作为一档社交展现类的节目,《五十公里桃花坞》确实是让许多观众看到了大型社交的麻烦,特别是组织活动的时候,如果领头人没有足够能耐的话,怕是会像陈陈陈那样碰一鼻子灰。那么在多期节目下来后,作为这档节目最受欢迎的宠儿,郭麒麟有什么想法呢?他就在节目上公然表白了:累。
郭麒麟为什么会感到累
郭麒麟算是大家的老熟人了,最近一两年是经常刷屏,也被视为开心果一般的角色。但是在《五十公里桃花坞》这种大型社交的环境下,他作为社交达人的担当,肯定是最累的。那么他为什么会那么累呢?主要有三点原因导致的。
⑴作为社交达人,他需要平衡大家的关系。
人人都喜欢跟郭麒麟做朋友,因此郭麒麟的朋友有很多。但是朋友和朋友之间闹矛盾了,又或者是某个朋友不开心了,那么郭麒麟都是要去帮忙安慰或者是开导、调解的。可以说郭麒麟身上的担子也是很重的,毕竟朋友越多,他需要开导和调解的人自然也就越来越多了。
⑵他的支持力度,对于坞长而言很重要,自己的想法被友人裹挟。
但是开导和调解都算是沟通,单纯这一点的话,并不算有多累。真正会让他累的,还是另外两点,比如说他不能随意表态。由于郭麒麟社交达人的特殊性,这就让他说的话很容易得到多数人的认同。因此他是不能随意表态的,在某种意义上来说,他自己的想法也是被友人裹挟了,他需要考虑到方方面面的情况,才能表态。就好像陈陈陈组织活动的时候,郭麒麟是顾虑到了宋丹丹苏芒等人的面子,因此最初是表态支持的,而郭麒麟也是影响到了不少人,从而让陈陈陈的活动举办很顺利。但后面郭麒麟都有意见了,陈陈陈的坞长身份也就宣告结束了。
⑶过于和善和面善,谁都希望他能伸出援手。
因此在重大事件上,我们都会发现郭麒麟是笑嘻嘻的,各种打哈哈,但事实上他是不敢轻易表态,怕影响到决策了。但是在这里,我们也可以发现郭麒麟还是很负责的人,正是他愿意为朋友负责,有所担当,因此才会被更多的人欣赏和喜欢。但同样的,给郭麒麟带来的压力也是不少,那就是郭麒麟说话和善,自己又长得面善,这就导致了朋友们有谁需要帮忙,都会第一时间想到去找郭麒麟。这也有了前面郭麒麟和李雪琴的对话了,也就是:我不麻烦你,你也别麻烦我。其实就是他自己被人喊去帮忙的次数太多了,自己都有点忍不了。
社交达人的无奈
在看了郭麒麟要做的事情有那么多之后,相信大家就理解了郭麒麟为什么会说自己很累了吧。在某种程度上来说,社交达人是心力交瘁的代言词。
⑴多才多艺,代表着能者多劳。
当你像郭麒麟一样是个社交达人的时候,那么多才多艺就代表着能者多劳。就好像在选坞长的环节当中,就有人提议郭麒麟来担任坞长,可郭麒麟就是不愿意。为什么不愿意呢?那就是他当了坞长之后,怕是事情会更多。至于在现实生活当中,我们不也是如此吗?能力越强大的人,要处理的事情就越多,朋友来找你的次数也会增加。
⑵不管是为了面子还是承诺,都要维护关系而付出努力。
但是有些小伙伴或许会这样说:“你不情愿去帮别人,直接拒绝不就可以了。”但是我们在看《五十公里桃花坞》的时候,有看到郭麒麟拒绝别人的请求吗?哪怕郭麒麟说出了“我不麻烦你,你也别麻烦我”这样的人情交际哲理,但别人真的找上门,郭麒麟还真的不好拒绝。毕竟只要你想着维护彼此的关系,为了照顾到自己的面子或者是应承诺言,那么还是需要帮忙,而无法推辞别人的请求的。
社交达人的优点
可是既然社交达人如此的累,甚至是会成为心力交瘁的代言词,可为什么还是有很多人成为了社交达人呢?在某种意义上来说,这是他们自找的,因为他们也瞧见了社交达人的优点和好处了。
⑴当你需要帮忙时,总有合适的朋友能出手。
当你有很多朋友的时候,尽管需要去帮他们,但是换一个角度来说,你需要帮忙的时候,也可以找他们。当然了,如果是遇上那种只想着你帮他,却不愿意来帮你的朋友,那还是建议早点绝交的好。但绝大多数人,都是愿意互相帮忙的。因此社交达人如果遇到了什么麻烦和难题,总能够找到合适的人来帮助自己走出困境。在某种意义上来说,人脉的力量是无法用金钱进行衡量的。
⑵你的声音分量,要比别人重很多。
还有一个特别大的优点,那就是当你的朋友多了,那么你说话的分量也会特别的重。这就好像很多农村里面,为什么那些年长的教书先生说话特别有分量呢?教书先生就是村里的社交达人,许多村民都是教书先生的弟子,因此教书先生虽然手无缚鸡之力,但是人家想要吃鸡,只要开开口,就会有村民给他做。而如果是村长想要干什么,别人无法阻拦的话,教书先生一样可以阻拦,因为教书先生说话就是有分量,他一个人说话,就相当于一群人在发声!
以上就是本文的全部内容了,你们想要做容易心力交瘁的社交达人,还是做一个与世无争的路人甲呢?欢迎留言,一起来讨论吧!

【“逐书事件”与独译莎剧——梁实秋在青岛的两件旧事】梁实秋是我国著名散文家、文学批评家、学者,但许多人知晓他,也许还是因为他与鲁迅那场持续良久、轰轰烈烈的“笔仗”。论战之广,涉及人性、教育、阶级等诸多话题;论战之久,更近十个年头。
  少为人知的是,这场“笔仗”,其实给他带来了不小的人生困扰。其中之一,就是他出走上海旅居青岛以求平静生活的愿望没有完全实现。
  从1930年受聘国立青岛大学到1934年离开,梁实秋旅居青岛的四年间,双方论战的硝烟一直没有消散,特别是“逐书事件”的发生,更使得两人结下了新的“梁子”。
  1930年的青岛,是梁实秋走出“人性论争”尴尬处境的庇护所。来青岛之前,梁实秋在上海的生活极不平静。
  1926年,他的一篇《现代中国文学之浪漫的趋势》激起千层浪。在“国破山河在”的危急时刻,梁实秋却抱着艺术至上、文艺自由的观念,宣扬文艺的自由独立性,这无疑与时代的要求相悖。他无意间卷入了那场分不清是政治还是学术的激烈争斗,深以孤立无援为苦,厌倦了文坛争斗的梁实秋渐萌逃意。
  恰逢此时,国立青岛大学校长杨振声到上海来延揽教授,正巧碰到刚刚辞去武汉大学文学院院长职务的闻一多,并通过胡适、闻一多认识了梁实秋、沈从文等人。杨振声求贤若渴,一遇闻、梁,便坚邀他们到青岛任教。在专程去青岛“半日游览”和“一席饮宴”之后,梁实秋接受了国立青岛大学的聘书。
  虽然远离上海,但树欲静而风不止,与鲁迅的论战,风波再起,并伴随了梁实秋在青岛的始终。
  鲁迅和梁实秋的论战是20世纪30年代中国文坛的一个重大事件。梁实秋比鲁迅小22岁,一少一老,从1926年开始笔战,一个以《新月》《益世报·文学周刊》为阵地,一个以《萌芽》《语丝》为阵地,一直到1936年鲁迅逝世,两人论战长达近10年,笔战的文章125篇、50余万字。
  梁实秋到国立青岛大学执教后,论战硝烟未散。臧克家曾回忆说:“同学们知道梁和鲁迅先生经常论争,在课堂上向他发问,他笑而不答,用粉笔在黑板上写下四个大字:鲁迅与牛(1930年1月10日上海《新月》月刊第2卷第11期刊载了梁实秋的《鲁迅与牛》一文,阐述了他与鲁迅论战的缘起,此举意在让同学们从文中去找答案)。同学们莞尔而笑,梁实秋神情自若。”
  1932年春在国立青岛大学发生的“逐书事件”,更是让二人的关系雪上加霜。梁实秋时任国立青岛大学图书馆馆长,主持成立了图书委员会,绝大多数成员都是新月派,对当时左翼文坛推重的书籍往往不能认同。被进步青年奉为精神导师的鲁迅作品,在这里并没有得到重视,以至于传出梁实秋将鲁迅作品从图书馆中清除的传言,所谓的“逐书事件”便爆发了。
  鲁迅曾两次提及该事件,亦可见其对此事耿耿于怀。他在《“题未定”草》一文中写道“梁实秋教授充当什么图书馆的主任时,听说也曾将我的许多译作驱逐出境”。他在为曹靖华翻译的《苏联作家七人集》所作的序言中再次叫屈:“梁实秋教授掌青岛大学图书馆时,将我的译作驱除。”
  关于此事,梁实秋在《关于鲁迅》一文中辩解:“我首先声明,我个人并不赞成把他的作品列为禁书。我生平最服膺伏尔德的一句话:‘我不赞成你说的话,但我拼死拥护你说你的话的自由。’我对鲁迅亦复如是……我曾经在一个大学(国立青岛大学)里兼任过一个时期的图书馆馆长,书架上列有若干从前遗留下的低级的黄色书刊,我觉得这有损大学的尊严,于是令人取去注销,大约有数十册的样子,鲁迅的若干作品并不在内。但是这件事立刻有人传到上海,以讹传讹,硬说是我把鲁迅及其他‘左倾’作品一律焚毁了,鲁迅自己也很高兴地利用这一虚伪情报,派作我的罪状之一!其实完全没有这样的一回事。宣传自宣传,事实自事实。”
  直到20世纪80年代末,还有人就“逐书事件”问臧克家。他回答说:“我想不会的,也是不可能的。”算是为梁实秋作了最好的证言。
  虽为论敌,但对鲁迅的评价,梁实秋也表现了可贵的公允。1936年10月19日,鲁迅在上海逝世。第二日的《世界日报》发表了对梁实秋的专访文章,回忆了与鲁迅的文字因缘,并对其文学成就不吝赞美:“先生在文学方面,为中国文坛上最有力之作家,余与其立场虽稍有不同,而其文笔之卓绝,则实令余钦服。现先生逝世,为中国文坛之最大损失,盖后人恐无能补其缺者。”
  1934年7月,梁实秋应王平陵之约,将与鲁迅等左翼文人论争的文章中的31篇,结集为《偏见集》,该书由正中书局出版,成为他的一本较重要的文学论集。
  除了论战带来的困扰,梁实秋的青岛岁月也有宁静的一面。特别是,以一人之力翻译了《莎士比亚全集》,成为国内完成该项成就的第一人。
  在国立青岛大学,梁实秋担任外文系主任兼图书馆馆长,教学与学术并举。他虽是留洋出身,却不喜洋服,夏季常穿的是长衫,秋冬则穿一身丝织棉袍,严冬时节是棉袍外面加套一件皮袍,而且颜色都淡雅不俗,颇具谦谦君子之风。
  臧克家回忆:“记得,1930年我考入国立青岛大学(二年后改为山东大学),入的是您做主任的英文系。您面白而丰,夏天绸衫飘飘,风度翩翩。”他还回忆说:“当时外文系主任梁实秋先生,胖胖白皙的面庞,讲课干净利落。”
  梁实秋授课时间观念极强,对此他的学生记忆颇深。他上课,永远是铃声未息已走进教室,坐下就讲,不疾不徐,绝无赘语。下课铃声方振,恰好讲到一个段落,铃声未毕,已步出课堂。他常对同事和学生讲:“上课时一分钟也不能浪费,课间是学生活动和休息的时间,一分钟也不容侵犯,故尔上下课必须准时。”但一堂课的内容倘若记录下来,都是一篇组织紧密、内容充实的论文,课后重温它,也足够思索两三个小时。
  1932年8月,梁实秋为国立青岛大学外文系三年级的学生首开了“莎士比亚”课,他是国内最早把莎士比亚引入大学课堂的学者之一。同时,在胡适的发动下,开始了“莎士比亚”翻译工作。
  如果说梁实秋这一辈子只崇拜过一个人,那么这个人一定是胡适;如果说梁实秋只对一个人感恩,那么这个人也一定是胡适。走上译莎之路,也是起自胡适的倡议。
  梁实秋和胡适的交往始于1927年在上海共同参加“新月社”期间。胡适是“新月社”的精神领袖,梁实秋是最年轻的参与者之一。1930年,任中华教育基金会董事会主任的胡适,倡导成立“莎士比亚的戏剧全集翻译会”,决定翻译《莎士比亚全集》。
  1930年8月,胡适应杨振声之邀访问国立青岛大学。其间他住在宋春舫家里,参观了宋的藏书楼“褐木庐”。大量戏剧书籍珍藏其中,包括莎士比亚的多部剧作,仅《哈姆雷特》一书就有五国文字的版本。
  随后,胡适便提议闻一多、梁实秋翻译《莎士比亚全集》。同年12月23日,胡适致梁实秋的信中谈及了译莎士比亚一事,其中写道:“……拟请一多与你,与通伯、志摩五人商酌翻译Shakespeare(莎士比亚)全集的事,期以五年十年,要成一部莎氏集定本。”
  1931年1月5日,胡适复信梁实秋,又谈此事:“我可以来青岛一游,约在一月十七八日,定期后当电告……志摩昨日到平,赞成译莎翁事。”就在当月24日,胡适来到青岛开始筹划《莎士比亚全集》翻译的事务,在与杨振声、闻一多、梁实秋等人讨论后,决定用散文体翻译莎士比亚全集,但部分作品可试用韵文体。
  胡适最初拟定的莎翁翻译办法,决定由闻一多、梁实秋、陈通伯、叶公超、徐志摩五人组成翻译莎翁全集委员会,并拟请闻一多为主任;暂定五年全部完成(约计每人每半年,可译成一部)。信中还提议徐志摩试译《罗密欧与朱丽叶》,叶公超试译《威尼斯商人》,陈源试译《皆大欢喜》,闻一多试译《哈姆雷特》,梁实秋试译《马克白》。
  可惜,这项大工程最终没能如愿由几位大译家共同参与完成。据梁实秋后来回忆:“通伯不肯参加,志摩在二十年十一月里就不幸逝世,公超、一多志不在此,结果只剩下了我一个人孤独的开始这漫长艰巨的工作。”
  对于译莎,梁实秋从一开始态度便十分积极。当时,他除了每周教十二小时课之外,就开始着手翻译。他曾说:“我开始的时候参考资料是如何的贫乏!我那时有的只是一股热心,我想愚公可以移山,我也一步一步地去做,做多少算多少,至少对于我自己是件有益的工作。”
  在兼任图书馆馆长期间,他广泛搜集莎士比亚戏剧书籍资料,还亲自到上海为图书馆选购图书,建立了莎士比亚图书室。最早译成的《哈姆雷特》《马克白》《李尔王》《奥赛罗》《威尼斯商人》《如愿》《暴风雨》在1936年5月至11月由商务印书馆陆续出版。而《仲夏夜之梦》因抗战后通货膨胀,没有出版。后来,他又译了《亨利四世》上下篇。梁实秋成为名副其实的中国独自翻译《莎士比亚全集》的第一人。
  总结梁实秋这个成就,可以看出,从外文系主任兼图书馆馆长的工作岗位得益不小,这也算是青岛给他的最重要的馈赠之一吧。
  1934年,梁实秋的好友胡适任北京大学文学院院长,邀请梁实秋到北京大学任外文系研究教授兼系主任。消息在山东大学传开,山东大学群情不满,外文系师生联名向北京大学提出抗议。抗议信在青岛当时的《民报》上曾有刊载:“敝系经梁实秋先生主持开办,同学夙受陶冶,爱戴正殷……群情迫遑,北平素为文化区域,人才较多,至希鉴谅,另行延聘,以慰渴望。”恳切之情跃然纸上。
  三十岁出头的青年教授,工作四年,博得全系师生如此深情的挽留,足见梁实秋教学育人工作之成效。几经磋商后,胡适发来一封电报说:“梁实秋先生主持山大外文系四年,成绩显著,已有基础。现北大外文系亟待梁先生来此帮助,恳请暂时借用两年……”
  1934年夏,山东大学外文系全体学生,在青岛奇园饭店为梁实秋举行了饯别宴会。
  晚年在台湾的梁实秋对青岛怀有特殊的眷恋之情。青岛文史学家鲁海曾说,梁实秋晚年描写青岛的回忆文章,至少有40余篇,字里行间都流露出对这座城市的喜爱。
  1983年,梁实秋的大女儿梁文茜带着父亲的委托,重回青岛寻梦。梁实秋更是将女儿梁文茜从青岛海水浴场捧来的一瓶沙子置于案头,视为珍品。1987年10月台湾当局放宽到大陆禁戒后,梁实秋大喜,计划到大陆探亲。但11月3日,梁实秋因突发心脏病逝世,重返青岛最终成了一桩难了的遗憾。(大众日报)

青松照懸澗,新月掛天邊。古代的絕大多數詩人,往往是不如意政客的衍生身份,李白瀟灑,卻幾無實幹建樹,活成了眾多人的精神寄託,視為藝術家。聖賢之言向來也是矛盾,子曰,知人者智,自知者明。事事往往無一面。好比在你的世界里別人背刺了你,你發指別人無義無道,是為不良。但在別人的世界觀的一生里或許你也只是一個如周瑜(演義版)的嫉賢妒能不能給其帶來金錢的角色。就像拍電影,主角不同配角的身份意義自然不同。所以辯證地格物致知,如果不能與世界相融,談何成實事,不若去安心做個藝術家罷了。


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