#思想的碎片# 天道的33个法则,违反一个就有灾难!
世间的起起伏伏,其实是由一只无形的手在掌控,这手就叫“天道”。
天道就是宇宙法则,它犹如一张天罗地网,控制着社会的轮回!
天地不仁,以万物为刍狗。在天道面前,我们的能力根本不值一提。
人生福祸得失,皆因违背或顺应天道而起。
那些立于不败之地的人,往往都是掌握了天道和规律的人。
先来看几个简单的定律:
1:吸引法则
现实是内心的投射,心念总是能吸引和它一致的现实。
控制心念,就能控制命运。
2:利他定律
事事处处为他人着想,为别人造福,最后最受益的人,就是自己。
3:施受定律
宇宙是一个玄妙无比的运算程序,你给予出去的任何东西,最后都会以各种形式回到你的身边。
4:在乎定律
你越在乎的东西越容易失去,越不在乎的东西,越容易自己过来找你。
再来看几个深刻的规律:
5:强弱转化
强者和弱者一直在互相转化,没有永远的强者,也没有永远的弱者,富不过三代、也穷不过三代。

6:同情法则
大家永远都会同情弱者。只要你是弱者,哪怕不占理,也一定可以博取大家的同情。同样,大家永远都会嫉妒强者,无论你多么牛X,多么有理,如果不懂的示弱,就会成为万夫所指。
7:弱者上位
所有的弱者都不认命,都拼命的往上爬,弱者要拉每一个强者下马,然而可怕的是:有些弱者一旦上位,手段甚至会更狠,甚至去变本加厉的压迫其他弱者,这是一个恶性循环。
8:利益拆分
无论各行各业,都有一套内在的利益机制在掌握着人的各种行为。有些事只可做而不可说,有些事是只可说而不可做。
要想看透每个人的行为,必须要用“利益分析法”:每遇见一件事,要迅速切割成不同的利益方,用每个人的切身利益推导每个人的行为,千万不要被别人满口的仁义道德所迷惑。
9:高调法则
越成功的人越需要慎言慎行,如履薄冰;越弱小的人越可以胆大妄为/野蛮生长。而很多人却搞颠倒了:年轻时做事畏首畏尾,最终一无所成;成功时却胆大妄为,最后终于栽倒。
10:圈层原则
人永远只会相信亲人,关键位置都会留给亲人,不是本家族的人往往进不了核心圈层,所以很多公司最后往往都会做成家族企业。圈子比努力重要,血缘比圈子重要。
决定一个人前途的,往往是看他的圈层,也就是看他和谁形成了利益共同体。
11:做人为本
所有的问题都是“人”的问题。无论你事情做的多么成功,如果不懂做人的道理,照样会一败涂地。你十次“做事”上的成功,也无法掩盖一次“做人”的失败。把事做好的同时,还要求你能搞定人,同时又不被人搞,这就是最大的成功。
12:舍小取大
人要想取得成功,最厉害的本领不是依靠能力多强,而是如何通过牺牲小利益而收获大价值,懂得舍小而取大,这是做人的大道,远胜过做事的技巧。
13:贪婪必败
无论你多么有能力,如果你想独占一切,不留余地给别人,那么你的一切就会被清空; 如果你有功却什么都不想要,最后什么都是你的。
14:聪明忌巧
如果聪明的人也选择走捷径,一定会遭到天谴!
15:才华忌傲
越有才华的侠客,越需要深入群众,越不能傲慢,如果恃才傲物/脱离大众,一定会穷困潦倒,孤独终老。
16:平庸忌懒
世间的普通人,败就败在一个懒字上。
17:算计原则
人,最怕的不是有对手,而是遭人忌妒。
千万不要在别人失意的时候,炫耀你的得意。
18:斗争原则
打倒对手最狠的方式:避开事情对错本身,直接给对方扣上一顶帽子,从人品的角度全面否定这个人,这样他所有的言行都没有公信力了,没有任何还手的余地。这个招数被无数人掌控,包括小人,历史教训有很多,我们务必小心。
19:孤独原则
一个人的位置越高,惦记和算计你的人就越多。
你越出众,诋毁你的人也就越多。木秀于林,风必摧之。
再看看《易经》中隐含的那些天机
20:以自我为中心。必将自缚手脚
当“我”字被过分强调,就会变成诅咒。
21:过分在意别人眼光者,丢失自我
内心强大的人,才能活出自己。
22:嗜欲深者天机浅
过于贪婪和欲望太深的人
其判断力/洞察力/敏锐度必将下降!
23:善战者立于不败之地而战
君子不立于危墙之下。
24:缺乏自制力的人,百无一成
自由的本质上自律
有所为,有所不为
25:不能超越自己,便无法超越别人
人生最大敌人是自己
能改变自己的人
定能改变一切
26:送花者周围满是鲜花,种刺者身边满是荆棘
善待他人,最终有利于自己
与人为恶,会陷自己于万劫不复的境地
27:人生在于借力,而不是用力
当你参透世间大道之后
自然就会顺势而为。
28:被失败击败,才是真正的失败
真正的成功者
是那些历经失败而不倒的人。
29:成功在于智慧
不是胆大,更不是辛苦
比拼胆大的时代过去了
比拼努力的时代也过去了
未来依靠的是知识和智慧
做大事不可拘小节
集中精力解决主要矛盾
忽略次要矛盾。
30:决胜利器,不可示人
决战之前,不要轻易拔剑。
31:善战者,必求之于势
没有个人的成功
只有时代和大势的成功。
32:物极必反,盛极必衰,否极泰来。
知止,能及时知道收手的人
才是真正的牛人。
33:不贪者,方为王
那些什么都不想要的人
最后什么都是它的。
世间虽然风云莫测
人心也变化无常
但只要铭记以上大道
我们就可如鱼得水!
世间的起起伏伏,其实是由一只无形的手在掌控,这手就叫“天道”。
天道就是宇宙法则,它犹如一张天罗地网,控制着社会的轮回!
天地不仁,以万物为刍狗。在天道面前,我们的能力根本不值一提。
人生福祸得失,皆因违背或顺应天道而起。
那些立于不败之地的人,往往都是掌握了天道和规律的人。
先来看几个简单的定律:
1:吸引法则
现实是内心的投射,心念总是能吸引和它一致的现实。
控制心念,就能控制命运。
2:利他定律
事事处处为他人着想,为别人造福,最后最受益的人,就是自己。
3:施受定律
宇宙是一个玄妙无比的运算程序,你给予出去的任何东西,最后都会以各种形式回到你的身边。
4:在乎定律
你越在乎的东西越容易失去,越不在乎的东西,越容易自己过来找你。
再来看几个深刻的规律:
5:强弱转化
强者和弱者一直在互相转化,没有永远的强者,也没有永远的弱者,富不过三代、也穷不过三代。

6:同情法则
大家永远都会同情弱者。只要你是弱者,哪怕不占理,也一定可以博取大家的同情。同样,大家永远都会嫉妒强者,无论你多么牛X,多么有理,如果不懂的示弱,就会成为万夫所指。
7:弱者上位
所有的弱者都不认命,都拼命的往上爬,弱者要拉每一个强者下马,然而可怕的是:有些弱者一旦上位,手段甚至会更狠,甚至去变本加厉的压迫其他弱者,这是一个恶性循环。
8:利益拆分
无论各行各业,都有一套内在的利益机制在掌握着人的各种行为。有些事只可做而不可说,有些事是只可说而不可做。
要想看透每个人的行为,必须要用“利益分析法”:每遇见一件事,要迅速切割成不同的利益方,用每个人的切身利益推导每个人的行为,千万不要被别人满口的仁义道德所迷惑。
9:高调法则
越成功的人越需要慎言慎行,如履薄冰;越弱小的人越可以胆大妄为/野蛮生长。而很多人却搞颠倒了:年轻时做事畏首畏尾,最终一无所成;成功时却胆大妄为,最后终于栽倒。
10:圈层原则
人永远只会相信亲人,关键位置都会留给亲人,不是本家族的人往往进不了核心圈层,所以很多公司最后往往都会做成家族企业。圈子比努力重要,血缘比圈子重要。
决定一个人前途的,往往是看他的圈层,也就是看他和谁形成了利益共同体。
11:做人为本
所有的问题都是“人”的问题。无论你事情做的多么成功,如果不懂做人的道理,照样会一败涂地。你十次“做事”上的成功,也无法掩盖一次“做人”的失败。把事做好的同时,还要求你能搞定人,同时又不被人搞,这就是最大的成功。
12:舍小取大
人要想取得成功,最厉害的本领不是依靠能力多强,而是如何通过牺牲小利益而收获大价值,懂得舍小而取大,这是做人的大道,远胜过做事的技巧。
13:贪婪必败
无论你多么有能力,如果你想独占一切,不留余地给别人,那么你的一切就会被清空; 如果你有功却什么都不想要,最后什么都是你的。
14:聪明忌巧
如果聪明的人也选择走捷径,一定会遭到天谴!
15:才华忌傲
越有才华的侠客,越需要深入群众,越不能傲慢,如果恃才傲物/脱离大众,一定会穷困潦倒,孤独终老。
16:平庸忌懒
世间的普通人,败就败在一个懒字上。
17:算计原则
人,最怕的不是有对手,而是遭人忌妒。
千万不要在别人失意的时候,炫耀你的得意。
18:斗争原则
打倒对手最狠的方式:避开事情对错本身,直接给对方扣上一顶帽子,从人品的角度全面否定这个人,这样他所有的言行都没有公信力了,没有任何还手的余地。这个招数被无数人掌控,包括小人,历史教训有很多,我们务必小心。
19:孤独原则
一个人的位置越高,惦记和算计你的人就越多。
你越出众,诋毁你的人也就越多。木秀于林,风必摧之。
再看看《易经》中隐含的那些天机
20:以自我为中心。必将自缚手脚
当“我”字被过分强调,就会变成诅咒。
21:过分在意别人眼光者,丢失自我
内心强大的人,才能活出自己。
22:嗜欲深者天机浅
过于贪婪和欲望太深的人
其判断力/洞察力/敏锐度必将下降!
23:善战者立于不败之地而战
君子不立于危墙之下。
24:缺乏自制力的人,百无一成
自由的本质上自律
有所为,有所不为
25:不能超越自己,便无法超越别人
人生最大敌人是自己
能改变自己的人
定能改变一切
26:送花者周围满是鲜花,种刺者身边满是荆棘
善待他人,最终有利于自己
与人为恶,会陷自己于万劫不复的境地
27:人生在于借力,而不是用力
当你参透世间大道之后
自然就会顺势而为。
28:被失败击败,才是真正的失败
真正的成功者
是那些历经失败而不倒的人。
29:成功在于智慧
不是胆大,更不是辛苦
比拼胆大的时代过去了
比拼努力的时代也过去了
未来依靠的是知识和智慧
做大事不可拘小节
集中精力解决主要矛盾
忽略次要矛盾。
30:决胜利器,不可示人
决战之前,不要轻易拔剑。
31:善战者,必求之于势
没有个人的成功
只有时代和大势的成功。
32:物极必反,盛极必衰,否极泰来。
知止,能及时知道收手的人
才是真正的牛人。
33:不贪者,方为王
那些什么都不想要的人
最后什么都是它的。
世间虽然风云莫测
人心也变化无常
但只要铭记以上大道
我们就可如鱼得水!
《楞严咒》的六大妙用!
诚心持诵佩带《楞严咒 》能消除一切苦难 ,兼除障、求愿、消业、超度、放生、往生六大作用 。
一、除障
至心持诵佩带楞严咒不用再去执着所谓的冤亲债主了,它们不会再来障碍你了。
【更无一切诸魔鬼神。及无始来冤横宿殃。旧业陈债。来相恼害】
更不会有一切魔鬼神圣,以及无始以来的冤家、横祸、宿业、灾殃、旧债来扰乱侵害。学佛本来是要放下执着,但很多人反而多了一个执着,执着于冤亲债主!
相信很多学佛人还在患得患失,比如是回向给冤亲债主,还是回向给法界一切众生,若不回向给冤亲债主,他们是不会障碍我等等疑惑,放下这些纠结,那就诵楞严咒吧!
如楞严经所云,持诵佩带此咒已,如是重业,犹如猛风吹散沙聚,悉皆灭除。诸佛如来语无虚妄,只要你肯至诚去念咒!
二、超度
摄受护念历劫亲眷,是为大孝!
【十方如来。行此咒心。能于十方摄受亲因。令诸小乘闻秘密藏。不生惊怖。】
十方如来持这秘密咒心,能于十方世界,摄受护念,历劫以来的亲戚眷属,又能令一切小乘人,听到如来藏心的秘密大法,不会惊疑恐怖,还会回小向大。
三、求愿
能消除一切苦难,所求皆能如意
【复次阿难。若有女人。未生男女。欲求孕者。若能至心忆念斯咒。或能身上带此悉怛多般怛罗者。便生福德智慧男女。】
复次阿难,假若有女人,久婚不孕,没有生男育女,如欲求孕,只要用至诚恳切的心来持诵这大白伞盖神咒,或者书写佩戴,便能生育具有福德智慧的男女。
【求长命者。即得长命。欲求果报速圆满者。速得圆满。身命色力。亦复如是。】
求长寿的人,便能如愿得到长寿,欲求福德果报,速得圆满的,便能速得圆满成就,若求身体健康,精力充沛,形色端正,亦能一样如愿。
另一个常被忽略的作用,误以为楞严咒没法消自己的业障,殊不知持诵佩带楞严咒消业的作用更大。
四、消业
读诵佩带楞严咒消除一切轻重罪业犹如猛风吹沙!
【阿难。是善男子持此咒时。设犯禁戒于未受时。持咒之后。众破戒罪。无问轻重。一时销灭。】
阿难,这个善男子,在未持咒之前,所犯的一切禁戒,乃属宿罪,现在既能持咒,并发誓不再重犯,则从前所有一切破戒之罪,不论轻和重,都会即时消灭。
【若造五逆无间重罪。及诸比丘比丘尼四弃八弃。诵此咒已。如是重业。犹如猛风吹散沙聚。悉皆灭除。更无毫发。】
若曾犯弑父弑母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血等五逆大罪,应堕无间地狱。以及有比丘犯杀盗淫妄四大根本弃戒,比丘尼犯四根本弃戒外,又犯触——即和有染污的男从以身相接触;入——即和染污心男人,拉手共行,暗室共坐,相语相倚;
覆——即掩覆他的罪过;随——即随大僧共衣食,这是四弃八弃,形容极重之罪,永弃佛法海外,不能宽恕忏悔的。但如能知惭悔过及一心读诵佩带神咒,即仗咒力,所有重罪,犹如狂风吹聚沙一样,都会消灭无余,丝毫不留。
【阿难。若有众生。从无量无数劫来。所有一切轻重罪障。从前世来未及忏悔。若能读诵书写此咒。身上带持。若安住处庄宅园馆。如是积业。犹汤销雪。不久皆得悟无生忍。】
阿难,如有众生,从无量无数劫以来,所造轻重罪障,从前世带来,还未能及时忏悔的。假若能至发至诚心,恭敬读诵这佛顶神咒,或恭敬书写,或身佩戴奉持,或供养于自住的庄园馆宅中,那么,这些多劫以来积聚的宿业,就如雪遇沸汤,即时溶化,既然宿障消除,正定现前,则不久之后,便会证得无生法忍。
五、放生
放生仪轨也可以加入楞严咒
【十方如来。依此咒心。能于十方拔济群苦。所谓地狱饿鬼畜生…】
被放的畜生物命,楞严咒都能拔除它们的苦难。以前有这样一个帖子,放生的师兄只念楞严咒,发现被放的物命在水里跳的特别欢快。很多初学师兄不会诵全咒,可在仪轨中加入楞严咒最后的咒心,只要诚心诵持,一样可以发挥楞严咒的效用。
而且,通过每次放生,把楞严咒的种子也给参加的人种下了,弘扬正法,功德无量!
六、往生
读诵佩带楞严咒的人,命终之后随愿往生十方国土
【此诸众生。纵其自身不作福业。十方如来所有功德。悉与此人】
读诵佩带《楞严咒》的众生纵然他自己不做什么福德,十方如来所有的功德都给这个人。你说这便不便宜!你读诵佩带《楞严咒》,就能常常生在佛出世的时候,和佛一起熏修!
【命终之后。随愿往生十方国土。必定不生边地下贱。何况杂形】
命终之后,可以随自己的愿力,往生十方任何国土,绝对不会生到边地下贱的地方,何况生于地狱饿鬼,奇形杂报的地方呢!所以诵楞严咒的人,不要再犹豫自己能否往生净土了!你就专心读诵佩带楞严咒吧,把功德回向法界众生早证菩提,发愿求生净土,功德无量无边!
南无阿弥陀佛![心]
诚心持诵佩带《楞严咒 》能消除一切苦难 ,兼除障、求愿、消业、超度、放生、往生六大作用 。
一、除障
至心持诵佩带楞严咒不用再去执着所谓的冤亲债主了,它们不会再来障碍你了。
【更无一切诸魔鬼神。及无始来冤横宿殃。旧业陈债。来相恼害】
更不会有一切魔鬼神圣,以及无始以来的冤家、横祸、宿业、灾殃、旧债来扰乱侵害。学佛本来是要放下执着,但很多人反而多了一个执着,执着于冤亲债主!
相信很多学佛人还在患得患失,比如是回向给冤亲债主,还是回向给法界一切众生,若不回向给冤亲债主,他们是不会障碍我等等疑惑,放下这些纠结,那就诵楞严咒吧!
如楞严经所云,持诵佩带此咒已,如是重业,犹如猛风吹散沙聚,悉皆灭除。诸佛如来语无虚妄,只要你肯至诚去念咒!
二、超度
摄受护念历劫亲眷,是为大孝!
【十方如来。行此咒心。能于十方摄受亲因。令诸小乘闻秘密藏。不生惊怖。】
十方如来持这秘密咒心,能于十方世界,摄受护念,历劫以来的亲戚眷属,又能令一切小乘人,听到如来藏心的秘密大法,不会惊疑恐怖,还会回小向大。
三、求愿
能消除一切苦难,所求皆能如意
【复次阿难。若有女人。未生男女。欲求孕者。若能至心忆念斯咒。或能身上带此悉怛多般怛罗者。便生福德智慧男女。】
复次阿难,假若有女人,久婚不孕,没有生男育女,如欲求孕,只要用至诚恳切的心来持诵这大白伞盖神咒,或者书写佩戴,便能生育具有福德智慧的男女。
【求长命者。即得长命。欲求果报速圆满者。速得圆满。身命色力。亦复如是。】
求长寿的人,便能如愿得到长寿,欲求福德果报,速得圆满的,便能速得圆满成就,若求身体健康,精力充沛,形色端正,亦能一样如愿。
另一个常被忽略的作用,误以为楞严咒没法消自己的业障,殊不知持诵佩带楞严咒消业的作用更大。
四、消业
读诵佩带楞严咒消除一切轻重罪业犹如猛风吹沙!
【阿难。是善男子持此咒时。设犯禁戒于未受时。持咒之后。众破戒罪。无问轻重。一时销灭。】
阿难,这个善男子,在未持咒之前,所犯的一切禁戒,乃属宿罪,现在既能持咒,并发誓不再重犯,则从前所有一切破戒之罪,不论轻和重,都会即时消灭。
【若造五逆无间重罪。及诸比丘比丘尼四弃八弃。诵此咒已。如是重业。犹如猛风吹散沙聚。悉皆灭除。更无毫发。】
若曾犯弑父弑母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血等五逆大罪,应堕无间地狱。以及有比丘犯杀盗淫妄四大根本弃戒,比丘尼犯四根本弃戒外,又犯触——即和有染污的男从以身相接触;入——即和染污心男人,拉手共行,暗室共坐,相语相倚;
覆——即掩覆他的罪过;随——即随大僧共衣食,这是四弃八弃,形容极重之罪,永弃佛法海外,不能宽恕忏悔的。但如能知惭悔过及一心读诵佩带神咒,即仗咒力,所有重罪,犹如狂风吹聚沙一样,都会消灭无余,丝毫不留。
【阿难。若有众生。从无量无数劫来。所有一切轻重罪障。从前世来未及忏悔。若能读诵书写此咒。身上带持。若安住处庄宅园馆。如是积业。犹汤销雪。不久皆得悟无生忍。】
阿难,如有众生,从无量无数劫以来,所造轻重罪障,从前世带来,还未能及时忏悔的。假若能至发至诚心,恭敬读诵这佛顶神咒,或恭敬书写,或身佩戴奉持,或供养于自住的庄园馆宅中,那么,这些多劫以来积聚的宿业,就如雪遇沸汤,即时溶化,既然宿障消除,正定现前,则不久之后,便会证得无生法忍。
五、放生
放生仪轨也可以加入楞严咒
【十方如来。依此咒心。能于十方拔济群苦。所谓地狱饿鬼畜生…】
被放的畜生物命,楞严咒都能拔除它们的苦难。以前有这样一个帖子,放生的师兄只念楞严咒,发现被放的物命在水里跳的特别欢快。很多初学师兄不会诵全咒,可在仪轨中加入楞严咒最后的咒心,只要诚心诵持,一样可以发挥楞严咒的效用。
而且,通过每次放生,把楞严咒的种子也给参加的人种下了,弘扬正法,功德无量!
六、往生
读诵佩带楞严咒的人,命终之后随愿往生十方国土
【此诸众生。纵其自身不作福业。十方如来所有功德。悉与此人】
读诵佩带《楞严咒》的众生纵然他自己不做什么福德,十方如来所有的功德都给这个人。你说这便不便宜!你读诵佩带《楞严咒》,就能常常生在佛出世的时候,和佛一起熏修!
【命终之后。随愿往生十方国土。必定不生边地下贱。何况杂形】
命终之后,可以随自己的愿力,往生十方任何国土,绝对不会生到边地下贱的地方,何况生于地狱饿鬼,奇形杂报的地方呢!所以诵楞严咒的人,不要再犹豫自己能否往生净土了!你就专心读诵佩带楞严咒吧,把功德回向法界众生早证菩提,发愿求生净土,功德无量无边!
南无阿弥陀佛![心]
子罕篇
子罕言利与命与仁。
达巷党人曰:“大哉孔子!博学而无所成名。”子闻之,谓门弟子曰:“吾何执?执御乎,执射乎?吾执御矣。”
子曰:“麻冕,礼也;今也纯,俭,吾从众。拜下,礼也;今拜乎上,泰也;虽违众,吾从下。”
子绝四:毋意、毋必、毋固、毋我。
子畏于匡,曰:“文王既没,文不在兹乎?天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也,匡人其如予何?”
太宰问于子贡曰:“夫子圣者与,何其多能也?”子贡曰:“固天纵之将圣,又多能也。”子闻之,曰:“太宰知我乎?吾少也贱,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。”
牢曰:“子云:‘吾不试,故艺。’”
子曰:“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我,空空如也。我叩其两端而竭焉。”
子曰:“凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!”
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者,见之,虽少,必作,过之必趋。
颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚。瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。既竭吾才,如有所立卓尔,虽欲从之,末由也已。”
子疾病,子路使门人为臣。病间,曰:“久矣哉,由之行诈也!无臣而为有臣,吾谁欺?欺天乎?且予与其死于臣之手也,无宁死于二三子之手乎!且予纵不得大葬,予死于道路乎?”
子贡曰:“有美玉于斯,韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?”子曰:“沽之哉,沽之哉!我待贾者也。”
子欲居九夷。或曰:“陋,如之何?”子曰:“君子居之,何陋之有!”
子曰:“吾自卫反鲁,然后乐正,《雅》《颂》各得其所。”
子曰:“出则事公卿,入则事父兄,丧事不敢不勉,不为酒困,何有于我哉?”
子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜。”
子曰:“吾未见好德如好色者也。”
子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也;譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”
子曰:“语之而不惰者,其回也与!”
子谓颜渊,曰:“惜乎!吾见其进也,未见其止也。”
子曰:“苗而不秀者有矣夫,秀而不实者有矣夫。”
子曰:“后生可畏,焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。”
子曰:“法语之言,能无从乎?改之为贵。巽与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。”
子曰:“主忠信。毋友不如己者,过,则勿惮改。”
子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”
子曰:“衣敝缊袍,与衣狐貉者立而不耻者,其由也与!‘不忮不求,何用不臧?’”子路终身诵之,子曰:“是道也,何足以臧?”
子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”
子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”
子曰:“可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权。”
“唐棣之华,偏其反而。岂不尔思?室是远尔。”子曰:“未之思也,夫何远之有。”
子罕言利与命与仁。
达巷党人曰:“大哉孔子!博学而无所成名。”子闻之,谓门弟子曰:“吾何执?执御乎,执射乎?吾执御矣。”
子曰:“麻冕,礼也;今也纯,俭,吾从众。拜下,礼也;今拜乎上,泰也;虽违众,吾从下。”
子绝四:毋意、毋必、毋固、毋我。
子畏于匡,曰:“文王既没,文不在兹乎?天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也,匡人其如予何?”
太宰问于子贡曰:“夫子圣者与,何其多能也?”子贡曰:“固天纵之将圣,又多能也。”子闻之,曰:“太宰知我乎?吾少也贱,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。”
牢曰:“子云:‘吾不试,故艺。’”
子曰:“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我,空空如也。我叩其两端而竭焉。”
子曰:“凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!”
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者,见之,虽少,必作,过之必趋。
颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚。瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。既竭吾才,如有所立卓尔,虽欲从之,末由也已。”
子疾病,子路使门人为臣。病间,曰:“久矣哉,由之行诈也!无臣而为有臣,吾谁欺?欺天乎?且予与其死于臣之手也,无宁死于二三子之手乎!且予纵不得大葬,予死于道路乎?”
子贡曰:“有美玉于斯,韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?”子曰:“沽之哉,沽之哉!我待贾者也。”
子欲居九夷。或曰:“陋,如之何?”子曰:“君子居之,何陋之有!”
子曰:“吾自卫反鲁,然后乐正,《雅》《颂》各得其所。”
子曰:“出则事公卿,入则事父兄,丧事不敢不勉,不为酒困,何有于我哉?”
子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜。”
子曰:“吾未见好德如好色者也。”
子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也;譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”
子曰:“语之而不惰者,其回也与!”
子谓颜渊,曰:“惜乎!吾见其进也,未见其止也。”
子曰:“苗而不秀者有矣夫,秀而不实者有矣夫。”
子曰:“后生可畏,焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。”
子曰:“法语之言,能无从乎?改之为贵。巽与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。”
子曰:“主忠信。毋友不如己者,过,则勿惮改。”
子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”
子曰:“衣敝缊袍,与衣狐貉者立而不耻者,其由也与!‘不忮不求,何用不臧?’”子路终身诵之,子曰:“是道也,何足以臧?”
子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”
子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”
子曰:“可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权。”
“唐棣之华,偏其反而。岂不尔思?室是远尔。”子曰:“未之思也,夫何远之有。”
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