#唯天空与读书不可辜负[超话]# 在读
《巴黎评论：女性作家访谈》——伊萨克·迪内森
此刻脑海里想到能形容她的词，第一个便是“野性”。
在她身上，我看到的一个个性十足的灵魂。
“死是一种绝妙的，可爱的经历。”
她有很多的笔名，她在非洲一个农场上待过十几年，她时不时就会来根烟，她见不得墙上的画挂歪了，她她写作有一定的技巧但不会刻意为写而写，她喜欢狮子和瞪羚但不太爱现实中的猴子，她养过德牧，她的打扮也很时髦哦，你会在她身上发现惊喜
一个可爱的野性女子
几句摘抄：
“午餐哪天都有，但我再也看不到一只信天翁。”
“当我第一次读赫胥黎的《铭黄》时，就像咬了一口不认识却异常新鲜的水果。”（莫名就很喜欢这个比喻哈哈哈哈哈上一次被有趣的比喻吸引还是在珍妮特温特森的《守望灯塔》里）
“我们吸纳了过去太多，自己却意识不到。”
“当下总是动荡不定的，没人有时间静下心来思考它。”
“直到现在我还觉得，人生如果没有莎士比亚则什么都不是。”
— — — — — — — — — — — — — —
这两句让我想到前几天看到的：
现代的傻不是无知，而是对既成思想的不思考。
Ainsi la bêtise moderne signifie non pas l’ignorance mais la non-pensée des idées reçues.
《小说的艺术》米兰·昆德拉
— — — — — — — — — — — — — —
访谈结语部分还摘录了布里克森男爵夫人作品《阿尔博多卡尼》中的几段，概括一下我觉得就是“用沉默来叙述故事”“在空白里想象故事”，但是我现在还不太懂这是什么意思，其实应该说，好像有点懂但其实没完全懂[笑cry]
《巴黎评论：女性作家访谈》——伊萨克·迪内森
此刻脑海里想到能形容她的词，第一个便是“野性”。
在她身上，我看到的一个个性十足的灵魂。
“死是一种绝妙的，可爱的经历。”
她有很多的笔名，她在非洲一个农场上待过十几年，她时不时就会来根烟，她见不得墙上的画挂歪了，她她写作有一定的技巧但不会刻意为写而写，她喜欢狮子和瞪羚但不太爱现实中的猴子，她养过德牧，她的打扮也很时髦哦，你会在她身上发现惊喜
一个可爱的野性女子
几句摘抄：
“午餐哪天都有，但我再也看不到一只信天翁。”
“当我第一次读赫胥黎的《铭黄》时，就像咬了一口不认识却异常新鲜的水果。”（莫名就很喜欢这个比喻哈哈哈哈哈上一次被有趣的比喻吸引还是在珍妮特温特森的《守望灯塔》里）
“我们吸纳了过去太多，自己却意识不到。”
“当下总是动荡不定的，没人有时间静下心来思考它。”
“直到现在我还觉得，人生如果没有莎士比亚则什么都不是。”
— — — — — — — — — — — — — —
这两句让我想到前几天看到的：
现代的傻不是无知，而是对既成思想的不思考。
Ainsi la bêtise moderne signifie non pas l’ignorance mais la non-pensée des idées reçues.
《小说的艺术》米兰·昆德拉
— — — — — — — — — — — — — —
访谈结语部分还摘录了布里克森男爵夫人作品《阿尔博多卡尼》中的几段，概括一下我觉得就是“用沉默来叙述故事”“在空白里想象故事”，但是我现在还不太懂这是什么意思，其实应该说，好像有点懂但其实没完全懂[笑cry]
南阎浮提行持善法的这些人，临命终时，也会有百千恶道鬼神，化作父母、眷属的形象来引接亡人，让他们堕落，更何况造恶的人。
这一点，在密续或中阴法门中也讲到了，临命终时，行持善法的人一般不容易被引诱，但如果业力比较深重，再加上自己邪见也很重，在这个关键时刻会有特别多的恶鬼前来。表面上看，他们的形象好像是你的父母、妻子、丈夫、眷属，实际上并不是。尤其是活着的时候特别贪执父母、眷属、朋友的人，死的时候因为嗔恨心的投射，恶鬼就显现成你最执著的那个人来迎接你，其结果并不是迎接到净土去，而是迎接到恶趣当中。更何况是造恶业的人呢？那个时候情况是比较复杂的。
在活着的时候，要经常忆念死亡无常，而且要特别有深度地祈祷上师三宝。包括得灌顶时，我们有一些密名，如果堕落，自己的根本上师会用密名来叫你，此时若产生极大的信心，即便误入歧途，上师也会来迎接你，所以这个时候是很关键的。
--敬摘录《地藏经讲记》第18课
这一点，在密续或中阴法门中也讲到了，临命终时，行持善法的人一般不容易被引诱，但如果业力比较深重，再加上自己邪见也很重，在这个关键时刻会有特别多的恶鬼前来。表面上看，他们的形象好像是你的父母、妻子、丈夫、眷属，实际上并不是。尤其是活着的时候特别贪执父母、眷属、朋友的人，死的时候因为嗔恨心的投射，恶鬼就显现成你最执著的那个人来迎接你，其结果并不是迎接到净土去，而是迎接到恶趣当中。更何况是造恶业的人呢？那个时候情况是比较复杂的。
在活着的时候，要经常忆念死亡无常，而且要特别有深度地祈祷上师三宝。包括得灌顶时，我们有一些密名，如果堕落，自己的根本上师会用密名来叫你，此时若产生极大的信心，即便误入歧途，上师也会来迎接你，所以这个时候是很关键的。
--敬摘录《地藏经讲记》第18课
#徐文兵 梁冬对话《黄帝内经》书摘#
杂七杂八的事情总是没完没了，原本属于自己的时间，四分五裂，每天、每周、每月，乃至一年一年，留给自己的，少之又少。比如枕边这本——徐文兵 梁冬对话黄帝内经《金匮真言》上，从去年拿起，看得总是断断续续。
有时候，夜深了，瞟到它，有些心虚，像是对“好朋友”没有守信，不够好。今晚也是，索性拿起来，接着以往的篇章继续读——
△古人附势，是看发展的势头。
△借你一双慧眼，你就能看出一个事物的发展势头来，这需要人用心去体会。
△作为医生来讲，我觉得应该恪守职业道德，就是看病时心情一定要平静。如果你去炒股，你的心情跟股市一样起伏跌宕的话，我觉得就不可能有一种平静、安详、平和的心去体会病人的脉搏。
△很多人都认为炒股是生活职业之外的事情，算是业余爱好，其实，当你真正投身股市之后，就没有那么从容了。
▽用自己的脏腑经络气血去应和天地的节奏和变化，就两个字要“和”，另一个要“谐”。
“谐”就是一样，天亮了你出来，日出而作；天黑了你休息，这叫“谐”。
什么叫“和”？天气冷了，你要穿棉袄，不要冻坏了；夏天，你要扇扇子，不要让自己热得中暑，这叫“和”。“和”是不同，“谐”是同。
快到崩溃的时候一定要“和”，在往极点走的时候一定要“谐”。你硬时候我软，敌进我退，敌疲我打，这叫“和”。
什么时候 “和”，什么时候“谐”，要有度。冬练三九，夏练三伏，这是年轻时候干的事儿，快到极点，快崩溃的时候，一定要“和”了。知道退让、知道妥协，人就活出来了。
◇中国文化的文字很有意思，辅佐、舍得，全都是相反的意思。辅和佐，舍和得，和与谐都是不一样的。
中国文化有个特点，它是早熟而且有特别超人的智慧。我们不能把这些优秀的金字塔尖的东西砍掉，为了寻求那种地基的平衡。
◆ 不管和自然界也好，人和人之间也好，想发生这种物质能量和信息的交换，最起码要具备两个元素，我们就把它称阴、阳。
阴阳是我们中国人的智慧符号，代表了人和自然界、人与人、身体内部各个脏器之间存在的错综复杂的关系……这个人病了，最简单的原因就是：阴阳不协调。
□管理者是把简单的事情复杂化的人，领袖是把复杂的事情简单化的人。
古代有句话叫“刀笔吏不可以做公卿”，还有一句话叫“宰相肚里能撑船”。宰相是把握宏观大局的人，刀笔吏是拘泥细节，抠着字眼不放的人，做不成大事，但具体事情让他去办，你放心。
如果是一个高屋建瓴的大夫就能从患者胃疼的局部探察全身……
中医大夫是一个宏观的战略家。以前说“不为良相，则为良医”相，就是宰相，有宏观战略眼光的人。
■“只见树木，不见森林”，看病容易出现一个问题——把患部当成零件，忘记了这个零件跟人的全身有密切的关系。
如果一个医生给病人看病，只看局部，那么作为整体的人，她的感受、她的生存质量，谁考虑过？
我认为医生一定要有哲学素养，医生一定要学哲学，一定要学中医。因为中医就是在战略高度上，把患者当人，而不是当作机器——可以分析、分解。中医不会把患者当动物，不会离开天地这个系统把人孤立出来去研究。
有人只看见物质，没有看到能量有交换，信息有交换，没有看到一个眼神都代表着一种交换。
◢实际上，阴阳无限可分……学会了阴阳，就学会了辩证法，就学会了不钻牛角尖的思维，学会了变通，人可能就会活得更轻松一点。
——以上是第六章第5.6 小节的（主心骨）主要精华摘录。
杂七杂八的事情总是没完没了，原本属于自己的时间，四分五裂，每天、每周、每月，乃至一年一年，留给自己的，少之又少。比如枕边这本——徐文兵 梁冬对话黄帝内经《金匮真言》上，从去年拿起，看得总是断断续续。
有时候，夜深了，瞟到它，有些心虚，像是对“好朋友”没有守信，不够好。今晚也是，索性拿起来，接着以往的篇章继续读——
△古人附势，是看发展的势头。
△借你一双慧眼，你就能看出一个事物的发展势头来，这需要人用心去体会。
△作为医生来讲，我觉得应该恪守职业道德，就是看病时心情一定要平静。如果你去炒股，你的心情跟股市一样起伏跌宕的话，我觉得就不可能有一种平静、安详、平和的心去体会病人的脉搏。
△很多人都认为炒股是生活职业之外的事情，算是业余爱好，其实，当你真正投身股市之后，就没有那么从容了。
▽用自己的脏腑经络气血去应和天地的节奏和变化，就两个字要“和”，另一个要“谐”。
“谐”就是一样，天亮了你出来，日出而作；天黑了你休息，这叫“谐”。
什么叫“和”？天气冷了，你要穿棉袄，不要冻坏了；夏天，你要扇扇子，不要让自己热得中暑，这叫“和”。“和”是不同，“谐”是同。
快到崩溃的时候一定要“和”，在往极点走的时候一定要“谐”。你硬时候我软，敌进我退，敌疲我打，这叫“和”。
什么时候 “和”，什么时候“谐”，要有度。冬练三九，夏练三伏，这是年轻时候干的事儿，快到极点，快崩溃的时候，一定要“和”了。知道退让、知道妥协，人就活出来了。
◇中国文化的文字很有意思，辅佐、舍得，全都是相反的意思。辅和佐，舍和得，和与谐都是不一样的。
中国文化有个特点，它是早熟而且有特别超人的智慧。我们不能把这些优秀的金字塔尖的东西砍掉，为了寻求那种地基的平衡。
◆ 不管和自然界也好，人和人之间也好，想发生这种物质能量和信息的交换，最起码要具备两个元素，我们就把它称阴、阳。
阴阳是我们中国人的智慧符号，代表了人和自然界、人与人、身体内部各个脏器之间存在的错综复杂的关系……这个人病了，最简单的原因就是：阴阳不协调。
□管理者是把简单的事情复杂化的人，领袖是把复杂的事情简单化的人。
古代有句话叫“刀笔吏不可以做公卿”，还有一句话叫“宰相肚里能撑船”。宰相是把握宏观大局的人，刀笔吏是拘泥细节，抠着字眼不放的人，做不成大事，但具体事情让他去办，你放心。
如果是一个高屋建瓴的大夫就能从患者胃疼的局部探察全身……
中医大夫是一个宏观的战略家。以前说“不为良相，则为良医”相，就是宰相，有宏观战略眼光的人。
■“只见树木，不见森林”，看病容易出现一个问题——把患部当成零件，忘记了这个零件跟人的全身有密切的关系。
如果一个医生给病人看病，只看局部，那么作为整体的人，她的感受、她的生存质量，谁考虑过？
我认为医生一定要有哲学素养，医生一定要学哲学，一定要学中医。因为中医就是在战略高度上，把患者当人，而不是当作机器——可以分析、分解。中医不会把患者当动物，不会离开天地这个系统把人孤立出来去研究。
有人只看见物质，没有看到能量有交换，信息有交换，没有看到一个眼神都代表着一种交换。
◢实际上，阴阳无限可分……学会了阴阳，就学会了辩证法，就学会了不钻牛角尖的思维，学会了变通，人可能就会活得更轻松一点。
——以上是第六章第5.6 小节的（主心骨）主要精华摘录。
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