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《往生论注》
昙鸾法师
观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。
　　此四句，名庄严不虚作住持功德成就。佛本何故起此庄严。见有如来，但以声闻为僧，无求佛道者。或有值佛而不免三途。善星，提婆达多，居迦离等是也。又人闻佛名号，发无上道心。遇恶因缘，退入声闻辟支佛地者。有如是等空过者，退没者。是故愿言，使我成佛时，值遇我者，皆速疾满足无上大宝。是故言，观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。住持义如上。观佛庄严八种功德，讫之于上。

为什么缘起上会有这么大的差别呢？这是由菩萨的本愿力、功德力所致。佛这样如实宣说：这位大菩萨为了成熟诸有情的缘故，在极长久的时间里修了坚固的大愿大悲，他的勇猛精进超过了诸菩萨类。也就是，由于过去发愿的缘起，以及集积无量资粮的力量，使得地藏菩萨成为满愿之王。他可以做到在一昼夜或者一顿饭的工夫里，度脱无量百千俱胝那由他数的各类有情，使他们都解脱各种忧苦，而且能满足他们的一切如法所求。
南无地藏王菩萨！

遇见阿弥陀 今生不空过

《往生论》说：

观佛本愿力，遇无空过者。

能令速满足，功德大宝海。

“遇无空过者”：这个“遇”就是说不管什么人，你遇到就行。

“遇”有两种：一个就在极乐净土，直接睹见阿弥陀如来的报身，我们目前还不行；第二，就在秽土，你闻佛名号，信受称名，这都叫作“遇”。

我们遇到了佛的名号，也是“遇”；
遇到了佛的身相，也是“遇”；
遇到了佛的本愿，也是“遇”；
遇到了佛的光明，也是“遇”；

你说遇到了佛的名号不算遇佛，那是你不认识佛。

遇到了佛的名号还不叫遇佛吗？佛名就是佛的本体，所谓“名即法”。

以我们来讲，“信、愿、行”，这就是遇到阿弥陀佛了。遇到，就没有空过。你只要碰着了，个个都往生，没有空过的。所以这对我们非常重要，这是我们往生的大根大本。

另一种，就是跑到庙里去，看着墙上写着“南无阿弥陀佛”。然后念了一句，转身又走了。这种算不算遇呢？这也算一种遇。这种遇就是说交臂而过，他遇到像没遇到，但是佛菩萨看着你了，这也是“遇无空过者”。

这种情况，可能他还要转一转，转个三年五载，三辈子、五辈子也不知道。但愿他能早点转回来，真正今生就“遇无空过”。

          ——大师父
敬请专念:南无阿弥陀佛。