友伴不一定能帮我们解决问题，但证悟的智慧一定会让问题不再是问题！
我们很多人希望依靠一个人来度过一生，也许可以成功，但是多数都不成功，所以我们靠自己度过这一生，这个方法真的是非常有意义的。
比如我们生病的时候，孤独焦虑的时候，如果身边有一个人来疏导我们，虽然也有用，但是远远不如自己去打坐、修行，自己解决自己的问题。
我们身边没有比父母更亲、更好的人了，当儿女遇到问题的时候，他们特别想帮忙，但他们也不知道怎么样解决问题。
所以我们想依靠一个人来解决自己生活上的所有问题，想找一个这样的后盾，也许可以，也许根本不现实。尤其是这些内在的问题，没有办法分享，也没办法让别人承担。
所以最好的方法，是我们用菩提心、出离心、无常来陪伴自己；如果有证悟，所有问题都不是问题了。这样的话，我们孤单的时候，就不要去想别的，就想菩提心、出离心，一下子就感觉到没有什么过不了的关，没有什么大不了的，所有想不通的事情都想通了。
有证悟的智慧更不得了。没有证悟的话，出离心、菩提心，或者轮回痛苦、人身无常，最基本的四加行的内容，也完全可以解决这些问题。
我们想找个人，然后依靠他，当然可以，这是世俗大多数人的想法，自己什么都不用做了，但这个不一定能够实现；即便找到了这样的人，能依靠多长时间也不一定，这都是无常的。
如果自己有这些内在的东西，随时都能用得上，所以修行非常有意义的。人处于什么样的环境都无所谓，只要能够解决基本的生存问题，如果没有解决这些，我们凭借一点点修证，还不能达到完全忽略物质的程度。
只要基本生存条件具备的话，在什么样的环境下，都可以过得很幸福开心，不单单是幸福，而且很有意义。
意义和没有意义，当然每个人的价值观不同，所以可能会有很多不同的定义，但是主要目的是利益众生，利已利他都能做得到，就特别有意义。所以平时没遇到问题的时候，就要训练，这是最重要的。
“动而无所动”，特别焦虑的时候，如果懂得看自己心的本性，焦虑什么呢？根本找不到。特别愤怒的时候，如果能够看到它的本性，本性上没有愤怒，愤怒什么呢？一下就消失了。诸如此类的烦恼，都是这样，所以“动而无所动”。
“终日去来未曾去”，我们整天忙碌的往来，本质上从来没有去过，都是错觉。就像梦里的来往一样，实际上没有来往。“终日见而未曾见”，我们每一天觉得看到了很多东西，但是本质上从来没有看过任何东西。
“终日笑而未曾笑”，如果能够笑，是很容易、非常幸福的事情，但是终日笑很难。“终日闻而未曾闻，终日知而未曾知，终日喜而未曾喜”，喜欢、痛苦，这些都像梦里的感受和情绪一样，如果你懂得看它的本性的话，都是不存在的——从来没有笑过，从来也没有愤怒过，从来也没有痛苦过。“终日行而未曾行，终日住而未曾住”。
这就是佛经讲的，我们一天到晚，终日做很多很多的事情，然后我们的心里产生很多的情绪，如果不懂得看它的本性的话，不能说没有笑过、没有说过，怎么可能呢？有笑有哭。
但是如果懂得看它的本性，愤怒、欲望，实际上就是它的现象，在本性上从来没有发生过，因为本性永远都是清净的。
“故经云”，佛经当中讲，“言语道断”，心的本来面目，如果想用语言来表达的话，没有办法表达，说不出来。
“心行处灭”，语言表达不了，那我们的心能不能思考呢？日常生活中的这个意识、心，它有严重的无明，没有证悟的智慧，所以它思考不出来什么东西。它看不出来，它不知道，它没办法思考。
平时在佛经里面看到的“不可思，不可言”这几句话，“言语道断”就是不可言，“心行处灭”就是不可思。
那怎么办呢，就是要用智慧去看自己的本性，才能够感觉得到。
“见闻觉知，本自圆寂”，见闻觉知这一切，在世俗当中存在，本质上从来没有产生过、从来不存在，所以叫作圆寂。
——慈诚罗珠堪布仁波切（达摩血脉论）108
我们很多人希望依靠一个人来度过一生，也许可以成功，但是多数都不成功，所以我们靠自己度过这一生，这个方法真的是非常有意义的。
比如我们生病的时候，孤独焦虑的时候，如果身边有一个人来疏导我们，虽然也有用，但是远远不如自己去打坐、修行，自己解决自己的问题。
我们身边没有比父母更亲、更好的人了，当儿女遇到问题的时候，他们特别想帮忙，但他们也不知道怎么样解决问题。
所以我们想依靠一个人来解决自己生活上的所有问题，想找一个这样的后盾，也许可以，也许根本不现实。尤其是这些内在的问题，没有办法分享，也没办法让别人承担。
所以最好的方法，是我们用菩提心、出离心、无常来陪伴自己；如果有证悟，所有问题都不是问题了。这样的话，我们孤单的时候，就不要去想别的，就想菩提心、出离心，一下子就感觉到没有什么过不了的关，没有什么大不了的，所有想不通的事情都想通了。
有证悟的智慧更不得了。没有证悟的话，出离心、菩提心，或者轮回痛苦、人身无常，最基本的四加行的内容，也完全可以解决这些问题。
我们想找个人，然后依靠他，当然可以，这是世俗大多数人的想法，自己什么都不用做了，但这个不一定能够实现；即便找到了这样的人，能依靠多长时间也不一定，这都是无常的。
如果自己有这些内在的东西，随时都能用得上，所以修行非常有意义的。人处于什么样的环境都无所谓，只要能够解决基本的生存问题，如果没有解决这些，我们凭借一点点修证，还不能达到完全忽略物质的程度。
只要基本生存条件具备的话，在什么样的环境下，都可以过得很幸福开心，不单单是幸福，而且很有意义。
意义和没有意义，当然每个人的价值观不同，所以可能会有很多不同的定义，但是主要目的是利益众生，利已利他都能做得到，就特别有意义。所以平时没遇到问题的时候，就要训练，这是最重要的。
“动而无所动”，特别焦虑的时候，如果懂得看自己心的本性，焦虑什么呢？根本找不到。特别愤怒的时候，如果能够看到它的本性，本性上没有愤怒，愤怒什么呢？一下就消失了。诸如此类的烦恼，都是这样，所以“动而无所动”。
“终日去来未曾去”，我们整天忙碌的往来，本质上从来没有去过，都是错觉。就像梦里的来往一样，实际上没有来往。“终日见而未曾见”，我们每一天觉得看到了很多东西，但是本质上从来没有看过任何东西。
“终日笑而未曾笑”，如果能够笑，是很容易、非常幸福的事情，但是终日笑很难。“终日闻而未曾闻，终日知而未曾知，终日喜而未曾喜”，喜欢、痛苦，这些都像梦里的感受和情绪一样，如果你懂得看它的本性的话，都是不存在的——从来没有笑过，从来也没有愤怒过，从来也没有痛苦过。“终日行而未曾行，终日住而未曾住”。
这就是佛经讲的，我们一天到晚，终日做很多很多的事情，然后我们的心里产生很多的情绪，如果不懂得看它的本性的话，不能说没有笑过、没有说过，怎么可能呢？有笑有哭。
但是如果懂得看它的本性，愤怒、欲望，实际上就是它的现象，在本性上从来没有发生过，因为本性永远都是清净的。
“故经云”，佛经当中讲，“言语道断”，心的本来面目，如果想用语言来表达的话，没有办法表达，说不出来。
“心行处灭”，语言表达不了，那我们的心能不能思考呢？日常生活中的这个意识、心，它有严重的无明，没有证悟的智慧，所以它思考不出来什么东西。它看不出来，它不知道，它没办法思考。
平时在佛经里面看到的“不可思，不可言”这几句话，“言语道断”就是不可言，“心行处灭”就是不可思。
那怎么办呢，就是要用智慧去看自己的本性，才能够感觉得到。
“见闻觉知，本自圆寂”，见闻觉知这一切，在世俗当中存在，本质上从来没有产生过、从来不存在，所以叫作圆寂。
——慈诚罗珠堪布仁波切（达摩血脉论）108
挽回前任，没必要那么着急。的确，现在的你，内心满是混乱的情绪。内心有因前任说分手带来的痛苦，又因担心这段情感彻底结束，心中满是焦虑情绪。虽然，你心中所担心的，是自己若是不挽留也不挽回，前任就会彻底离开，自此两人再无关系，这是自己最不愿意面对的。不过，这也不是挽回着急的理由。彼此的情绪都处于最混乱的时刻，而且你想着留下，他希望离开。此时此刻，两人想法是很难达到一致的。现在，与其在脑海中一直想着挽回对方，不如想清楚这几个问题：为什么会分手？出于什么理由挽回？挽回成功后，是否有能力让两人的新情感保持稳定？这些问题直接决定着你的挽回成功，以及你们将来的情感走向。想清楚这些问题，再挽回也不迟。当然，当你冷静下来，更要深入的思考第一个问题：你们之间为什么会分手？两人的情感原本很好，但怎么就走向这一步了呢？#分手了失恋了怎么办？拉黑了如何复联怎么挽回？异地恋分手了怎么挽回？男友变心了怎么挽回婚姻家庭？##女方买婚房有错吗#
6月12日，可能是今年迄今北京最热的一天。我上午刚监考完四级就趁着端午节重回学校，一是来看看导师，二来是看看传传的一草一木。毕业后，每次经过传传都有一种物是人非之感，似乎就像我想得又不能得到的人一般。
和老师从下午三点多一直聊到六点多，所幸的是我们还是一见如故，进行了一次坦诚而愉快，不掺杂杂念的深入交流。我越发觉得，其实我们三观还是比较契合，思维和思路也基本在一个频道上。虽然他的人生经历和体悟比我丰富得多，但我们之间也是非常平等与真诚的交流思想，他也为我提供了从他视角出发的一些观察，有共情或共识之处，又有超越或补充之处，总体还是一次又畅快又高效的对话。
1.关于现状与规划。我们都聊了我们各自的现状以及未来的规划。我也非常开心地和他分享了我毕业一年的成长心得，以及对未来的希冀。他也和我聊了下自己的退休规划，归园田居，采菊东篱，听他的描述简直就是我梦想的生活，为我提供了很好的退休思路（当然人家是功成身退，我还任重道远）。
2.关于本学科。从学科发展现状，到学生现实处境与发展路径，再到未来趋势。现状就是“卷”，而大部分学生对策就是“躺平”，而我觉得家里没矿，也无法遁入空门，与其在丧气或躺平与激进或愤青中反复横跳，还不如放弃幻想,认清现实，准备战斗吧。
3.理论与实践。我一直觉得，中国的人文社科研究者/学者，在某些阶段肯定会有身份焦虑的危机感，除非有些人厉害到能完全自洽。这个其实是我一直在纠结要不要读博的核心。实践出真知，我其实更喜欢和敬佩那些干实事的人，做好一个企业比做学究难多了，他们给带来的社会的价值和影响可能会更多。我唱好一首歌还能给别人带来片刻的享受和愉悦，我写了一篇狗屁不通的文章有什么用呢（或者只是我不适合而已）。但是我没想到老师和我的观点也类似，做大学教授和卖早餐的没有本质区别，只要做好了自己该做的事就行，甚至还建议我去开店投资或者做直播，笑死。当然我也能大概猜测他对于这个问题的心路历程，还是非常真诚的。
希望下次见面时，下次去传传时，我能更加成熟和坚定些呢。
和老师从下午三点多一直聊到六点多，所幸的是我们还是一见如故，进行了一次坦诚而愉快，不掺杂杂念的深入交流。我越发觉得，其实我们三观还是比较契合，思维和思路也基本在一个频道上。虽然他的人生经历和体悟比我丰富得多，但我们之间也是非常平等与真诚的交流思想，他也为我提供了从他视角出发的一些观察，有共情或共识之处，又有超越或补充之处，总体还是一次又畅快又高效的对话。
1.关于现状与规划。我们都聊了我们各自的现状以及未来的规划。我也非常开心地和他分享了我毕业一年的成长心得，以及对未来的希冀。他也和我聊了下自己的退休规划，归园田居，采菊东篱，听他的描述简直就是我梦想的生活，为我提供了很好的退休思路（当然人家是功成身退，我还任重道远）。
2.关于本学科。从学科发展现状，到学生现实处境与发展路径，再到未来趋势。现状就是“卷”，而大部分学生对策就是“躺平”，而我觉得家里没矿，也无法遁入空门，与其在丧气或躺平与激进或愤青中反复横跳，还不如放弃幻想,认清现实，准备战斗吧。
3.理论与实践。我一直觉得，中国的人文社科研究者/学者，在某些阶段肯定会有身份焦虑的危机感，除非有些人厉害到能完全自洽。这个其实是我一直在纠结要不要读博的核心。实践出真知，我其实更喜欢和敬佩那些干实事的人，做好一个企业比做学究难多了，他们给带来的社会的价值和影响可能会更多。我唱好一首歌还能给别人带来片刻的享受和愉悦，我写了一篇狗屁不通的文章有什么用呢（或者只是我不适合而已）。但是我没想到老师和我的观点也类似，做大学教授和卖早餐的没有本质区别，只要做好了自己该做的事就行，甚至还建议我去开店投资或者做直播，笑死。当然我也能大概猜测他对于这个问题的心路历程，还是非常真诚的。
希望下次见面时，下次去传传时，我能更加成熟和坚定些呢。
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