难满足人的整全人性。而“我”又是太小的那一个，更无法对之有着持续关注的热情。因而，“蜗居”“痛哭”，正是《青梅煮酒》给历史注入的一剂解药！
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把我放回宋朝，也仅是一名赶场的市井小民
不同的勾栏，会勾起我不同的欲望
至于戏台，留给戏子和长短不一的表演剧
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有想看的相扑，台上的两个美女
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他们沾不上富贵气，若有，在戏里
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他们和扮演的角色一样，从古代来到大宋
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看她的身材变成曲折的栏杆，有木雕，有花纹
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琴瑟是和鸣，也容易散尽，像你我的暧昧
让我痛哭一场。只有那沉沦的幕布缓缓拉上
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作者简介：冯春明，沂南人，山东省作家协会会員。有诗歌散文在《星星》《山东文学》《前卫文字》《九州诗文》发表。著有诗歌散文集《時光的步履》《远方的梦》《如是》
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