修证从“不动”开始，当“不动”到一定程度的时候，一切相会呈现出它虚幻的一面，那时你不会被任何境干扰。

但证到这个境界时，你可能还会因为事情没处理好而皱眉头、生烦恼，但没关系，那时烦恼与你是两个东西，它不会影响你的清净，你更不会着相执着的跟着它跑。

修行人有个误区，就是常使自己保持在一个“清净无为”、“不生烦恼”的状态里，认为那就是悟道，那就是解脱。

其实那是个大错误，那类似卧轮禅师的境界：“卧轮有伎俩，能断百思想，对境心不起，菩提日日长”。

而慧能针对这一错误观念说：“慧能无伎俩，不断百思想，对境心数起，菩提作么长。”

这是二人的差距。

天边的云飘来飘去，天空不会去清理它，烦恼思来思去，慧能不会去阻止它，因为云和烦恼都是虚幻的，根本不需要治理。

所以不动只是个修法，是让你看清烦恼的一个途径，你不要把它当成真理去指导你的生活，那样你会变成植物人的。

——摘自易度门杨宁老师随意开示www.yidumen.cn

南怀瑾，“要学佛的，我劝他们中年以后再来，该结婚生子的就赶快，最怕年轻人找我学易经、学佛。

你真的要学佛，就要放下一切，至少有个短时期要放下，有的人不肯放下，还以功利心来求佛法，希望对他的事业有帮助。

我学佛一辈子，不求有帮助，要这样的心情才可以学佛，没有这个认识，不但学不了，学任何宗教，我都反对。”

在没有悟道之前，以为悟道是很美妙的境界，易经在没有学通之前，以为学通了就可以上知天文下知地理，态度上就错了。

学佛要学清净无为，可是一个人太年轻，成天跑寺庙也好，打坐也好，心头一点都不清净，那就是自找麻烦。

南怀瑾先生一贯劝人，先把人做好，做人没做好，又去学佛学道，学得稀奇古怪。

禅宗大师袁焕仙先生说，“世界上什么魔都不可怕，只有一个魔最可怕，就是佛魔。”

有的人看起来一脸佛相，一身的佛气，开口佛言佛语，但正复为奇，善复为妖，凡事太过，就有了妖气。

学佛修道不是要变得怪里怪样，不是要让自己变成有神通的，像老神仙的，异于常人的，这些都不是学道的目的。

年轻人学佛很急躁，总是希望找到什么妙方，找到一个神奇咒语，今天打坐，明天就开悟了，这样急近功力的人，学佛无益。

有个人跟着师父学佛几十年，师父什么也不跟他说，有一天，他拿了一把刀，在小路上截住师傅，说，“师父，你再不告诉我，我就杀了你。”

师父抓住他拿刀的手，说，“路很窄，我要过去，你过来”，然后拉他一把，自己先过去了。

这位徒弟忽然就大彻大悟了，这是一个禅宗公案，说明学佛悟道不是听来的，说来的，没有什么神机妙方，而是需要时间，用心悟出来的。

南怀瑾，“学佛要用心，什么是清净，没烦恼了就是清净，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，不生法相，应无所住而生其心，就这么简单。”

师父说，“我要过去，你过来”，这条路根本是通的，只是你自己有烦恼障而已，不过烦恼也是菩提，开悟是烦恼中开出的花。

这位禅师的教育方法很简单，不理刀、不理徒弟，徒弟就悟道了。

这位徒弟一直都在执着法相，一直有一个佛道的观念，就是所谓的佛魔。

南怀瑾，“事实上，你学了佛法，学了道，把道跟佛法捆起来，你正是着魔了，着了佛魔，着了道魔，着了功夫魔，着了清净魔。”

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都说心量广大，犹如虚空，你可知虚空何意？

虚空并非我们概念和思维上认识的天地之间的空间。这个空间呢，也是有物质存在的。比如：空气，灰尘 、水分、细菌等等。我们意识上有一个虚空的存在就不是虚空了。

虚空无所不在，无时不有，永恒长住，清净无为，超越事物和现象的存在方式，超越任何概念和思维上的分别和认识。

六祖坛经这么描述虚空：“摩诃是大，心量广大，犹如虚空，无有边畔，亦无方圆大小，亦非青黄赤白，亦无上下长短，亦无嗔无喜，无是无非，无善无恶，无有头尾，诸佛刹土，尽同虚空。” https://t.cn/RI7nYAL