#读经# 《孟子·滕文公章句下》
①居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志与民由之，不得志独行其道。
②富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
③何叔京曰：战国之时，圣贤道否，天下不复见其德业之盛，但见奸巧之徒得志横行，气焰可畏，遂以为大丈夫。不知由君子观之，是乃妾妇之道耳，何足道哉。
④古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道。不由其道而往者，与钻穴隙之类也。
⑤非其道，得一箪食不可受于人；如其道，则舜受尧之天下，不以为泰。
⑥士无事而食，不可以。
⑦其君子实玄黄于匪以迎其君子，其小人箪食壶浆以迎其小人，救民于水火之中，取其残而已矣。
⑧胡氏曰：仲尼作春秋以寓王法。惇典、庸礼、命德、讨罪，其大要皆天子之事也。知孔子者，谓此书之作，遏人欲欲于横流，存天理于既灭，为后世虑，至深远也。罪孔子者，以谓无其位而托二百四十二年南面之权，使乱臣贼子禁其欲而不得肆，则戚矣。
⑨圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不归杨，则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。
⑩杨、墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。仁义充塞，则率兽食人，人将相食。
11.朱子云：杨朱但知爱身，而不复知，有致身之义，故无君；墨子爱无差等，则是其至亲无异众人，故无父。无父无君，则人道灭绝，是亦禽兽而已。
12.程子曰：杨、墨之害，甚于申、韩；佛氏之害，甚于杨、墨。朱子云：盖杨氏为我疑于义，墨氏兼爱疑于仁，申、韩则浅陋易见。故孟子止辟杨、墨，为其惑世之甚也。佛氏之言近理，又非杨墨之比，所以为害尤甚。
13.盖邪说横流，坏人心术，甚于洪水猛兽之灾，惨于夷狄篡弑之祸。
14.尹氏曰：学者于是非之原毫厘有差。则害流于生民，祸及于后世，故孟子辨邪说如是之严，而自以为承三圣之功也。当是时，方且以好辩目之，是以常人之心而度圣贤之心也。
15.范氏曰：天之所生，地之所养，为人为大。人之所以为大者，以其有人伦也。仲子避兄离母，无亲戚君臣上下，是无人伦也。其有无人伦而可以为廉哉。 https://t.cn/R2WxTrw

克己复礼（转载～^O^）

原文出自于《论语·颜渊》

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
颜渊曰：“请问其目。”
子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

颜渊问孔子，怎样才能成为一个仁义的人。

孔子说：要战胜自己的私欲，使自己的行为符合礼节，这就是仁。只要每个人自己做到了克己复礼，那么天下人都会成为仁义之士。仁义是靠自己去做的，难道你还想我来帮你吗？

颜渊说：老师您具体点。

孔子说：凡是不符合礼的事情，就不要去听、去看、去说、去做。

颜渊说：懂了！

引深☞复礼

孔子回答，要战胜这些欲望，就要记住四句话，分别是：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。这是克己的方式，重点在于一个“勿”字。

合乎于礼，其实就是合乎于理，克己的目的是复礼，实际上就是让事情归于合理化，世间万物，只要合理，那就是礼。

宋朝朱熹说：

存天理，灭人欲

这句话的争议在此不谈，但这是对克己复礼思想的一种解释，所以他又说：

天理人欲，相为消长，克得人欲，乃能复礼。

ps:克己复礼！克己复礼！克己复礼！
塔塔公主，加油＾０＾~[心]

看到还有郑霜的女粉幻想给自己偶像洗白，
难不成她们还想让档媒为了一个女演员自罚一杯？

过去几年有劣迹的艺人，我挡都记着小本本呢，
需要腾龙换鸟时就有理由挨个算账了。

还是那句话，别看现在闹得欢，小心将来拉清单。
再磋磨琢磨宋朝时的，存天理，灭人欲。

中国是个大国，怎么可能借鉴小国的经验呢，
大国有大国自己的游戏规则。

玩砸了是自己蠢笨，不懂规矩，怨不得别人。