睡前故事十⑤《奇葩的旅游》
白羊讲完了自己的故事，一口气把剩下的一碗蟠桃小汤圆一饮而尽，放下碗抹了抹嘴，对老愣说: 老愣，你和我是人仙殊途，没啥恋爱好谈的，非要在一起会被天宫降罪的，我可不能再加罪过了，你不如就当我是个哥们儿吧！我那八百辈子以前...不对，五百辈子以前的心动你不用放在心上，我还要感谢你回回在我还没老病死的时候吃了我，为我省了轮回的时间还减少了痛苦呢，那就这样吧，我回家啦！
白羊说完站起来就要走，老愣听呆了，大龙和月儿也没有想到白羊是这样一个简单利落的性格，还是月儿反应快，急忙说: 白羊姑娘，我们刚刚认识，我还有许多只有女孩子想聊的话想跟你说，现在太晚了，不如今天就先在这儿，我们熟悉一下好吗？
大龙看出白羊有些犹豫，说: 是啊，白羊，我和你一样，听说也是人间最后一世了，但我不如你，你还都记起来了，我把以前全忘了，还希望你把我也当朋友，多帮帮我出出主意呢。
白羊说了一声: 好吧。又坐回了沙发上。
老愣问的直接: 白羊，你想怎么过这一辈子？
白羊: 嗯...太远的不知道，现在嘛...我当动物的那些前世吧，好像都没来得及迁移，就被你吃了。所以，我想去旅游。对！旅游！这样吧，老愣，你把我变成小鸟吧，我飞着去全球旅游，省签证和机票酒店费，哈哈哈哈哈...怎么样？啊？
老愣看着白羊又愣了，他发现白羊不光有创意，脑子还跑得飞快，且胆子真大。
月儿又赶紧说: 白羊，小鸟也是有天敌的，你自己去旅游，别说老愣不放心了，我们也不放心你呀。
大龙接着说: 对对，这两天正好是周未休息，白羊你想去哪儿玩，老愣飞得快，就让老愣带我们陪你一起去玩儿，人多快乐多又安全，你看好不好？
白羊还没回答，老愣先说: 好，就这样。现在睡觉！天亮就出发。老愣把白羊变回了原本样子...
月儿和白羊在大龙卧室，老愣和大龙在客厅沙发，老愣躺着各种叹气，大龙看他睡不着，问: 老愣你有啥心事吗？一起聊聊吧？
老愣: 哎！大龙，你说，要么我一口吃了她吧，这样她就能满愿回天宫陪我了。
大龙: 别呀！老愣你想想，吃人的话，你在人间范了法不说，在天宫也范了天规吧？并且，我觉得以白羊姑娘这豪爽性格，看她刚才那果断的样子，你可能要利用她这最后一世的机会，和她重新培养感情啦...我听月儿说，你们在三生石上的缘分只有500世，如果你还想和她续缘，可能得在她回到天宫之前和她培养感情吧。不是说，心之所愿，才所向披靡吗？
老愣恍然大悟: 对！对呀！大龙你说的太对了！有道理！
大龙继续: 老愣...你说这天宫的律法太严厉了点，偷了一个桃儿，就罚下凡轮回五百世，判得也太重了吧！？
老愣: 哦...这个你可别错怪了王母娘娘，仙人升级都是要渡劫的，每位仙人的渡劫方式不一样，白羊就算不偷那桃儿给我吃，也会因别的事儿下凡五百世历练，大龙你要知道，仙界也是在六道轮回中的，凡在轮回中的，都没有跳出因果，皆有因缘定命。王母娘娘看出她后面的姻缘，还点化了她，其实是对她明罚暗帮。
大龙: 哦哦，原来是这样啊.......那老愣你说，我是不是也在渡劫？
老愣: 虽然你俩都轮回了很多世，但你和她种的因不同，得的果自然也不同，你是领了使命任务来的。大龙你的命运不被天界掌控，在师尊如来那里。
大龙: 嗯...嗯，哎老愣，其实我真挺佩服白羊的，她下凡时的目标只是你那么简单，什么都不惧怕，付出经历过499世，你看刚刚她那果断的样子，说放下就放下，还劝你别放在心上。单纯的人才是真厉害啊！
老愣: 嗯，这个丫头还挺有趣儿的。
大龙: 哎...生活象迷宫啊...老愣，你知道迷宫吗？在人间才有的一种有趣的游戏，迷宫各式各样，道路设计得非常复杂，并且让人预想不到...可是有一种走出迷宫的办法，就是只认准一个方向，比如顺着右边走，就不要改，一直顺着右边走，最后就能走出来，并且费时费力最少......我觉得白羊就是最会走迷宫的人。
老愣: 哦？为啥你这样觉得？
大龙: 你看，白羊的经历在我们眼中都是又漫长又惨兮兮，可看她那样子，好像她并不这么认为，她是真的单纯，真的大智若愚......
大龙家卧室...
月儿问白羊: 白羊，我第一次见到你这种性格率真的人...你...现在还喜欢老愣吗？
白羊答: 嘻嘻，谢谢你，你真好看。我对老愣的直觉是不讨厌，也不怕他。记起以前后，喜欢的话...应该和以前的喜欢不一样了。
月儿: 哦，讲讲啊？
白羊: 好像我记忆中在地球上的这些世的轮回里，其实挺开心的，老愣回回固定去捕猎的那片大草原，水草丰美，也有山川有森林和瀑布，那儿可能是老愣的地盘，所以并没有其它猛兽，我回回投生在那里当动物，生活得自由自在，每天非常开心，并且我没有经历过迁移和老、病，每次我一长成，老愣就准会来，我跑向他就跑向了下一次轮回，并且老愣变成大鹏鸟时嘴很大没有牙，回回吃我都生吞，很快就没了意识也不咋痛苦...其实，在环境好的大自然中当野生动物真的挺幸福的！我现在的性格应该跟动物有关，好像我当天女时并没有现在开朗。
月儿: 是啊，我也懂得你所说的，我在森林里面当过十九年的山猫，真是很幸福，每天都开心。
白羊: 哇...月儿，给我讲讲啊......
天亮了，老愣问白羊: 想去哪儿玩？
白羊说: 去你的猎场吧，我怀念那里。
老愣以为白羊在找茬儿，歪着头说: 换一个！我最近偏素！不捕猎！不信你问月儿，我除了昨天晚饭，现在都吃天宫仙食，对吧月儿？
月儿: 是的，老愣以后也大概不能再象昨天那么吃了人间食物了。
大龙: 对，吃太杂农药多！
白羊: 那...我想去地府参观，我以后回天宫，现在在地球，但从来没去过地府...
月儿赶快说: 好呀好呀，我也没去过地府，太好了！
大龙有点紧张的问老愣: 是不是挺可怕的？地府就是地狱吧？
老愣答: 哦，大龙你不记得了，我们在地府当过判官，那里还有我们的老朋友呢！今天我们就去地府玩儿吧！哈哈哈...但是地府阴气太重，你们需要保护罩儿，大龙你穿上你的天衣，月儿也有，那白羊...我用我羽毛给你做一件羽绒衣...
白羊: 行，老愣，今天还没给我变魔术呢，我今天想当小鸟，你给我变成一只好看的小鸟吧！
老愣: 行，这样我还能省下点羽毛。
四个人准备好，老愣变回大鹏，另仨位进了他肚兜儿...大鹏飞入镜子向地狱出发了...
白羊讲完了自己的故事，一口气把剩下的一碗蟠桃小汤圆一饮而尽，放下碗抹了抹嘴，对老愣说: 老愣，你和我是人仙殊途，没啥恋爱好谈的，非要在一起会被天宫降罪的，我可不能再加罪过了，你不如就当我是个哥们儿吧！我那八百辈子以前...不对，五百辈子以前的心动你不用放在心上，我还要感谢你回回在我还没老病死的时候吃了我，为我省了轮回的时间还减少了痛苦呢，那就这样吧，我回家啦！
白羊说完站起来就要走，老愣听呆了，大龙和月儿也没有想到白羊是这样一个简单利落的性格，还是月儿反应快，急忙说: 白羊姑娘，我们刚刚认识，我还有许多只有女孩子想聊的话想跟你说，现在太晚了，不如今天就先在这儿，我们熟悉一下好吗？
大龙看出白羊有些犹豫，说: 是啊，白羊，我和你一样，听说也是人间最后一世了，但我不如你，你还都记起来了，我把以前全忘了，还希望你把我也当朋友，多帮帮我出出主意呢。
白羊说了一声: 好吧。又坐回了沙发上。
老愣问的直接: 白羊，你想怎么过这一辈子？
白羊: 嗯...太远的不知道，现在嘛...我当动物的那些前世吧，好像都没来得及迁移，就被你吃了。所以，我想去旅游。对！旅游！这样吧，老愣，你把我变成小鸟吧，我飞着去全球旅游，省签证和机票酒店费，哈哈哈哈哈...怎么样？啊？
老愣看着白羊又愣了，他发现白羊不光有创意，脑子还跑得飞快，且胆子真大。
月儿又赶紧说: 白羊，小鸟也是有天敌的，你自己去旅游，别说老愣不放心了，我们也不放心你呀。
大龙接着说: 对对，这两天正好是周未休息，白羊你想去哪儿玩，老愣飞得快，就让老愣带我们陪你一起去玩儿，人多快乐多又安全，你看好不好？
白羊还没回答，老愣先说: 好，就这样。现在睡觉！天亮就出发。老愣把白羊变回了原本样子...
月儿和白羊在大龙卧室，老愣和大龙在客厅沙发，老愣躺着各种叹气，大龙看他睡不着，问: 老愣你有啥心事吗？一起聊聊吧？
老愣: 哎！大龙，你说，要么我一口吃了她吧，这样她就能满愿回天宫陪我了。
大龙: 别呀！老愣你想想，吃人的话，你在人间范了法不说，在天宫也范了天规吧？并且，我觉得以白羊姑娘这豪爽性格，看她刚才那果断的样子，你可能要利用她这最后一世的机会，和她重新培养感情啦...我听月儿说，你们在三生石上的缘分只有500世，如果你还想和她续缘，可能得在她回到天宫之前和她培养感情吧。不是说，心之所愿，才所向披靡吗？
老愣恍然大悟: 对！对呀！大龙你说的太对了！有道理！
大龙继续: 老愣...你说这天宫的律法太严厉了点，偷了一个桃儿，就罚下凡轮回五百世，判得也太重了吧！？
老愣: 哦...这个你可别错怪了王母娘娘，仙人升级都是要渡劫的，每位仙人的渡劫方式不一样，白羊就算不偷那桃儿给我吃，也会因别的事儿下凡五百世历练，大龙你要知道，仙界也是在六道轮回中的，凡在轮回中的，都没有跳出因果，皆有因缘定命。王母娘娘看出她后面的姻缘，还点化了她，其实是对她明罚暗帮。
大龙: 哦哦，原来是这样啊.......那老愣你说，我是不是也在渡劫？
老愣: 虽然你俩都轮回了很多世，但你和她种的因不同，得的果自然也不同，你是领了使命任务来的。大龙你的命运不被天界掌控，在师尊如来那里。
大龙: 嗯...嗯，哎老愣，其实我真挺佩服白羊的，她下凡时的目标只是你那么简单，什么都不惧怕，付出经历过499世，你看刚刚她那果断的样子，说放下就放下，还劝你别放在心上。单纯的人才是真厉害啊！
老愣: 嗯，这个丫头还挺有趣儿的。
大龙: 哎...生活象迷宫啊...老愣，你知道迷宫吗？在人间才有的一种有趣的游戏，迷宫各式各样，道路设计得非常复杂，并且让人预想不到...可是有一种走出迷宫的办法，就是只认准一个方向，比如顺着右边走，就不要改，一直顺着右边走，最后就能走出来，并且费时费力最少......我觉得白羊就是最会走迷宫的人。
老愣: 哦？为啥你这样觉得？
大龙: 你看，白羊的经历在我们眼中都是又漫长又惨兮兮，可看她那样子，好像她并不这么认为，她是真的单纯，真的大智若愚......
大龙家卧室...
月儿问白羊: 白羊，我第一次见到你这种性格率真的人...你...现在还喜欢老愣吗？
白羊答: 嘻嘻，谢谢你，你真好看。我对老愣的直觉是不讨厌，也不怕他。记起以前后，喜欢的话...应该和以前的喜欢不一样了。
月儿: 哦，讲讲啊？
白羊: 好像我记忆中在地球上的这些世的轮回里，其实挺开心的，老愣回回固定去捕猎的那片大草原，水草丰美，也有山川有森林和瀑布，那儿可能是老愣的地盘，所以并没有其它猛兽，我回回投生在那里当动物，生活得自由自在，每天非常开心，并且我没有经历过迁移和老、病，每次我一长成，老愣就准会来，我跑向他就跑向了下一次轮回，并且老愣变成大鹏鸟时嘴很大没有牙，回回吃我都生吞，很快就没了意识也不咋痛苦...其实，在环境好的大自然中当野生动物真的挺幸福的！我现在的性格应该跟动物有关，好像我当天女时并没有现在开朗。
月儿: 是啊，我也懂得你所说的，我在森林里面当过十九年的山猫，真是很幸福，每天都开心。
白羊: 哇...月儿，给我讲讲啊......
天亮了，老愣问白羊: 想去哪儿玩？
白羊说: 去你的猎场吧，我怀念那里。
老愣以为白羊在找茬儿，歪着头说: 换一个！我最近偏素！不捕猎！不信你问月儿，我除了昨天晚饭，现在都吃天宫仙食，对吧月儿？
月儿: 是的，老愣以后也大概不能再象昨天那么吃了人间食物了。
大龙: 对，吃太杂农药多！
白羊: 那...我想去地府参观，我以后回天宫，现在在地球，但从来没去过地府...
月儿赶快说: 好呀好呀，我也没去过地府，太好了！
大龙有点紧张的问老愣: 是不是挺可怕的？地府就是地狱吧？
老愣答: 哦，大龙你不记得了，我们在地府当过判官，那里还有我们的老朋友呢！今天我们就去地府玩儿吧！哈哈哈...但是地府阴气太重，你们需要保护罩儿，大龙你穿上你的天衣，月儿也有，那白羊...我用我羽毛给你做一件羽绒衣...
白羊: 行，老愣，今天还没给我变魔术呢，我今天想当小鸟，你给我变成一只好看的小鸟吧！
老愣: 行，这样我还能省下点羽毛。
四个人准备好，老愣变回大鹏，另仨位进了他肚兜儿...大鹏飞入镜子向地狱出发了...
《内篇·逍遥游》
“鲲”，它住在这个世界的最北端，
一个叫做“北冥”的大海里。
鲲的体型大到离谱，足足有几千里，不止如此，它还可以化成一种叫做“鹏”的鸟，鹏的背也大到离谱，也不知道有几千里。
奋起而飞时，它的翅膀看起来就像是那天边的云，翅膀拍打出来的水花激起三千里的波浪，这种规模的挥动引起一阵旋风，扶摇直上，直达九万里高空。
鲲鹏周围所有的水花、空气中所有的尘埃、以及周围所有的生物，都被这阵离谱的飓风吹动，连天空的颜色看起来都变了。你说那个颜色，是天空的本色吗？搞不清楚，而大鹏从九万里高空往下看，也是这样的光景。
你看，这场面，够逍遥了吧？
可是庄子却说，它其实也并不自由！
鲲鹏能遨游于九天之上，并不是它本身有多么厉害，而是因为有“风”在承载着它巨大的身体。
一旦没有风，那么鲲鹏那巨大的翅膀就毫无力量，它只有乘着风，才能“背负青天而没有任何阻碍”，如同水的积聚若不深厚，就无法承载巨大的船只，是一个道理。
大船能启航，不是船本身多厉害，
而是水足够深。
就连“御风飞行”的列子，
要是没有风，他也要发愁，不是吗？
那么这里的风，是指什么呢？
我想这里的风，指的就是“天”，
也是大自然，或者大道，都可以。
它是一切的基础，因为就连鲲鹏，
若没有“天”，那也谈不上“逍遥”。
我们的自由，就是先要认识“天” —— 这个创造一切的起源。
否则，剩下的只会是骄傲自大，鲲鹏会觉得是因为自己厉害，殊不知，没有风，它只能从高空下坠，想要扶摇直上，那就是个笑话。
这就是庄子告诉我们的“真正的自由”的第一点，也是前提，更是开宗明义，那就是—— 我们要知道一切都是“天垂相，人作用”，
要是没有天，我们什么都不是。
《内篇·秋水》。
一个叫“濠”的水域里，上面有一座小桥，桥就是“梁”，所以也叫“濠梁之鱼”。一天，庄子和惠子路过濠水，正好站在这座桥上，庄子看见水里的鱼，就说：“你看这些鯈鱼在下面游得多么快乐呀！”
惠子却说：“你又不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子立刻答道：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”
惠子答：“是呀！我不是你，固然不知道你知不知道鱼的快乐；那么同理，你也不是鱼，当然也应该不知道鱼的快乐啦！这不是很明显吗？”
这里庄子的回答就经典了，他说：
你先别急！我带你捋一捋，
现在咱们回到第一句，
你刚才问我：我不是鱼，那我是怎么知道“鱼的快乐”的？对不对？而不是问我：你不是鱼，你怎么知道鱼“快不快乐”的？那这也就是说，你已经承认鱼确实是快乐的了，那好，我呢，就是站在濠水的这座桥上看见鱼的快乐的！
（这里，我们再帮大家缕一缕：庄子说那鱼真快乐，此时惠子没有问，你怎么知道鱼快不快乐，而是问了，你怎么知道鱼的快乐的？这不就是说，惠子已经默认了，那只鱼，确实很快乐嘛！对不对？）
不过，这场有点像“抬杠”的对话，看似很荒唐，实则饱含隐喻。
你说那只鱼到底快不快乐呢？嗯，不知道；那庄子到底知不知道那只鱼的快乐呢？嗯，也不知道；但我们很确定，惠子，肯定是不快乐的。鱼快不快乐，居然影响了惠子的快乐，而庄子认不认为鱼快乐，居然也影响了惠子的快乐...
那你说，为什么惠子不快乐呢？
我想是因为，惠子的“标准”太多了。
在惠子眼里，也许鱼必须表现出“某种特性”才能算得上是快乐，而惠子眼里的庄子也是一样，庄子也必须符合惠子的“某种标准”才能算得上是知道鱼的快乐。
因此，惠子一旦觉得事情不符合自己所认为的“标准”，就自然会产生“评判”，而这一切都导致了惠子的不快乐，进而，也加剧了惠子的不自由、不逍遥。
也就是说，全场皆快乐，唯独惠子不快乐 —— 因为他被自己那许许多多条条框框的标准所束缚着，那，又何谈自由呢？
再进一步，鱼快不快乐，一点都不重要，重要的是，你不能让他人、或他人的行为，或自己的标准，成为我的 —— 行动依据。
我想痛苦，由此而来。
《内篇·大宗师》。
一块池塘马上就要干涸了，两条小鱼就这么暴露在陆地上。它们为了生存，互相吐沫、互相湿润，勉强维生。
庄子看见了，
就说出了那句经典的话：相濡以沫，不如相忘于江湖。意思是说：与其这样互相熬着，不如放生彼此，去大江大河里过自己的新生，不是更好吗？
也许到看到这里你会想：
那两只小鱼要是能去江河，还会像现在这样相濡以沫吗？这不是自己没办法去更大的江河吗？庄子这不是站着说话不腰疼吗？
嗯...解释一下：
我们看庄子，其实应该结合上下文去看，严格来说，像我们这样把故事单独拿出来是断章取义的。庄子在这里以鱼做类比，并不是真的想要说鱼怎么样了，而是想说：人就如同这两只相濡以沫的鱼，身处困难的处境时，于其用微薄的力量互相帮助，还不如放弃执著，以一种全新的自我去认知世界。
我看很多人愿意用这句话去比喻小两口的爱情，但庄子的意思并不是这样的，我们可以理解为：现在我们遇到的很多问题，靠现在的这点干涸的水，是无法解决的。
“水”，我们可以理解为“智慧”。
要想超越人生中现有的诸多问题，就要去到江河、或大海。这是最根本的解决方式，一旦换了地方，那么，原来那些在池塘里的各种无数的问题，都会自动消失。
所以在《大宗师篇》里，庄子借孔子之口说：
鱼相忘于江湖，人相忘于道术。鱼相适与水，人相适于道，相适于水的，挖个池子来供养，
相适于道的，泰然无事而性分自足。
所以说，
鱼游于“江湖”之中，
就忘记一切而悠悠哉哉；
人游于“大道”之中，
就忘了一切而逍遥自适。人只有超越了自己原本的小池子，提升了认知高度，相容于“道”，这，才是自由的根本路径。
好，以上，就是庄子的三条鱼：
北冥之鱼告诉我们，不要自大，要识天，
濠梁之鱼告诉我们，不要评判，要包容
江湖之鱼告诉我们，不要执着，要超越。
惊喜！《杂篇·外物》
涸辙之鱼：先解释一下什么是“涸辙”，意思就是车辆在泥泞的道路上行驶后留下的车轮的压痕。因为压痕是凹进去的，所以会有一点快要干涸的积水。而这只在积水里的鱼，叫做“鲋”，也就是我们现在说的鲫鱼。
大家都知道，庄子家里非常贫穷，所以有一次向监河侯借点大米。（监河侯就是当地监河的官员。）
监河侯一听庄子这么说，就回答道：“可以啊！我马上就能收到税金了，到时候借给你三百两金子，怎么样？”
庄子一听就板着脸，
忿忿地讲了一个故事：
我昨天来的时候，中途听到有一个呼喊我的声音，于是我环顾四周，看见干涸的车辙中有一条鲫鱼。
我就问它：“鲫鱼呀！你在这里做什么的呢？”
鲫鱼回答说：“我原本是东海海神的臣子，你有没有一升半斗的水，让我活命呢？”
我说：“可以啊，等我游历吴国、越国之后，再去游说国王，然后引西江的水来营救你，怎么样？”鲫鱼一听就板着个脸，忿忿地说：“我现在失去了水，没有可生存的地方，我只要得到一升半斗的水就可以活命了，可你竟然说这些！！你还不如早点儿去小鱼干儿市场去找我呢！”
好，故事讲完了，你是不像我一样惊叹于庄子讲故事的水平呢？真是叫人忍不住拍案叫绝啊！
这个故事就是说：
很多人都需要“一点点”的帮助，你不需要拥有西江的水、也不需要三百两黄金、更不需要具备鲲鹏的逍遥，也可以帮助别人。
我知道一点，就做一点，
然后分享一点，
也许就那么一升半斗的水，
就可以救人于水火，
那，何乐而不为呢？
“鲲”，它住在这个世界的最北端，
一个叫做“北冥”的大海里。
鲲的体型大到离谱，足足有几千里，不止如此，它还可以化成一种叫做“鹏”的鸟，鹏的背也大到离谱，也不知道有几千里。
奋起而飞时，它的翅膀看起来就像是那天边的云，翅膀拍打出来的水花激起三千里的波浪，这种规模的挥动引起一阵旋风，扶摇直上，直达九万里高空。
鲲鹏周围所有的水花、空气中所有的尘埃、以及周围所有的生物，都被这阵离谱的飓风吹动，连天空的颜色看起来都变了。你说那个颜色，是天空的本色吗？搞不清楚，而大鹏从九万里高空往下看，也是这样的光景。
你看，这场面，够逍遥了吧？
可是庄子却说，它其实也并不自由！
鲲鹏能遨游于九天之上，并不是它本身有多么厉害，而是因为有“风”在承载着它巨大的身体。
一旦没有风，那么鲲鹏那巨大的翅膀就毫无力量，它只有乘着风，才能“背负青天而没有任何阻碍”，如同水的积聚若不深厚，就无法承载巨大的船只，是一个道理。
大船能启航，不是船本身多厉害，
而是水足够深。
就连“御风飞行”的列子，
要是没有风，他也要发愁，不是吗？
那么这里的风，是指什么呢？
我想这里的风，指的就是“天”，
也是大自然，或者大道，都可以。
它是一切的基础，因为就连鲲鹏，
若没有“天”，那也谈不上“逍遥”。
我们的自由，就是先要认识“天” —— 这个创造一切的起源。
否则，剩下的只会是骄傲自大，鲲鹏会觉得是因为自己厉害，殊不知，没有风，它只能从高空下坠，想要扶摇直上，那就是个笑话。
这就是庄子告诉我们的“真正的自由”的第一点，也是前提，更是开宗明义，那就是—— 我们要知道一切都是“天垂相，人作用”，
要是没有天，我们什么都不是。
《内篇·秋水》。
一个叫“濠”的水域里，上面有一座小桥，桥就是“梁”，所以也叫“濠梁之鱼”。一天，庄子和惠子路过濠水，正好站在这座桥上，庄子看见水里的鱼，就说：“你看这些鯈鱼在下面游得多么快乐呀！”
惠子却说：“你又不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子立刻答道：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”
惠子答：“是呀！我不是你，固然不知道你知不知道鱼的快乐；那么同理，你也不是鱼，当然也应该不知道鱼的快乐啦！这不是很明显吗？”
这里庄子的回答就经典了，他说：
你先别急！我带你捋一捋，
现在咱们回到第一句，
你刚才问我：我不是鱼，那我是怎么知道“鱼的快乐”的？对不对？而不是问我：你不是鱼，你怎么知道鱼“快不快乐”的？那这也就是说，你已经承认鱼确实是快乐的了，那好，我呢，就是站在濠水的这座桥上看见鱼的快乐的！
（这里，我们再帮大家缕一缕：庄子说那鱼真快乐，此时惠子没有问，你怎么知道鱼快不快乐，而是问了，你怎么知道鱼的快乐的？这不就是说，惠子已经默认了，那只鱼，确实很快乐嘛！对不对？）
不过，这场有点像“抬杠”的对话，看似很荒唐，实则饱含隐喻。
你说那只鱼到底快不快乐呢？嗯，不知道；那庄子到底知不知道那只鱼的快乐呢？嗯，也不知道；但我们很确定，惠子，肯定是不快乐的。鱼快不快乐，居然影响了惠子的快乐，而庄子认不认为鱼快乐，居然也影响了惠子的快乐...
那你说，为什么惠子不快乐呢？
我想是因为，惠子的“标准”太多了。
在惠子眼里，也许鱼必须表现出“某种特性”才能算得上是快乐，而惠子眼里的庄子也是一样，庄子也必须符合惠子的“某种标准”才能算得上是知道鱼的快乐。
因此，惠子一旦觉得事情不符合自己所认为的“标准”，就自然会产生“评判”，而这一切都导致了惠子的不快乐，进而，也加剧了惠子的不自由、不逍遥。
也就是说，全场皆快乐，唯独惠子不快乐 —— 因为他被自己那许许多多条条框框的标准所束缚着，那，又何谈自由呢？
再进一步，鱼快不快乐，一点都不重要，重要的是，你不能让他人、或他人的行为，或自己的标准，成为我的 —— 行动依据。
我想痛苦，由此而来。
《内篇·大宗师》。
一块池塘马上就要干涸了，两条小鱼就这么暴露在陆地上。它们为了生存，互相吐沫、互相湿润，勉强维生。
庄子看见了，
就说出了那句经典的话：相濡以沫，不如相忘于江湖。意思是说：与其这样互相熬着，不如放生彼此，去大江大河里过自己的新生，不是更好吗？
也许到看到这里你会想：
那两只小鱼要是能去江河，还会像现在这样相濡以沫吗？这不是自己没办法去更大的江河吗？庄子这不是站着说话不腰疼吗？
嗯...解释一下：
我们看庄子，其实应该结合上下文去看，严格来说，像我们这样把故事单独拿出来是断章取义的。庄子在这里以鱼做类比，并不是真的想要说鱼怎么样了，而是想说：人就如同这两只相濡以沫的鱼，身处困难的处境时，于其用微薄的力量互相帮助，还不如放弃执著，以一种全新的自我去认知世界。
我看很多人愿意用这句话去比喻小两口的爱情，但庄子的意思并不是这样的，我们可以理解为：现在我们遇到的很多问题，靠现在的这点干涸的水，是无法解决的。
“水”，我们可以理解为“智慧”。
要想超越人生中现有的诸多问题，就要去到江河、或大海。这是最根本的解决方式，一旦换了地方，那么，原来那些在池塘里的各种无数的问题，都会自动消失。
所以在《大宗师篇》里，庄子借孔子之口说：
鱼相忘于江湖，人相忘于道术。鱼相适与水，人相适于道，相适于水的，挖个池子来供养，
相适于道的，泰然无事而性分自足。
所以说，
鱼游于“江湖”之中，
就忘记一切而悠悠哉哉；
人游于“大道”之中，
就忘了一切而逍遥自适。人只有超越了自己原本的小池子，提升了认知高度，相容于“道”，这，才是自由的根本路径。
好，以上，就是庄子的三条鱼：
北冥之鱼告诉我们，不要自大，要识天，
濠梁之鱼告诉我们，不要评判，要包容
江湖之鱼告诉我们，不要执着，要超越。
惊喜！《杂篇·外物》
涸辙之鱼：先解释一下什么是“涸辙”，意思就是车辆在泥泞的道路上行驶后留下的车轮的压痕。因为压痕是凹进去的，所以会有一点快要干涸的积水。而这只在积水里的鱼，叫做“鲋”，也就是我们现在说的鲫鱼。
大家都知道，庄子家里非常贫穷，所以有一次向监河侯借点大米。（监河侯就是当地监河的官员。）
监河侯一听庄子这么说，就回答道：“可以啊！我马上就能收到税金了，到时候借给你三百两金子，怎么样？”
庄子一听就板着脸，
忿忿地讲了一个故事：
我昨天来的时候，中途听到有一个呼喊我的声音，于是我环顾四周，看见干涸的车辙中有一条鲫鱼。
我就问它：“鲫鱼呀！你在这里做什么的呢？”
鲫鱼回答说：“我原本是东海海神的臣子，你有没有一升半斗的水，让我活命呢？”
我说：“可以啊，等我游历吴国、越国之后，再去游说国王，然后引西江的水来营救你，怎么样？”鲫鱼一听就板着个脸，忿忿地说：“我现在失去了水，没有可生存的地方，我只要得到一升半斗的水就可以活命了，可你竟然说这些！！你还不如早点儿去小鱼干儿市场去找我呢！”
好，故事讲完了，你是不像我一样惊叹于庄子讲故事的水平呢？真是叫人忍不住拍案叫绝啊！
这个故事就是说：
很多人都需要“一点点”的帮助，你不需要拥有西江的水、也不需要三百两黄金、更不需要具备鲲鹏的逍遥，也可以帮助别人。
我知道一点，就做一点，
然后分享一点，
也许就那么一升半斗的水，
就可以救人于水火，
那，何乐而不为呢？
★（念佛）【或昼夜十万。或五万三万。以决定不缺为准。毕此一生。誓无变改。若不得往生者。三世诸佛便为诳语。】——藕益大师语，定弘法师讲解
说这段话是斩钉截铁，要我们什么？‘信得及，守得稳’，信心要坚定，这是最重要的。凡是想搞这想搞那的，说老实话，信心不足，所以守得就不稳了，守什么？守这一句佛号。心里真有，老念著这句佛号，这叫守得稳。《无量寿经》里讲的净宗的宗趣，八个字，“发菩提心，一向专念”。发菩提心是什么？蕅益大师解释，信愿，你信愿具足就是发菩提心。你信得及，说明你愿是真的，所以你念佛守得稳，那是来真的，什么都动摇不了。世间的一切财产、儿女、情执、人我是非，统统把它放下，这是真发菩提心，厌离娑婆，欣求极乐。心里是有慈悲愿，愿度众生，可是现在没有能力，赶紧往生，乘愿再来，再来度这些众生，希望早一天往生，所以那个心很切，自然念佛就守得稳。他不会再打其他的念头，再打其他妄想，对不起自己，也对不起众生，为什么？耽误时间，往生给耽误了，那怎么能叫慈悲？
所以我碰到有位同修，家人刚刚去世，心里很难过，来跟我讲，说自己很难受，想到他们很伤心。我劝他，那你就要认真念佛，赶紧求往生，你得一切放下求往生，你往生到极乐世界，他们都得度了，“一人成道，九祖生天”。这真话，你要往生了那就是作佛了，你看你作佛，功德有多大！你现在想他们没用，想他们是情执，情执不但救不了他，还耽误了自己。而且这个情执也不是真的，不是真情，为什么？凡是妄想分别执著里的东西都不是真的，真心它是没有妄想分别执著。所以明白这个道理，把情执放下，那才是真正慈悲爱护亲人，希望自己用这个功德回向给他们。你看真实慈悲他佛号会不会断？不会断，他肯定守得稳，‘直下念去’，这个“直下”两个字非常坚决，不容得毫分妄想间杂。所以这个念，平时怎么用功？心里面老念著，这句佛号老有，就像夏莲居老居士说的，“但能不忘，即是功夫”，你这句佛号能不忘，这就是功夫，你不忘就是守得稳，就怕你忘了佛号。
夏莲居老居士他在闭关里念佛，亲身的体证，把念佛的这些功夫、境界跟我们说出来，非常实在。他告诉我们，“只要肯念，成佛一半”，你只要肯念佛，这已经成佛一半了。为什么？你肯念就已经在菩提大道上走了，直念下去你就成佛了。所以他这里还说要抢救，“救得一句是一句”，这里面很有味道，我们念阿弥陀佛等于是跟我们的妄想在做斗争，我们不念佛的时候就是打妄想，那我们得抢救，等于跟妄想争地盘，你佛多念一句，妄想就少一句，佛号的念头多，妄想念头就少，你想想是不是？一天二十四小时，你看看你佛号的地盘多还是妄念的地盘多？得抢救！救一句是一句。心里要老有，这老有就叫一向专念，这个我们自己好好去体会体会。
平时用功佛号让它不断，每天最好要有功课，蕅益大师开出的功课很具体，昼夜十万。昼夜是一天二十四小时，念满十万句，十万佛号念下来差不多得二十个小时，你要真能念十万佛号，那你的佛号地盘多，妄念地盘少，二十个小时是佛号，最多就是四个小时是妄想，那你的功夫怎能不成就！十万不行，蕅益大师降下来了，说五万，五万也得十个小时，再不行，三万，三万也得六个小时。得真干，特别是我们这里老年班、精进班的同学，要提起精进，你拿个佛珠自己数。这个功课固定下来，‘以决定不缺为准’，每天功课必须完成，不完成不睡觉，这就决定不缺。“毕此一生，誓无变改”，我这一生功课每天不落，每天不少，这是你的坚定心。念佛求生净土第一重要，其他的那都是小事，可要可不要，念佛求生净土这是非得要去的，所以念佛事情最重要。蕅益大师开出最低是三万佛号，初学的人可能会觉得有困难，一天六个小时，念一天两天行，念一个月两个月有困难，念十年二十年恐怕就不可能。为什么？现代人业障重，杂事多，空闲少，三万确实有困难。黄念祖老居士他也开过一个数字，他开一半，一万是两个小时，这个好多了。但是要求我们信愿要更坚固，你念佛功夫少一些，可是你的信愿坚固，能保证往生。
蕅益大师讲，往生与否全靠信愿之有无，看你信愿具不具足，品位高下就看你念佛功夫的浅深。所以你念的功夫深，自然你的品位就高，你念佛往生就更有把握。实在一万如果都有困难，按照自己的工作情况安排，闲忙度，自己规定一个功课。譬如说一天五千佛号，五千佛号大概一个小时，数珠念佛，计数，实在再不行，两千。从少的开始做起，慢慢增加，不要减少，我至少得稳住一个基本数，多念那更好，但是不可以少。现在我们师父提倡除了念佛还要念经，所以现在最好加一部《无量寿经》，佛号少一点，念经补上。念一部《无量寿经》也要一小时，《无量寿经》讲的就是极乐世界，阿弥陀佛四十八愿，你念经也是念佛，你是系念阿弥陀佛，这也很好。念经提升我们的信愿，念佛加强我们的功夫，信愿行一起修。贵在是一生誓无改变，这是显示你有真心、有诚意。‘若不得往生者，三世诸佛便为诳语’，如果你这么真做你还不能往生，那三世诸佛都成了诳语者，诳语就是骗人。那诸佛怎么可能骗人？说明你决定能往生。所以这一段话我们要牢牢记住，要信得及守得稳，直下念去，每天刻定功课，决定完成，一生不改，决定往生。
守得稳这就要平时训练，譬如说遇到了境界现前，过去见到顺境你会贪爱，见到逆境会生瞋恚，现在要守得稳，境界现前，还是一句佛号，这叫守得稳。境界一现前心就动了，那守得不稳，那就往生不了。守得稳没别的，就是“熟处转生，生处转熟”。古人讲的，什么叫熟处转生？我们搞贪瞋痴很熟，生生世世都搞贪瞋痴，动不动就起来了，这些烦恼，这熟，要把它生疏。生处转熟，什么是生的？念佛很生疏，老忘记佛号，这很生，要把它变熟。怎么变熟？你老念，你一句佛号，阿弥陀佛，阿弥陀佛，老念著它，你就念熟了。所以蕅益大师这里先让我们刻定功课，规定自己去熟悉它，念熟了，自自然然境界现前，你还是佛号，你不起贪瞋痴，那你功夫就成就了，念佛求生净土你有把握。真到这个境界，多令人开心！世间还有什么能比得上？
附——
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所以我碰到有位同修，家人刚刚去世，心里很难过，来跟我讲，说自己很难受，想到他们很伤心。我劝他，那你就要认真念佛，赶紧求往生，你得一切放下求往生，你往生到极乐世界，他们都得度了，“一人成道，九祖生天”。这真话，你要往生了那就是作佛了，你看你作佛，功德有多大！你现在想他们没用，想他们是情执，情执不但救不了他，还耽误了自己。而且这个情执也不是真的，不是真情，为什么？凡是妄想分别执著里的东西都不是真的，真心它是没有妄想分别执著。所以明白这个道理，把情执放下，那才是真正慈悲爱护亲人，希望自己用这个功德回向给他们。你看真实慈悲他佛号会不会断？不会断，他肯定守得稳，‘直下念去’，这个“直下”两个字非常坚决，不容得毫分妄想间杂。所以这个念，平时怎么用功？心里面老念著，这句佛号老有，就像夏莲居老居士说的，“但能不忘，即是功夫”，你这句佛号能不忘，这就是功夫，你不忘就是守得稳，就怕你忘了佛号。
夏莲居老居士他在闭关里念佛，亲身的体证，把念佛的这些功夫、境界跟我们说出来，非常实在。他告诉我们，“只要肯念，成佛一半”，你只要肯念佛，这已经成佛一半了。为什么？你肯念就已经在菩提大道上走了，直念下去你就成佛了。所以他这里还说要抢救，“救得一句是一句”，这里面很有味道，我们念阿弥陀佛等于是跟我们的妄想在做斗争，我们不念佛的时候就是打妄想，那我们得抢救，等于跟妄想争地盘，你佛多念一句，妄想就少一句，佛号的念头多，妄想念头就少，你想想是不是？一天二十四小时，你看看你佛号的地盘多还是妄念的地盘多？得抢救！救一句是一句。心里要老有，这老有就叫一向专念，这个我们自己好好去体会体会。
平时用功佛号让它不断，每天最好要有功课，蕅益大师开出的功课很具体，昼夜十万。昼夜是一天二十四小时，念满十万句，十万佛号念下来差不多得二十个小时，你要真能念十万佛号，那你的佛号地盘多，妄念地盘少，二十个小时是佛号，最多就是四个小时是妄想，那你的功夫怎能不成就！十万不行，蕅益大师降下来了，说五万，五万也得十个小时，再不行，三万，三万也得六个小时。得真干，特别是我们这里老年班、精进班的同学，要提起精进，你拿个佛珠自己数。这个功课固定下来，‘以决定不缺为准’，每天功课必须完成，不完成不睡觉，这就决定不缺。“毕此一生，誓无变改”，我这一生功课每天不落，每天不少，这是你的坚定心。念佛求生净土第一重要，其他的那都是小事，可要可不要，念佛求生净土这是非得要去的，所以念佛事情最重要。蕅益大师开出最低是三万佛号，初学的人可能会觉得有困难，一天六个小时，念一天两天行，念一个月两个月有困难，念十年二十年恐怕就不可能。为什么？现代人业障重，杂事多，空闲少，三万确实有困难。黄念祖老居士他也开过一个数字，他开一半，一万是两个小时，这个好多了。但是要求我们信愿要更坚固，你念佛功夫少一些，可是你的信愿坚固，能保证往生。
蕅益大师讲，往生与否全靠信愿之有无，看你信愿具不具足，品位高下就看你念佛功夫的浅深。所以你念的功夫深，自然你的品位就高，你念佛往生就更有把握。实在一万如果都有困难，按照自己的工作情况安排，闲忙度，自己规定一个功课。譬如说一天五千佛号，五千佛号大概一个小时，数珠念佛，计数，实在再不行，两千。从少的开始做起，慢慢增加，不要减少，我至少得稳住一个基本数，多念那更好，但是不可以少。现在我们师父提倡除了念佛还要念经，所以现在最好加一部《无量寿经》，佛号少一点，念经补上。念一部《无量寿经》也要一小时，《无量寿经》讲的就是极乐世界，阿弥陀佛四十八愿，你念经也是念佛，你是系念阿弥陀佛，这也很好。念经提升我们的信愿，念佛加强我们的功夫，信愿行一起修。贵在是一生誓无改变，这是显示你有真心、有诚意。‘若不得往生者，三世诸佛便为诳语’，如果你这么真做你还不能往生，那三世诸佛都成了诳语者，诳语就是骗人。那诸佛怎么可能骗人？说明你决定能往生。所以这一段话我们要牢牢记住，要信得及守得稳，直下念去，每天刻定功课，决定完成，一生不改，决定往生。
守得稳这就要平时训练，譬如说遇到了境界现前，过去见到顺境你会贪爱，见到逆境会生瞋恚，现在要守得稳，境界现前，还是一句佛号，这叫守得稳。境界一现前心就动了，那守得不稳，那就往生不了。守得稳没别的，就是“熟处转生，生处转熟”。古人讲的，什么叫熟处转生？我们搞贪瞋痴很熟，生生世世都搞贪瞋痴，动不动就起来了，这些烦恼，这熟，要把它生疏。生处转熟，什么是生的？念佛很生疏，老忘记佛号，这很生，要把它变熟。怎么变熟？你老念，你一句佛号，阿弥陀佛，阿弥陀佛，老念著它，你就念熟了。所以蕅益大师这里先让我们刻定功课，规定自己去熟悉它，念熟了，自自然然境界现前，你还是佛号，你不起贪瞋痴，那你功夫就成就了，念佛求生净土你有把握。真到这个境界，多令人开心！世间还有什么能比得上？
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