#荐书#舒国治，理想的下午，广西师范大学出版社。
本书以一种超俗的眼光，与闲散的人生情怀，讲旅行、讲山水，看待周遭、寻觅佳境。
自十年前在台湾出版后，风靡了无数文艺游子，几乎人手一册。此次发行简体版，篇幅扩大增加，喜好旅行文学者，不可错过。
舒国治首部简体版作品，梁文道专文推介： 信步由之，放眼而望，清风明月时时得于道途，却无须拥有也。
本书以一种超俗的眼光，与闲散的人生情怀，讲旅行、讲山水，看待周遭、寻觅佳境。
自十年前在台湾出版后，风靡了无数文艺游子，几乎人手一册。此次发行简体版，篇幅扩大增加，喜好旅行文学者，不可错过。
舒国治首部简体版作品，梁文道专文推介： 信步由之，放眼而望，清风明月时时得于道途，却无须拥有也。
每日一书:《理想的下午》旅行散文登峰造极之作，压根儿就是“旅行文学”的代名词，甫出书，便已经成为经典。台湾文学青年人手一册的接头暗号，舒国治首部简体版作品。梁文道专文推介。
信步由之，放眼而望，清风明月时时得于道途，却无须拥有也。本书以一种超俗的眼光，与闲散的人生情怀，讲旅行、讲山水，看待周遭、寻觅佳境。自十年前在台湾出版后，风靡了无数文艺游子，几乎人手一册。此次发行简体版，篇幅扩大增加，喜好旅行文学者，不可错过。
信步由之，放眼而望，清风明月时时得于道途，却无须拥有也。本书以一种超俗的眼光，与闲散的人生情怀，讲旅行、讲山水，看待周遭、寻觅佳境。自十年前在台湾出版后，风靡了无数文艺游子，几乎人手一册。此次发行简体版，篇幅扩大增加，喜好旅行文学者，不可错过。
#全球诗选# 【彼特拉克：我那爱挑衅的心上人儿】弗兰齐斯科·彼特拉克（Francesco Petrarca，1304年7月20日—1374年7月19日），意大利学者、诗人，文艺复兴第一个人文主义者，被誉为“文艺复兴之父”。
他以其十四行诗著称于世，为欧洲抒情诗的发展开辟了道路，后世人尊他为“诗圣”。他与但丁、薄伽丘齐名，文学史上称他们为“三颗巨星”。
彼特拉克的爱情诗收集在他的代表作——《歌集》中，《歌集》中的诗人多都是即兴而作的诗体日记，共366首，其中14行诗317首，抒情诗29首，六行诗九首，叙事诗七首，短诗四首。全部诗集分上下两部分：《圣母劳拉之生》和《圣母劳拉之死》。
彼特拉克的爱情诗冲破了禁欲主义的藩篱，一扫中世纪诗歌中隐晦寓意、神秘象征的笔法，直接描写现实生活中的人。他向人们公开袒露自己向往幸福生活的内心活动。在他的笔下，劳拉已不是中世纪那种矫揉造作、高不可攀的贵妇人，而是单纯开朗、平易可亲的新时代女性。
由于彼特拉克从人性的角度出发，用写实的手法描写劳拉的美貌，因此他的诗歌格调清新，令人百读不厌，具有很强的艺术感染力。
这里有一段佳话，当他的爱情诗传开后，引起了广大读者的共鸣。有不少人甚至也对劳拉产生了爱慕之情，他们不辞劳苦，从很远的地方来到阿维农，以求一饱眼福，欣赏一下这位绝代佳人。但这时的劳拉已是中年开外的妇女，早已失去了昔日的丰采，使这些远道而来的人乘兴而来，扫兴而归。
彼特拉克的抒情诗是在继承普罗旺斯骑士诗歌和意大利“温柔的新体”诗派爱情诗传统的基础上创造出来的，并形成了自己的风格。其特点是格调轻快，韵味隽永，善于借景抒情，达到了情景交融的境地。
彼特拉克在后世的主要形象是一个诗人，而且后人看重的是他的意大利文作品。在十四行诗的发展史上，他创造了意大利体，有筚路蓝缕之功，后世只有莎士比亚可与之交相辉映。而他继承法国“温柔的新体”的传统，创作的一组以女友劳拉为主题的诗篇，则又和但丁前后呼应。有了这些诗作，他也就“千秋万岁名不寂寞矣”。
可是彼特拉克自己更重视他的拉丁文著作，比如他花了很大精力写作《阿非利加》，希望以此确立后世的名声。《阿非利加》几度缀笔，最后也没有完成。到了晚年，彼特拉克对它已经十分厌恶，甚至不愿提及。
我那爱挑衅的心上人儿
［意大利］彼特拉克
我那爱挑衅的心上人儿，
我千百次求你别闪动美丽的眼睛，
我已把心奉献给你，可你毫不动情，
傲气十足地向下俯视；
如果别的女人竟敢打起我的主意，
那真是痴心妄想，看错了人。
它永远不会再像从前那样，我这颗心；
因为你厌恶的东西，我也鄙夷。
现在，如果我摈弃这颗心，
在它不幸的放逐中在你处找不到支持，
既不懂单独生活，别人的召唤也不响应，
那我就同人间的正路背道而驰。
这样对我俩都是一种严重的罪行，
你的罪更重，因为这颗心爱你更深。
钱 鸿 嘉 译
这首《我那爱挑衅的心上人儿》表现了“我”求爱不成转而苦苦哀求心上人接受自己，上篇诗人动之以情，下篇接着晓之以理，以求通过浓浓的深情和过人的智慧获得她的芳心。
首先，作者先写出了心上人的傲气，诗人已经拜倒在她的石榴裙下而无法自拔，可是她依然“毫不动情，／傲气十足地向下俯视”，并且闪动着令诗人无法抗拒的“美丽的眼睛”，继续考验着他。心上人如此高傲，似乎让她爱上自己是不可能的，然而诗人无法不爱她，只能以自己的言行来证明自己的真心。所以作者像是在许诺：“如果别的女人竟敢打起我的主意，／那真是痴心妄想，看错了人。”自从与劳拉邂逅，彼特拉克已无法将自己的目光再从劳拉的身上移开，全身心地投入这场无望的爱情。也许在遇见劳拉之前自己曾经轻浮放荡过，但是如今对劳拉的爱已经改变了自己，诗人也变得像劳拉一样纯真、高贵，“它永远不会再像从前那样，我这颗心”，为了爱，诗人以劳拉的喜好标准要求自己，爱她所爱，厌她所厌。在此，诗人表达了对劳拉坚定不移的爱和自己追求爱、追求美的决心。
接着在第二节，诗人作了一个假设——“如果我摈弃这颗心，在它不幸的放逐中在你处找不到支持”，作者设想得不到劳拉的爱的可怕后果，如果劳拉不接受他，诗人没有她无法单独生活，也不会去响应别人的召唤，“那我就同人间的正路背道而驰”，也就是犯了“一种严重的罪行”。在禁欲主义盛行的中世纪，追求现世欢乐才是一种冒犯，而在这里诗人反其道而行之，认为无法获得心上人的爱情是一种罪行，这种思想与著名画家凡·高的一句话有着惊人的相似：“我认为没有爱情的生活是一种罪孽和不道德的状态。”诗人似乎是在以一种吓唬的口气，希望心上人能够接受自己，否则“你的罪更重，因为这颗心爱你更深”。在光彩夺目的文艺复兴运动中，彼特拉克以极大的热情追求现世快乐，并且豪情万丈地宣布：“我不想变成上帝……属于人的那种光荣对于我来说就够了。这正是我所祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”（王 雪 艳）
他以其十四行诗著称于世，为欧洲抒情诗的发展开辟了道路，后世人尊他为“诗圣”。他与但丁、薄伽丘齐名，文学史上称他们为“三颗巨星”。
彼特拉克的爱情诗收集在他的代表作——《歌集》中，《歌集》中的诗人多都是即兴而作的诗体日记，共366首，其中14行诗317首，抒情诗29首，六行诗九首，叙事诗七首，短诗四首。全部诗集分上下两部分：《圣母劳拉之生》和《圣母劳拉之死》。
彼特拉克的爱情诗冲破了禁欲主义的藩篱，一扫中世纪诗歌中隐晦寓意、神秘象征的笔法，直接描写现实生活中的人。他向人们公开袒露自己向往幸福生活的内心活动。在他的笔下，劳拉已不是中世纪那种矫揉造作、高不可攀的贵妇人，而是单纯开朗、平易可亲的新时代女性。
由于彼特拉克从人性的角度出发，用写实的手法描写劳拉的美貌，因此他的诗歌格调清新，令人百读不厌，具有很强的艺术感染力。
这里有一段佳话，当他的爱情诗传开后，引起了广大读者的共鸣。有不少人甚至也对劳拉产生了爱慕之情，他们不辞劳苦，从很远的地方来到阿维农，以求一饱眼福，欣赏一下这位绝代佳人。但这时的劳拉已是中年开外的妇女，早已失去了昔日的丰采，使这些远道而来的人乘兴而来，扫兴而归。
彼特拉克的抒情诗是在继承普罗旺斯骑士诗歌和意大利“温柔的新体”诗派爱情诗传统的基础上创造出来的，并形成了自己的风格。其特点是格调轻快，韵味隽永，善于借景抒情，达到了情景交融的境地。
彼特拉克在后世的主要形象是一个诗人，而且后人看重的是他的意大利文作品。在十四行诗的发展史上，他创造了意大利体，有筚路蓝缕之功，后世只有莎士比亚可与之交相辉映。而他继承法国“温柔的新体”的传统，创作的一组以女友劳拉为主题的诗篇，则又和但丁前后呼应。有了这些诗作，他也就“千秋万岁名不寂寞矣”。
可是彼特拉克自己更重视他的拉丁文著作，比如他花了很大精力写作《阿非利加》，希望以此确立后世的名声。《阿非利加》几度缀笔，最后也没有完成。到了晚年，彼特拉克对它已经十分厌恶，甚至不愿提及。
我那爱挑衅的心上人儿
［意大利］彼特拉克
我那爱挑衅的心上人儿，
我千百次求你别闪动美丽的眼睛，
我已把心奉献给你，可你毫不动情，
傲气十足地向下俯视；
如果别的女人竟敢打起我的主意，
那真是痴心妄想，看错了人。
它永远不会再像从前那样，我这颗心；
因为你厌恶的东西，我也鄙夷。
现在，如果我摈弃这颗心，
在它不幸的放逐中在你处找不到支持，
既不懂单独生活，别人的召唤也不响应，
那我就同人间的正路背道而驰。
这样对我俩都是一种严重的罪行，
你的罪更重，因为这颗心爱你更深。
钱 鸿 嘉 译
这首《我那爱挑衅的心上人儿》表现了“我”求爱不成转而苦苦哀求心上人接受自己，上篇诗人动之以情，下篇接着晓之以理，以求通过浓浓的深情和过人的智慧获得她的芳心。
首先，作者先写出了心上人的傲气，诗人已经拜倒在她的石榴裙下而无法自拔，可是她依然“毫不动情，／傲气十足地向下俯视”，并且闪动着令诗人无法抗拒的“美丽的眼睛”，继续考验着他。心上人如此高傲，似乎让她爱上自己是不可能的，然而诗人无法不爱她，只能以自己的言行来证明自己的真心。所以作者像是在许诺：“如果别的女人竟敢打起我的主意，／那真是痴心妄想，看错了人。”自从与劳拉邂逅，彼特拉克已无法将自己的目光再从劳拉的身上移开，全身心地投入这场无望的爱情。也许在遇见劳拉之前自己曾经轻浮放荡过，但是如今对劳拉的爱已经改变了自己，诗人也变得像劳拉一样纯真、高贵，“它永远不会再像从前那样，我这颗心”，为了爱，诗人以劳拉的喜好标准要求自己，爱她所爱，厌她所厌。在此，诗人表达了对劳拉坚定不移的爱和自己追求爱、追求美的决心。
接着在第二节，诗人作了一个假设——“如果我摈弃这颗心，在它不幸的放逐中在你处找不到支持”，作者设想得不到劳拉的爱的可怕后果，如果劳拉不接受他，诗人没有她无法单独生活，也不会去响应别人的召唤，“那我就同人间的正路背道而驰”，也就是犯了“一种严重的罪行”。在禁欲主义盛行的中世纪，追求现世欢乐才是一种冒犯，而在这里诗人反其道而行之，认为无法获得心上人的爱情是一种罪行，这种思想与著名画家凡·高的一句话有着惊人的相似：“我认为没有爱情的生活是一种罪孽和不道德的状态。”诗人似乎是在以一种吓唬的口气，希望心上人能够接受自己，否则“你的罪更重，因为这颗心爱你更深”。在光彩夺目的文艺复兴运动中，彼特拉克以极大的热情追求现世快乐，并且豪情万丈地宣布：“我不想变成上帝……属于人的那种光荣对于我来说就够了。这正是我所祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”（王 雪 艳）
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