#奇门遁甲# 《烟波钓叟歌》
阴阳顺逆妙难穷，二至还归一九宫，若能了达阴阳理，天地都在一掌中，（大体概括）
轩辕黄帝战蚩尤，涿鹿经年苦未休，偶梦天神授符诀，登坛致祭谨虔修，（传说时期）
神龙负图岀洛水，彩凤衔书碧云里，因命风后演成文，遁甲奇门从此始，（梦境时事）
一千八十当时制，太公删成七十二，逮于汉代张子房，一十八局为精艺，（历史时期）
先须掌上排九宫，纵横十五在其中，次将八卦分八节，一气统三为正宗，（宫卦节气）
阴阳二遁分顺逆，一气三元人莫测，五日都来换一元，接气超神为准则，（接气超神）
认取九宫分九星，八门又逐九宫行，九宫逢甲为值符，八门值使自分明，（九星八门）
符上之门为值使，十时一易堪凭据，值符常遣加时干，值使顺逆遁宫去，（星门排法）
六甲元号六仪名，三奇即是乙丙丁，阳遁顺仪奇逆布，阴遁逆仪奇顺行，（奇仪排法）
吉门偶尔合三奇，值此经云百事宜，更合从傍加检点，余宫不可有微疵，（门奇合宜）
三奇得使诚堪使，六甲遇之非小补，乙逢犬马丙鼠猴，六丁玉女骑龙虎，（三奇得使）
又有三奇游六仪，号为玉女守门扉，若作阴私和合事，请君但向此中推，（奇游六仪）
天三门兮地四户，问君此法如何处，太冲小吉与从魁，此是天门私出路，（天门地户）
地户除危定与开，举事皆从此中去，六合太阴太常君，三辰元是地私门，（三地私门）
更得奇门相照耀，岀行百事总欣欣，太冲天马最为贵，猝然有难宜逃避，（太冲天马）
但能乘驭天马行，剑戟如山不足畏，三为生气五为死，胜在三兮衰在五，（三吉五凶）
能识游三避五时，造化真机须记取，就中伏吟为最凶，天蓬加临地天蓬，（星反伏吟）
天蓬若到天英上，须知即是反吟宫，八门反伏皆如此，生在生兮死在死，（门反伏吟）
就是凶宿得奇门，万事皆凶不堪使，六仪击刑何太凶，甲子直符愁向东，（六仪击刑）
戌刑未上申刑虎，寅巳辰辰午刑午，三奇入墓宜细推，甲日那堪入坤宫，（甲入坤宫）
丙奇属火火墓戌，此时诸事不宜为，更兼六乙来临二，丁奇临八亦同论，（三奇入墓）
又有时干入墓宫，课中时下忌相逢，戊戌壬辰兼丙戌，癸未丁丑亦同凶，（时干入墓）
五不遇时龙不精，号为日月损光明，时干来克日干上，甲日须知时忌庚，（五不遇时）
奇与门兮共太阴，三般难得共加临，若还得二亦为吉，举措行藏必遂心，（奇门神吉）
更得值符直使利，兵家用事最为贵，常从此地击其冲，百战百胜君须记，（星门击冲）
天乙之神所在宫，大将宜居击对冲，假令值符居离位，天英坐取击天蓬，（天乙击冲）
甲乙丙丁戊阳时，神人天上报君知，坐击须凭天上奇，阴时地下亦如此，（阴阳干时）
若见三奇在五阳，偏宜为客是高强，忽然逢着五阴位，又宜为主好裁详，（阴阳三奇）
值符前三六合位，太阴之神在前二，后一宫中为九天，后二之神为九地，（八神排布）
九天之上好扬兵，九地潜藏可立营，伏兵但向太阴位，若逢六合利逃形，（八神宜忌）
天地人分三遁名，天遁日精华盖临，地遁月精紫云蔽，人遁当知是太阴，（首要三遁）
生门六丙合六丁，此为天遁自分明，开门六乙合六己，地遁如斯而已矣，（三遁组合）
休门六丁共太阴，欲求人遁无过此，要知三遁何所宜，藏形遁迹斯为美，（三遁宜忌）
庚为太白丙荧惑，庚丙相加谁会得，六庚加丙白入荧，六丙加庚荧入白，（庚丙丙庚）
白入荧兮贼即来，荧入白兮贼即去，丙为悖兮庚为格，格则不通悖乱逆，（丙悖庚格）
天丙加地庚为勃，天庚加地癸为格，丙加天乙为伏逆，天乙加丙为飞悖，（伏逆飞悖）
庚加日干为伏干，日干加庚飞干格，加一宫兮战在野，同一宫兮战于国，（伏干飞干）
庚加值符天乙伏，值符加庚天乙飞，庚加癸兮为大格，加己为刑最不宜，（伏飞格刑）
加壬之时为上格，又嫌年月日时逢，更有一般奇格者，六庚谨勿加三奇，（上格奇格）
此时若也行兵去，匹马只轮无返期，六癸加丁蛇夭蹻，六丁加癸雀投江，（癸丁丁癸）
六乙加辛龙逃走，六辛加乙虎猖狂，请观四者是凶神，百事逢之莫措手，（四神凶格）
丙加甲兮鸟跌穴，甲加丙兮龙返首，只此二者是吉神，为事如意十八九，（丙甲吉神）
八门若遇开休生，诸事逢之皆称情，伤宜捕猎终须获，杜好邀遮及隐形，（吉门称情）
景上投书并破阵，惊能擒讼有声名，若问死门何所主，只宜吊死与行刑，（八门所宜）
蓬任冲辅禽阳星，英芮柱心阴宿名，辅禽心星为上吉，冲任小吉未全亨，（阴阳吉星）
大凶蓬芮不堪使，小凶英柱不精明，小凶无气变为吉，大凶无气却平平，（凶星转化）
吉宿更能逢旺相，万举万全必成功，若遇休囚并废没，劝君不必走前程，（九星旺衰）
要识九星配五行，须求八卦考羲经，坎蓬水星离英火，中宫坤艮土为营，（九星五行）
干兑为金震巽木，旺相休囚看重轻，与我同行即为相，我生之月诚为旺，（旺相休囚）
废于父母休于财，囚于鬼兮真不妄，假令水宿号天蓬，相在初冬与仲冬，（天蓬旺相）
旺于正二休四五，其余仿此自研穷，急则从神缓从门，三五反复天道亨，（神门三五）
十干加伏若加错，入墓休囚吉事危，十精为使用为贵，起宫天乙用无遗，（十干十精）
天目为客地耳主，六甲推兮无差理，劝君莫失此玄机，洞彻九宫辅明主，（天客地主）
宫制其门不为迫，门制其宫是迫雄，天网四张无走路，一二网低有路踪，（宫门天网）
三至四宫难回避，八九高张任西东，节气推移时候定，阴阳顺逆要精通，（三四八九）
三元积数成六纪，天地未成有一理，请观歌里真妙诀，非是真贤莫传与。（三元六纪）
——————《烟波钓叟歌》【白话译释】完整版
阳遁顺布六仪而逆布三奇， 阴遁逆布六仪而顺布三奇，其中的玄妙是很难说清楚的:从冬至和夏至分别向坎一宫和离九宫开始布六仪。
<阳遁顺仪逆奇布，阴遁逆仪顺奇排。冬至坎一起布仪，夏至离九始布仪。（阴阳顺逆布九干，冬坎夏离布六仪）>
如果能够透彻地了解阴阳互转的规律，那么天地万物发展、变化的情形就能够分布在手掌之上，进行推演。
————————#奇门遁甲# https://t.cn/z8A5mFf
阴阳顺逆妙难穷，二至还归一九宫，若能了达阴阳理，天地都在一掌中，（大体概括）
轩辕黄帝战蚩尤，涿鹿经年苦未休，偶梦天神授符诀，登坛致祭谨虔修，（传说时期）
神龙负图岀洛水，彩凤衔书碧云里，因命风后演成文，遁甲奇门从此始，（梦境时事）
一千八十当时制，太公删成七十二，逮于汉代张子房，一十八局为精艺，（历史时期）
先须掌上排九宫，纵横十五在其中，次将八卦分八节，一气统三为正宗，（宫卦节气）
阴阳二遁分顺逆，一气三元人莫测，五日都来换一元，接气超神为准则，（接气超神）
认取九宫分九星，八门又逐九宫行，九宫逢甲为值符，八门值使自分明，（九星八门）
符上之门为值使，十时一易堪凭据，值符常遣加时干，值使顺逆遁宫去，（星门排法）
六甲元号六仪名，三奇即是乙丙丁，阳遁顺仪奇逆布，阴遁逆仪奇顺行，（奇仪排法）
吉门偶尔合三奇，值此经云百事宜，更合从傍加检点，余宫不可有微疵，（门奇合宜）
三奇得使诚堪使，六甲遇之非小补，乙逢犬马丙鼠猴，六丁玉女骑龙虎，（三奇得使）
又有三奇游六仪，号为玉女守门扉，若作阴私和合事，请君但向此中推，（奇游六仪）
天三门兮地四户，问君此法如何处，太冲小吉与从魁，此是天门私出路，（天门地户）
地户除危定与开，举事皆从此中去，六合太阴太常君，三辰元是地私门，（三地私门）
更得奇门相照耀，岀行百事总欣欣，太冲天马最为贵，猝然有难宜逃避，（太冲天马）
但能乘驭天马行，剑戟如山不足畏，三为生气五为死，胜在三兮衰在五，（三吉五凶）
能识游三避五时，造化真机须记取，就中伏吟为最凶，天蓬加临地天蓬，（星反伏吟）
天蓬若到天英上，须知即是反吟宫，八门反伏皆如此，生在生兮死在死，（门反伏吟）
就是凶宿得奇门，万事皆凶不堪使，六仪击刑何太凶，甲子直符愁向东，（六仪击刑）
戌刑未上申刑虎，寅巳辰辰午刑午，三奇入墓宜细推，甲日那堪入坤宫，（甲入坤宫）
丙奇属火火墓戌，此时诸事不宜为，更兼六乙来临二，丁奇临八亦同论，（三奇入墓）
又有时干入墓宫，课中时下忌相逢，戊戌壬辰兼丙戌，癸未丁丑亦同凶，（时干入墓）
五不遇时龙不精，号为日月损光明，时干来克日干上，甲日须知时忌庚，（五不遇时）
奇与门兮共太阴，三般难得共加临，若还得二亦为吉，举措行藏必遂心，（奇门神吉）
更得值符直使利，兵家用事最为贵，常从此地击其冲，百战百胜君须记，（星门击冲）
天乙之神所在宫，大将宜居击对冲，假令值符居离位，天英坐取击天蓬，（天乙击冲）
甲乙丙丁戊阳时，神人天上报君知，坐击须凭天上奇，阴时地下亦如此，（阴阳干时）
若见三奇在五阳，偏宜为客是高强，忽然逢着五阴位，又宜为主好裁详，（阴阳三奇）
值符前三六合位，太阴之神在前二，后一宫中为九天，后二之神为九地，（八神排布）
九天之上好扬兵，九地潜藏可立营，伏兵但向太阴位，若逢六合利逃形，（八神宜忌）
天地人分三遁名，天遁日精华盖临，地遁月精紫云蔽，人遁当知是太阴，（首要三遁）
生门六丙合六丁，此为天遁自分明，开门六乙合六己，地遁如斯而已矣，（三遁组合）
休门六丁共太阴，欲求人遁无过此，要知三遁何所宜，藏形遁迹斯为美，（三遁宜忌）
庚为太白丙荧惑，庚丙相加谁会得，六庚加丙白入荧，六丙加庚荧入白，（庚丙丙庚）
白入荧兮贼即来，荧入白兮贼即去，丙为悖兮庚为格，格则不通悖乱逆，（丙悖庚格）
天丙加地庚为勃，天庚加地癸为格，丙加天乙为伏逆，天乙加丙为飞悖，（伏逆飞悖）
庚加日干为伏干，日干加庚飞干格，加一宫兮战在野，同一宫兮战于国，（伏干飞干）
庚加值符天乙伏，值符加庚天乙飞，庚加癸兮为大格，加己为刑最不宜，（伏飞格刑）
加壬之时为上格，又嫌年月日时逢，更有一般奇格者，六庚谨勿加三奇，（上格奇格）
此时若也行兵去，匹马只轮无返期，六癸加丁蛇夭蹻，六丁加癸雀投江，（癸丁丁癸）
六乙加辛龙逃走，六辛加乙虎猖狂，请观四者是凶神，百事逢之莫措手，（四神凶格）
丙加甲兮鸟跌穴，甲加丙兮龙返首，只此二者是吉神，为事如意十八九，（丙甲吉神）
八门若遇开休生，诸事逢之皆称情，伤宜捕猎终须获，杜好邀遮及隐形，（吉门称情）
景上投书并破阵，惊能擒讼有声名，若问死门何所主，只宜吊死与行刑，（八门所宜）
蓬任冲辅禽阳星，英芮柱心阴宿名，辅禽心星为上吉，冲任小吉未全亨，（阴阳吉星）
大凶蓬芮不堪使，小凶英柱不精明，小凶无气变为吉，大凶无气却平平，（凶星转化）
吉宿更能逢旺相，万举万全必成功，若遇休囚并废没，劝君不必走前程，（九星旺衰）
要识九星配五行，须求八卦考羲经，坎蓬水星离英火，中宫坤艮土为营，（九星五行）
干兑为金震巽木，旺相休囚看重轻，与我同行即为相，我生之月诚为旺，（旺相休囚）
废于父母休于财，囚于鬼兮真不妄，假令水宿号天蓬，相在初冬与仲冬，（天蓬旺相）
旺于正二休四五，其余仿此自研穷，急则从神缓从门，三五反复天道亨，（神门三五）
十干加伏若加错，入墓休囚吉事危，十精为使用为贵，起宫天乙用无遗，（十干十精）
天目为客地耳主，六甲推兮无差理，劝君莫失此玄机，洞彻九宫辅明主，（天客地主）
宫制其门不为迫，门制其宫是迫雄，天网四张无走路，一二网低有路踪，（宫门天网）
三至四宫难回避，八九高张任西东，节气推移时候定，阴阳顺逆要精通，（三四八九）
三元积数成六纪，天地未成有一理，请观歌里真妙诀，非是真贤莫传与。（三元六纪）
——————《烟波钓叟歌》【白话译释】完整版
阳遁顺布六仪而逆布三奇， 阴遁逆布六仪而顺布三奇，其中的玄妙是很难说清楚的:从冬至和夏至分别向坎一宫和离九宫开始布六仪。
<阳遁顺仪逆奇布，阴遁逆仪顺奇排。冬至坎一起布仪，夏至离九始布仪。（阴阳顺逆布九干，冬坎夏离布六仪）>
如果能够透彻地了解阴阳互转的规律，那么天地万物发展、变化的情形就能够分布在手掌之上，进行推演。
————————#奇门遁甲# https://t.cn/z8A5mFf
张三愚诚意
《道德经新译》第二十七章（民篇第九章）大成若缺 天下清净（原第45章）
大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷；大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清净为天下正。
【注解】
1、大成若缺，其用不弊：成，善、完美；弊，疲惫，衰竭。最完美的事物，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭。此句引申理解为，有缺才会与周边的人来交换，人与人的交流与合一就在“缺”中产生了。
2、大盈若冲，其用不穷：冲，通“盅”，空虚；穷，穷尽。最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。3、大直若屈：屈，弯曲。最正直的东西，好似有弯曲一样。屈是策略，直是结果。
4、大巧若拙：若拙，指还原于自然。最灵巧的东西，好似最笨拙的。
5、大辩若讷：讷，不善言辞。最卓越的辩才，好似不善言辞一样。不用言语，而是通过结果、实相来辩，通过“所是”来直达，直接呈现各自的水平。频率不对应的人无需辩，可以通过生命实相来回应。大辩消耗能量、消耗时间，而且并没有得到想要的回报。这里和“大美不言”异曲同工。
6、正：回归本位。
【释义】无缺，则无用。一个人太圆满、太完美，则不需要他人，他人也无法用你。故圣人明了自己的缺，并通过他人来补自己的不足，则不会疲惫和衰竭。所以正直的力量是看不见的，因一切外在力量皆可为你所用，故不穷。正真坚定目标方向的人，不受外在阻碍限制。曲而避之，直达目标。真正的巧妙与拙浑然一体，看不出人为的痕迹。真正的真理之音在行动中自然检验出，而不在言语辩解中。所以，内在的品性意识重要过外在的语言行动，而冷静的心胜过急躁的动作。只有保持内在心的平和，一切自然遂心而来。
【释意】一般人都追求完美，总想以完美形象示人。因为在意完美，所以外在似乎完美，内在受伤，没办法随心所欲。只有像老子这样的真人会给人留点“缺”，这个缺无伤大雅，却给予了别人和你交流、互动和合作的基础。宇宙间，万事万物都有缺，都不是百分百万能的，这个缺是天留的，留给其他事物以机会。大成若缺代表着有缺才会与周边的人来交换，人与人的交流与合一就产生了。圣人做事，只做大局，当大局已定，大局之中的小局已经不是成败的关键。所以，圣人总是把握好自己，给自己留有余力，并给他人留有余地。所以，“大盈若冲”，给人无限机会。因有自知之明，所以不辩，若拙。
《道德经新译》第二十六章（民篇第八章）稳重安静 天下自定（原第26章）
重，为轻根；静，为躁君。是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。
【注释】1、重为轻根：稳重为轻率的根本，这里引申为基础扎实，才能根深叶茂。2、静为躁君：静定为躁动的根本。躁，动；君，主宰。3、辎重：军中载运器械、粮食的车辆。此处喻指固守本心。4、荣观：荣，豪华；观，台观，楼观。指繁华世界。5、燕处：燕，通“宴”，安逸。安居之地，安然处之。6、万乘之主：乘，量词，古代指一车四马。万乘，指拥有兵马万辆的大国。7、以身轻天下：把自己身体看作比天下还要重要。8、轻则失根：轻率则失治身之根。这里指失去民心，最终失国。
【释义】万变不离其宗，此宗者心也。重为心，轻为行；静为心、躁为情。君子每日固守本心，即使面对繁华世界，不改内心清净。当君王轻民躁情，则失民失心，失民则乱臣，躁心则失国。
【释意】一棵树要长得大，根就要扎得深，不然就容易倒下，这就是根深叶茂。同样的，在任何时候不离中心，就不会为烦躁的情绪和事件牵引。这一章，通过自然和人生的常识，引申到国家治理——民众就是国家的基础，就是重；民心就是国家稳定的基础，就是静。能够让民众幸福安静，国家和社会就和谐幸福。所以，你看君子每天“重车（里面带着书籍）出行”，就是随时不忘本；国君出行，被称为“万乘之主”，就是提醒君王以民为重。如果作为君主，忘掉这一点，轻民心，伤民意，则民心乱，国则乱。
《道德经新译》第二十七章（民篇第九章）大成若缺 天下清净（原第45章）
大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷；大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清净为天下正。
【注解】
1、大成若缺，其用不弊：成，善、完美；弊，疲惫，衰竭。最完美的事物，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭。此句引申理解为，有缺才会与周边的人来交换，人与人的交流与合一就在“缺”中产生了。
2、大盈若冲，其用不穷：冲，通“盅”，空虚；穷，穷尽。最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。3、大直若屈：屈，弯曲。最正直的东西，好似有弯曲一样。屈是策略，直是结果。
4、大巧若拙：若拙，指还原于自然。最灵巧的东西，好似最笨拙的。
5、大辩若讷：讷，不善言辞。最卓越的辩才，好似不善言辞一样。不用言语，而是通过结果、实相来辩，通过“所是”来直达，直接呈现各自的水平。频率不对应的人无需辩，可以通过生命实相来回应。大辩消耗能量、消耗时间，而且并没有得到想要的回报。这里和“大美不言”异曲同工。
6、正：回归本位。
【释义】无缺，则无用。一个人太圆满、太完美，则不需要他人，他人也无法用你。故圣人明了自己的缺，并通过他人来补自己的不足，则不会疲惫和衰竭。所以正直的力量是看不见的，因一切外在力量皆可为你所用，故不穷。正真坚定目标方向的人，不受外在阻碍限制。曲而避之，直达目标。真正的巧妙与拙浑然一体，看不出人为的痕迹。真正的真理之音在行动中自然检验出，而不在言语辩解中。所以，内在的品性意识重要过外在的语言行动，而冷静的心胜过急躁的动作。只有保持内在心的平和，一切自然遂心而来。
【释意】一般人都追求完美，总想以完美形象示人。因为在意完美，所以外在似乎完美，内在受伤，没办法随心所欲。只有像老子这样的真人会给人留点“缺”，这个缺无伤大雅，却给予了别人和你交流、互动和合作的基础。宇宙间，万事万物都有缺，都不是百分百万能的，这个缺是天留的，留给其他事物以机会。大成若缺代表着有缺才会与周边的人来交换，人与人的交流与合一就产生了。圣人做事，只做大局，当大局已定，大局之中的小局已经不是成败的关键。所以，圣人总是把握好自己，给自己留有余力，并给他人留有余地。所以，“大盈若冲”，给人无限机会。因有自知之明，所以不辩，若拙。
《道德经新译》第二十六章（民篇第八章）稳重安静 天下自定（原第26章）
重，为轻根；静，为躁君。是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。
【注释】1、重为轻根：稳重为轻率的根本，这里引申为基础扎实，才能根深叶茂。2、静为躁君：静定为躁动的根本。躁，动；君，主宰。3、辎重：军中载运器械、粮食的车辆。此处喻指固守本心。4、荣观：荣，豪华；观，台观，楼观。指繁华世界。5、燕处：燕，通“宴”，安逸。安居之地，安然处之。6、万乘之主：乘，量词，古代指一车四马。万乘，指拥有兵马万辆的大国。7、以身轻天下：把自己身体看作比天下还要重要。8、轻则失根：轻率则失治身之根。这里指失去民心，最终失国。
【释义】万变不离其宗，此宗者心也。重为心，轻为行；静为心、躁为情。君子每日固守本心，即使面对繁华世界，不改内心清净。当君王轻民躁情，则失民失心，失民则乱臣，躁心则失国。
【释意】一棵树要长得大，根就要扎得深，不然就容易倒下，这就是根深叶茂。同样的，在任何时候不离中心，就不会为烦躁的情绪和事件牵引。这一章，通过自然和人生的常识，引申到国家治理——民众就是国家的基础，就是重；民心就是国家稳定的基础，就是静。能够让民众幸福安静，国家和社会就和谐幸福。所以，你看君子每天“重车（里面带着书籍）出行”，就是随时不忘本；国君出行，被称为“万乘之主”，就是提醒君王以民为重。如果作为君主，忘掉这一点，轻民心，伤民意，则民心乱，国则乱。
有佛道仙神缘分的人出堂后能够走出苦难修行经历的人很少
在这个世间有佛道仙神和万物之灵缘的人很多，有一部分人每天都在缘分的磨度下去苦难和伤感，甚至磨度了很多年至今也未能够出头。有一部分人已经找到了缘分，已经出头立上了堂口，在苦难修行的经历中，仍然还是没有出头，始终还是在苦难的探讨和研究中去寻求及问道，也没有达到真正出道的效果去给人看事看病。甚至有的人半途而废，在苦难中而放下，不去修行自己的缘分，也不相信自己的缘分。而且他们连自己都没有在苦难中解脱出来，怎么去帮助别人走出苦海呢？有一部分修行人虽然已经出道了，但也没有达到开悟的程度，只是用一种普通的感应帮人看事看病，也达不到清晰的程度和看病的效果，仍然还是一片空白，更达不到能够看透因果元神，以及佛道仙神和万物之灵缘的法身法相。像这样的境界根本就不能看透人生的缘分、因果慧根和点开心道，也无法给有缘分的人点缘、点法、点道、点心、开悟，更达不到度化的效果和开示的境界。这是为什么？就是因为没有人真正的重视自己的缘分，都是用一种凡心凡念和自私自利的私欲，去看待此事和包涵自己，甚至有的人为了自私的欲望而糊里糊涂的接纳了缘分。还有的人用一种白人的见地去看待神鬼道和仙灵，有的给人看事看病只是一种猜测和朦胧的感觉，去看人的因果缘分。还有的是用一种感应和灵气，去空白的点出毫无根据的缘分，连自己都没有看到真相就去告诉别人。
像这样的心态和灵感给人看事看病所点的缘分，根本就不可能属实，都是一种虚幻的想象和虚构。为什么有缘分的人很多，真正能够修行好和出道的人很少，这个问题只有天地良心和万物神佛才能知道。因为神鬼道和佛道仙神的万物之灵是不可开玩笑的，单凭自己的嘴胡说乱讲不是功能和真相，那只能是你的罪孽和业力，最后会受其天地和万物之灵对你的惩罚。因为万事要真相，万事要真缘，佛说：一切不能够打妄语、妄心、妄言、妄道、妄行，这都是给自己造业，希望每个修行的人，都要把握好自己的正知正见，不要胡说乱讲去攻击别人。
因此，在每个人修行缘分的同时，应该有最高的德行和人品，才能够真正的修好自己的因果慧根，以及今生命运的缘分和福报。生活虽然是人的天性和必备，但命运的好坏才是生活的根本。如果一个人连命都没有了，或者是没有一个福报的命运，都是因果业力和今生的罪孽，那么你的人生即将走向空白的人生世界，是无法达到生存的效果和美好的希望。在命运中人气、财气、喜气、福气是生命中的幸运，如果命运不顺畅，生命不吉祥，那么人生的一切就会走向衰败的地步和不可理喻的生活。在我的人生中不图大富大贵，也要保证平安健康、幸运吉祥，才是生活的乐趣和开心。
其实人生最大的满足是无病、无灾、无难、无事、无非、无灾祸，才是最大的吉祥和福报；人生最大的快乐是知足者常乐，满足眼前去看待自己的当下和未来，才是真正的开心和自在。所以我们每个人想要把握好自己的人生和命运中的一切，是需要看破红尘放下所有的烦恼，去追求自己的生活，才能不在意每个痛苦和悲哀对你的伤害，永远保持一颗平静的心去面对你生活的每一天。更要每一时刻都是清净和满足，你才能够真正的走入生活的空间和追求的理想，才能不去错过和放过每个成功的机遇和对你有利的事物。只要能够把握机遇，主宰自己的命运，只要对自己命运有利的一切，都要去接纳和做好，只要对自己命运不利的一切，马上要改变和删除，才能使自己在人生的道路上和修行缘分的道路上，去战胜所有的困境和坎坷的灾难，来使自己的心灯点燃自己未来的光明和修行的圆满。
在生活中要保证自己的良好心态和勇往直前的激进，让自己的心态在生活的道路上一往无前永不言败，也让自己在修行的道路上去真心的悟道，去开示心灵的境界，去接纳缘分、修行好缘分，成功自己的缘分之道和境界的圆满，去添补生命中缘分的一部分。来使自己今生的命运得到因果慧根的滋润，使今天的生命轮回得到圆满的补偿。让我们自己的生命开花结果更加兴盛，使今生的命运福报一切，不受灾难和病痛的折磨，这才是修行因果缘分的效果和福德。
虽然，末法之年的缘分在人体出现的很多，但毕竟真正相信和接纳的人很少，更谈不上真正修行的人和真正出道的人。在这个末法的修行中是神鬼炙热的年代，很少有人悟道为什么这么多带有佛道仙神和万物之灵缘分的人？为什么都在受其磨度和窜窍？有的人缘分已经成熟和立上堂口以后，为什么真正的仙缘和你的法道还没有出头？为什么还没有爆发你的心灵潜能和意识的灵感、灵气、灵力、感应力、感知力，也未能感受到仙佛的存在和缘分的存在，也达不到和人仙磁场沟通的地步，这是为什么？就是因为你没有真正的接纳和修行，也没有彻底相信自己缘分的存在，只是把它当做求事、求财、求运的一种方式，才导致修行的效果不好，也接不上先天缘分的灵感和磁场，更是你不能出头出道的原因。还有的一种就是立上堂口以后没有达到你的愿望和目的，才使你放下和不真心的相信。
在我修行的悟道中体会很深、感受也很多，在出道之前所做的一切都不顺心，靠山山倒、靠河河干、干什么都不如意、都不顺利，开头做的都很好，过一段时间我所做的一切都会败相百出，甚至衰败、倒闭、还有欠债。等等一切的不顺心和失败，让我经历了十几年的风雨和沧桑，也使我在十几年的失败与成功中渡过，但这些痛苦和磨难对于我来讲是一种家常便饭，伴随着我的人生一直走到今天。虽然我悟开了一切和看到了一切万物的真相，却使人生其他的一切全部失掉而化成生命的空白。在这样的情况下，我始终没有气馁和沮丧，始终用一颗坚定的信念和信心，去战胜所有人生的苍白和生命的苦难，更不在意过去和当下，今天和明天的一切。
因为摆在我面前的困境和苦辣酸甜都是对我的考验，在我的心里只有一个信念：不管在任何的情况下一定要自信自强，才能自胜和达到修行的圆满。在我的心里只想到了一点，永远都不会被修行的苦难打败，永远不会被生活的艰辛坎坷打败，这是我的座右铭。在我的心里不管我的人生和自己的生活有多么的孤独及艰苦，都是用一种知足者常乐的心和轻松自在的我去面对修行，去走出我的心灵误区，来找到境界的答案，去提高我自身的档次，对宇宙九天和万物之灵的悟道和感受，然后帮助那些和我同缘同苦同难同德的人，去走出心灵的误区和解开缘分之谜。
所以说，有佛道仙神缘分的人出堂后，能够走出苦难修行经历的人很少，在我人生经历中不管做任何的事情，只要你不懈的攀登和努力，坚持和坚强的走下去，最后你的前方都是一片蓝天，也会达到光辉的顶点，给予你努力的回报和苦难的补偿。生活虽然艰辛，只要不去在意，你就会感到知足而乐。修行的苦难再神秘，只要你能够想开、放下去理解和悟道，最后你就会知道缘分的修行和境界的圆满对人生是多么的重要。起码人心都是自私的，境界都是无为的，我们只有在人生的道路上事事不去多想，一切顺其自然，万事不去苛求，才能真正的走好我们的人生之路。只有一切随缘，我们才能真心的接纳自己的因果慧根和今生的命运去和缘分相合，去做到和修行对生命有利的一切。因为人的眼睛只能是看到眼前和表面，只能看见当下和生活中的一切，多一点的东西你都不会看见，但往往这些看不见的东西和事物，都和你的命运紧紧相关。
如果要是你不知道，或者不理解，把它放弃了，你要知道它对你的命运有多大的损失吗？因为生命有阴有阳，阳是你今天的生命和人体，是你能够知道和看见的东西，阴是命运的因果慧根和缘分，它是生命中的无形磁场和信息，也是今天命运的能量。当你失去的时候达不到因果缘分和今生命运的阴阳相合，那么你的命运是没有任何的动力和生机，去主宰和支撑你生存的福报，与今生的命运相合去达到后天的圆满。虽然有很多的人相信了佛道仙神和世间的万物之灵缘，但每个人都在时间和生活的苦难中失去和失败了自己，没有走到最后都是半路夭折。让缘分和命运分成两半，去干扰今天的一切，使自己不能安宁，也不能顺心如意，更达不到免除灾难和得到生活中的福报。这些感受和体会是我多年悟道和看到，相信缘分，接纳缘分，修行的缘分，最后能够出道给人看事看病，这都不是目的和圆满。真正最大的圆满是能够走到最后的人，才是真正的胜者和修成者，最后的缘分和命运的结局才是正果的修行。
在这个世间有佛道仙神和万物之灵缘的人很多，有一部分人每天都在缘分的磨度下去苦难和伤感，甚至磨度了很多年至今也未能够出头。有一部分人已经找到了缘分，已经出头立上了堂口，在苦难修行的经历中，仍然还是没有出头，始终还是在苦难的探讨和研究中去寻求及问道，也没有达到真正出道的效果去给人看事看病。甚至有的人半途而废，在苦难中而放下，不去修行自己的缘分，也不相信自己的缘分。而且他们连自己都没有在苦难中解脱出来，怎么去帮助别人走出苦海呢？有一部分修行人虽然已经出道了，但也没有达到开悟的程度，只是用一种普通的感应帮人看事看病，也达不到清晰的程度和看病的效果，仍然还是一片空白，更达不到能够看透因果元神，以及佛道仙神和万物之灵缘的法身法相。像这样的境界根本就不能看透人生的缘分、因果慧根和点开心道，也无法给有缘分的人点缘、点法、点道、点心、开悟，更达不到度化的效果和开示的境界。这是为什么？就是因为没有人真正的重视自己的缘分，都是用一种凡心凡念和自私自利的私欲，去看待此事和包涵自己，甚至有的人为了自私的欲望而糊里糊涂的接纳了缘分。还有的人用一种白人的见地去看待神鬼道和仙灵，有的给人看事看病只是一种猜测和朦胧的感觉，去看人的因果缘分。还有的是用一种感应和灵气，去空白的点出毫无根据的缘分，连自己都没有看到真相就去告诉别人。
像这样的心态和灵感给人看事看病所点的缘分，根本就不可能属实，都是一种虚幻的想象和虚构。为什么有缘分的人很多，真正能够修行好和出道的人很少，这个问题只有天地良心和万物神佛才能知道。因为神鬼道和佛道仙神的万物之灵是不可开玩笑的，单凭自己的嘴胡说乱讲不是功能和真相，那只能是你的罪孽和业力，最后会受其天地和万物之灵对你的惩罚。因为万事要真相，万事要真缘，佛说：一切不能够打妄语、妄心、妄言、妄道、妄行，这都是给自己造业，希望每个修行的人，都要把握好自己的正知正见，不要胡说乱讲去攻击别人。
因此，在每个人修行缘分的同时，应该有最高的德行和人品，才能够真正的修好自己的因果慧根，以及今生命运的缘分和福报。生活虽然是人的天性和必备，但命运的好坏才是生活的根本。如果一个人连命都没有了，或者是没有一个福报的命运，都是因果业力和今生的罪孽，那么你的人生即将走向空白的人生世界，是无法达到生存的效果和美好的希望。在命运中人气、财气、喜气、福气是生命中的幸运，如果命运不顺畅，生命不吉祥，那么人生的一切就会走向衰败的地步和不可理喻的生活。在我的人生中不图大富大贵，也要保证平安健康、幸运吉祥，才是生活的乐趣和开心。
其实人生最大的满足是无病、无灾、无难、无事、无非、无灾祸，才是最大的吉祥和福报；人生最大的快乐是知足者常乐，满足眼前去看待自己的当下和未来，才是真正的开心和自在。所以我们每个人想要把握好自己的人生和命运中的一切，是需要看破红尘放下所有的烦恼，去追求自己的生活，才能不在意每个痛苦和悲哀对你的伤害，永远保持一颗平静的心去面对你生活的每一天。更要每一时刻都是清净和满足，你才能够真正的走入生活的空间和追求的理想，才能不去错过和放过每个成功的机遇和对你有利的事物。只要能够把握机遇，主宰自己的命运，只要对自己命运有利的一切，都要去接纳和做好，只要对自己命运不利的一切，马上要改变和删除，才能使自己在人生的道路上和修行缘分的道路上，去战胜所有的困境和坎坷的灾难，来使自己的心灯点燃自己未来的光明和修行的圆满。
在生活中要保证自己的良好心态和勇往直前的激进，让自己的心态在生活的道路上一往无前永不言败，也让自己在修行的道路上去真心的悟道，去开示心灵的境界，去接纳缘分、修行好缘分，成功自己的缘分之道和境界的圆满，去添补生命中缘分的一部分。来使自己今生的命运得到因果慧根的滋润，使今天的生命轮回得到圆满的补偿。让我们自己的生命开花结果更加兴盛，使今生的命运福报一切，不受灾难和病痛的折磨，这才是修行因果缘分的效果和福德。
虽然，末法之年的缘分在人体出现的很多，但毕竟真正相信和接纳的人很少，更谈不上真正修行的人和真正出道的人。在这个末法的修行中是神鬼炙热的年代，很少有人悟道为什么这么多带有佛道仙神和万物之灵缘分的人？为什么都在受其磨度和窜窍？有的人缘分已经成熟和立上堂口以后，为什么真正的仙缘和你的法道还没有出头？为什么还没有爆发你的心灵潜能和意识的灵感、灵气、灵力、感应力、感知力，也未能感受到仙佛的存在和缘分的存在，也达不到和人仙磁场沟通的地步，这是为什么？就是因为你没有真正的接纳和修行，也没有彻底相信自己缘分的存在，只是把它当做求事、求财、求运的一种方式，才导致修行的效果不好，也接不上先天缘分的灵感和磁场，更是你不能出头出道的原因。还有的一种就是立上堂口以后没有达到你的愿望和目的，才使你放下和不真心的相信。
在我修行的悟道中体会很深、感受也很多，在出道之前所做的一切都不顺心，靠山山倒、靠河河干、干什么都不如意、都不顺利，开头做的都很好，过一段时间我所做的一切都会败相百出，甚至衰败、倒闭、还有欠债。等等一切的不顺心和失败，让我经历了十几年的风雨和沧桑，也使我在十几年的失败与成功中渡过，但这些痛苦和磨难对于我来讲是一种家常便饭，伴随着我的人生一直走到今天。虽然我悟开了一切和看到了一切万物的真相，却使人生其他的一切全部失掉而化成生命的空白。在这样的情况下，我始终没有气馁和沮丧，始终用一颗坚定的信念和信心，去战胜所有人生的苍白和生命的苦难，更不在意过去和当下，今天和明天的一切。
因为摆在我面前的困境和苦辣酸甜都是对我的考验，在我的心里只有一个信念：不管在任何的情况下一定要自信自强，才能自胜和达到修行的圆满。在我的心里只想到了一点，永远都不会被修行的苦难打败，永远不会被生活的艰辛坎坷打败，这是我的座右铭。在我的心里不管我的人生和自己的生活有多么的孤独及艰苦，都是用一种知足者常乐的心和轻松自在的我去面对修行，去走出我的心灵误区，来找到境界的答案，去提高我自身的档次，对宇宙九天和万物之灵的悟道和感受，然后帮助那些和我同缘同苦同难同德的人，去走出心灵的误区和解开缘分之谜。
所以说，有佛道仙神缘分的人出堂后，能够走出苦难修行经历的人很少，在我人生经历中不管做任何的事情，只要你不懈的攀登和努力，坚持和坚强的走下去，最后你的前方都是一片蓝天，也会达到光辉的顶点，给予你努力的回报和苦难的补偿。生活虽然艰辛，只要不去在意，你就会感到知足而乐。修行的苦难再神秘，只要你能够想开、放下去理解和悟道，最后你就会知道缘分的修行和境界的圆满对人生是多么的重要。起码人心都是自私的，境界都是无为的，我们只有在人生的道路上事事不去多想，一切顺其自然，万事不去苛求，才能真正的走好我们的人生之路。只有一切随缘，我们才能真心的接纳自己的因果慧根和今生的命运去和缘分相合，去做到和修行对生命有利的一切。因为人的眼睛只能是看到眼前和表面，只能看见当下和生活中的一切，多一点的东西你都不会看见，但往往这些看不见的东西和事物，都和你的命运紧紧相关。
如果要是你不知道，或者不理解，把它放弃了，你要知道它对你的命运有多大的损失吗？因为生命有阴有阳，阳是你今天的生命和人体，是你能够知道和看见的东西，阴是命运的因果慧根和缘分，它是生命中的无形磁场和信息，也是今天命运的能量。当你失去的时候达不到因果缘分和今生命运的阴阳相合，那么你的命运是没有任何的动力和生机，去主宰和支撑你生存的福报，与今生的命运相合去达到后天的圆满。虽然有很多的人相信了佛道仙神和世间的万物之灵缘，但每个人都在时间和生活的苦难中失去和失败了自己，没有走到最后都是半路夭折。让缘分和命运分成两半，去干扰今天的一切，使自己不能安宁，也不能顺心如意，更达不到免除灾难和得到生活中的福报。这些感受和体会是我多年悟道和看到，相信缘分，接纳缘分，修行的缘分，最后能够出道给人看事看病，这都不是目的和圆满。真正最大的圆满是能够走到最后的人，才是真正的胜者和修成者，最后的缘分和命运的结局才是正果的修行。
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