#运气不好？想要消灾辟难?#道教这几个方法，离普通人最近
灾难的成因
太平经教承袭汉代“天人感应”思想，把灾变原因归诸天地万物人神鬼的相互“承负”责任。
六朝道教与此有所不同，更多地从自然本身去寻求原由。
1.自然与灾难
《洞真八素真经》：“亏盈则天震地动，列宿不守则日月薄蚀，五星乱度则二象失光。天地交泰则五星映清，天精合则五星光明，上照太虚，下朗万兆。”
由于气的问题，导致天地人亏盈、万物枯滞，随后引起各种灾难，比如气亏盈就引起地震，天上星宿乱度越位显示出凶兆；反之，天地之气交泰，则五星光明，便显示出吉兆。
《洞真九丹上化胎精中记经》：“夫天地交运，二象合真，阴阳降炁，上应于九天流丹，九转结气为精，精化成神，神变成人，故人象天地，炁法自然。……其结胎受化，有吉有凶，有寿有夭，有短有长，皆禀宿根，结炁不纯，藏胃积滞，六府败伤，形神不固，体不受灵，死炁入孔，何由得存。”
这里将人与“自然”纳入一个统一的整体里加以理解，天地交运，阴阳降炁，结精成神，随后生成人，所以人象天地，法则自然。人的吉凶是由于所禀赋的宿根结炁的纯与不纯而造成的。如此，人事意义上的灾难也可以归为“自然”的原因。
2.身心与灾难
灾难的另一个成因——身心导致灾难。
《洞玄诸天内音经》：“天尊言曰：炁炁相续，种种生缘，善恶祸福，各有命根，非天非地，亦又非人，正由心也。心则神也。形非我有，我所以得生者，从虚无自然中来，因缘寄胎，受化而生。”
我们的“真父母”乃是无形的道，道在我们中化显为心神，我们的善恶祸福正由心神的活动而导致。我们能控制将来的善恶行为，因此导致祸福吉凶的不同结果，所以“有身则百恶生”是说我们所不能控制的过往种种生缘之事，“有身则百恶生”也即是说有形则善恶祸福生，有身形则灾难生，而心神却可以超越种种生缘，可以起到避免灾难的能动作用。
《皇人经》：“夫人是有生最灵者也，但人不能自知，而不守神，以却众恶耳。知之者则不求佑于天神，止于其身则足矣。故云一人之身，一国之象。……所以全其身。”
3.“阳九百六”与劫难
阳九、百六与劫难，东晋中叶以后南方上清、灵宝二系经书均有较多论述。“阳九百六”作为灾难的术语出自汉代，造立于东汉献帝建安十年（205年），发现于四川雅安芦山县的《汉故领校巴郡太守樊府君碑》，其末尾“乱曰”就有感叹樊敏“遭遇阳九，百六会兮”。
《道迹经》：“天地有大阳九、大百六、小阳九、小百六。天厄谓之阳九，地亏谓之百六。此二灾是天地之否泰、阴阳之勃蚀。大期九千九百年，小期三千三百年。而此运所钟，圣主不能禳，至于灭凶遗吉，自后快耳。夫阳九者，天旱海涌而陆焦；百六者，海竭而陵渊。”
《洞真三天正法经》：“阴阳勃蚀，天地气反，天地气反谓之小劫”。
《洞真三天正法经》：“阴阳蚀勃，则天地改易，谓之大劫交。大劫交，天翻地覆，海涌河决，人沦山没，金玉化消，六合冥一。”
道教认为宇宙经历了许多劫。《洞玄灵宝灵书度命经》详细叙述了龙汉、延康、赤明、开皇、上皇等“五劫”。
4.如何禳灾度厄
在这样的自然规律中，我们要如何才能禳灾度厄呢？道经中记载了有多种方法：
长夜之府九幽玉匮明真科法
《洞玄明真科经》太上道君问天尊：“天有重灾……何法以禳其灾，拔度厄难，解诸不祥”？天尊回答是：用长夜之府九幽玉匮明真科法，为帝王国土灾疾兵寇，危急厄难，当用丹书《灵宝真文五篇》于中庭，五案置五方，一案请一篇真文。以此，消除劫难对人类的影响。
5.符咒法
正一道认为世上的一切都是气所生成，气有道气、鬼气之别，灾难是鬼气作祟，可使用符咒祛除。《洞神经》记载，天文可召神去病灾，无论是天皇文第一法、地皇文第二法、人皇文第三法，还是神仙升天大券文、三皇传文、三皇内书秘文、五岳阴符，抑或是文中提到的正一道千二百章，都是用以招神劾鬼，“除削死籍，救度长存”。
《洞玄元始五老赤书玉篇经》，每一篇首先是神仙图箓，其次有去灾功能，其中提到符命可以免除天地大灾。按照书中的方法，埋于各方，可致“天灾自消，星宿复位”。三皇经教也认为，斋醮亦可消除灾祸疾病。
6.礼诵经文
《洞真三元玉检经》说：“天无此文，则三光昏翳，五帝错位，九运翻度，七宿奔精。地无此文，则九土沦渊，五岳崩溃，山河倒倾。”经书本身的神圣性可以帮助虔心诵读经书的人，超越世间的毁坏，避免劫难。
劫有定数，即不可避免的反复出现的循环现象。诚如《洞玄灵宝本相运度劫期经》记载：“天地一成，乃至终尽，其中有三元九厄、大灾小灾，其运不可移。”《道迹经》也说“此运所钟，圣主不能禳”，所以消灾只能理解为消除灾难对人的影响。
大劫来时，也无法影响到在大罗天宫七宝玄台上的经书。《洞玄经》说大罗天宫七宝玄台在大罗天中玉京山上。“大劫周时，三洞神经并在其中，灾所不及。”
劫运虽不可避免，经法却灾不能伤，历亿劫而长存。《洞玄灵书度命经》“天尊言：……斯经尊妙，度人无量。大劫交周，天崩地沦，四海溟合，金玉化消，万道势讫，而此经独存，其法不绝。”
礼诵经文，可以帮助人度过劫难。《洞玄灵宝九天生神章经》：“……（炁）后至龙汉开图，化生灵宝君。经一劫至赤明元年，出书度人，时号上清玄都七宝紫微宫……分为玄、元、始三炁，而治三宝，皆三炁之尊神。”三宝君每至劫运，便出书度人。这一时期道教认为，拥有经书或诵经礼神可以安度劫难。所以，《洞玄空洞灵章经》：“礼诵灵章，与劫同年。……出入法门，万劫何忧！”
成为种民或神仙
成为种民或神仙，可以安度劫难。
《洞玄元始五老赤书玉篇经》：“九天玉真长安神飞符朱书白素，上以佩身，履大阳九、大百六大劫之交，洪灾四会。佩之，千毒不加身，过水火之难，得见太平，为圣君种民。
三天真生飞神符墨书黄缯，上以佩身，履小阳九、小百六小劫之交，万灾四充。佩之，千害不加身，过万疠之中，得见太平，为圣君种民。
大劫交，天地改易，金玉、山海、人民、鸟兽一时消灭，天地溟涬，无复光明。以此文固天元始之炁，佩之……以禳此灾……”
种民是修道而摆脱了生死轮回的特殊选民，升入种民天，将安度劫难。
《洞玄元始五老赤书玉篇经》：“凡为学者，能修斋奉戒，思仙念道，太一所举，言名仙簿，得为种民。”又说“万帝众神，诸天诸地，普集校算，大劫、小劫、大小百六天地运度，料别善恶、学道应得神仙人名”。
7.愿力消灾
《太真上元斋品》：“归身、归神、归命九天高上众真玉虚天尊，愿以是功德，一切济度之恩，咸得免离十苦八难、五灾六害、九厄七伤，各保福禄，长居自然”。虔心归身、归神、归命九天高上众真玉虚天尊，可得天尊神力护佑，得以免离十苦八难、五灾六害、九厄七伤，长居自然之福地。
灾难的成因
太平经教承袭汉代“天人感应”思想，把灾变原因归诸天地万物人神鬼的相互“承负”责任。
六朝道教与此有所不同，更多地从自然本身去寻求原由。
1.自然与灾难
《洞真八素真经》：“亏盈则天震地动，列宿不守则日月薄蚀，五星乱度则二象失光。天地交泰则五星映清，天精合则五星光明，上照太虚，下朗万兆。”
由于气的问题，导致天地人亏盈、万物枯滞，随后引起各种灾难，比如气亏盈就引起地震，天上星宿乱度越位显示出凶兆；反之，天地之气交泰，则五星光明，便显示出吉兆。
《洞真九丹上化胎精中记经》：“夫天地交运，二象合真，阴阳降炁，上应于九天流丹，九转结气为精，精化成神，神变成人，故人象天地，炁法自然。……其结胎受化，有吉有凶，有寿有夭，有短有长，皆禀宿根，结炁不纯，藏胃积滞，六府败伤，形神不固，体不受灵，死炁入孔，何由得存。”
这里将人与“自然”纳入一个统一的整体里加以理解，天地交运，阴阳降炁，结精成神，随后生成人，所以人象天地，法则自然。人的吉凶是由于所禀赋的宿根结炁的纯与不纯而造成的。如此，人事意义上的灾难也可以归为“自然”的原因。
2.身心与灾难
灾难的另一个成因——身心导致灾难。
《洞玄诸天内音经》：“天尊言曰：炁炁相续，种种生缘，善恶祸福，各有命根，非天非地，亦又非人，正由心也。心则神也。形非我有，我所以得生者，从虚无自然中来，因缘寄胎，受化而生。”
我们的“真父母”乃是无形的道，道在我们中化显为心神，我们的善恶祸福正由心神的活动而导致。我们能控制将来的善恶行为，因此导致祸福吉凶的不同结果，所以“有身则百恶生”是说我们所不能控制的过往种种生缘之事，“有身则百恶生”也即是说有形则善恶祸福生，有身形则灾难生，而心神却可以超越种种生缘，可以起到避免灾难的能动作用。
《皇人经》：“夫人是有生最灵者也，但人不能自知，而不守神，以却众恶耳。知之者则不求佑于天神，止于其身则足矣。故云一人之身，一国之象。……所以全其身。”
3.“阳九百六”与劫难
阳九、百六与劫难，东晋中叶以后南方上清、灵宝二系经书均有较多论述。“阳九百六”作为灾难的术语出自汉代，造立于东汉献帝建安十年（205年），发现于四川雅安芦山县的《汉故领校巴郡太守樊府君碑》，其末尾“乱曰”就有感叹樊敏“遭遇阳九，百六会兮”。
《道迹经》：“天地有大阳九、大百六、小阳九、小百六。天厄谓之阳九，地亏谓之百六。此二灾是天地之否泰、阴阳之勃蚀。大期九千九百年，小期三千三百年。而此运所钟，圣主不能禳，至于灭凶遗吉，自后快耳。夫阳九者，天旱海涌而陆焦；百六者，海竭而陵渊。”
《洞真三天正法经》：“阴阳勃蚀，天地气反，天地气反谓之小劫”。
《洞真三天正法经》：“阴阳蚀勃，则天地改易，谓之大劫交。大劫交，天翻地覆，海涌河决，人沦山没，金玉化消，六合冥一。”
道教认为宇宙经历了许多劫。《洞玄灵宝灵书度命经》详细叙述了龙汉、延康、赤明、开皇、上皇等“五劫”。
4.如何禳灾度厄
在这样的自然规律中，我们要如何才能禳灾度厄呢？道经中记载了有多种方法：
长夜之府九幽玉匮明真科法
《洞玄明真科经》太上道君问天尊：“天有重灾……何法以禳其灾，拔度厄难，解诸不祥”？天尊回答是：用长夜之府九幽玉匮明真科法，为帝王国土灾疾兵寇，危急厄难，当用丹书《灵宝真文五篇》于中庭，五案置五方，一案请一篇真文。以此，消除劫难对人类的影响。
5.符咒法
正一道认为世上的一切都是气所生成，气有道气、鬼气之别，灾难是鬼气作祟，可使用符咒祛除。《洞神经》记载，天文可召神去病灾，无论是天皇文第一法、地皇文第二法、人皇文第三法，还是神仙升天大券文、三皇传文、三皇内书秘文、五岳阴符，抑或是文中提到的正一道千二百章，都是用以招神劾鬼，“除削死籍，救度长存”。
《洞玄元始五老赤书玉篇经》，每一篇首先是神仙图箓，其次有去灾功能，其中提到符命可以免除天地大灾。按照书中的方法，埋于各方，可致“天灾自消，星宿复位”。三皇经教也认为，斋醮亦可消除灾祸疾病。
6.礼诵经文
《洞真三元玉检经》说：“天无此文，则三光昏翳，五帝错位，九运翻度，七宿奔精。地无此文，则九土沦渊，五岳崩溃，山河倒倾。”经书本身的神圣性可以帮助虔心诵读经书的人，超越世间的毁坏，避免劫难。
劫有定数，即不可避免的反复出现的循环现象。诚如《洞玄灵宝本相运度劫期经》记载：“天地一成，乃至终尽，其中有三元九厄、大灾小灾，其运不可移。”《道迹经》也说“此运所钟，圣主不能禳”，所以消灾只能理解为消除灾难对人的影响。
大劫来时，也无法影响到在大罗天宫七宝玄台上的经书。《洞玄经》说大罗天宫七宝玄台在大罗天中玉京山上。“大劫周时，三洞神经并在其中，灾所不及。”
劫运虽不可避免，经法却灾不能伤，历亿劫而长存。《洞玄灵书度命经》“天尊言：……斯经尊妙，度人无量。大劫交周，天崩地沦，四海溟合，金玉化消，万道势讫，而此经独存，其法不绝。”
礼诵经文，可以帮助人度过劫难。《洞玄灵宝九天生神章经》：“……（炁）后至龙汉开图，化生灵宝君。经一劫至赤明元年，出书度人，时号上清玄都七宝紫微宫……分为玄、元、始三炁，而治三宝，皆三炁之尊神。”三宝君每至劫运，便出书度人。这一时期道教认为，拥有经书或诵经礼神可以安度劫难。所以，《洞玄空洞灵章经》：“礼诵灵章，与劫同年。……出入法门，万劫何忧！”
成为种民或神仙
成为种民或神仙，可以安度劫难。
《洞玄元始五老赤书玉篇经》：“九天玉真长安神飞符朱书白素，上以佩身，履大阳九、大百六大劫之交，洪灾四会。佩之，千毒不加身，过水火之难，得见太平，为圣君种民。
三天真生飞神符墨书黄缯，上以佩身，履小阳九、小百六小劫之交，万灾四充。佩之，千害不加身，过万疠之中，得见太平，为圣君种民。
大劫交，天地改易，金玉、山海、人民、鸟兽一时消灭，天地溟涬，无复光明。以此文固天元始之炁，佩之……以禳此灾……”
种民是修道而摆脱了生死轮回的特殊选民，升入种民天，将安度劫难。
《洞玄元始五老赤书玉篇经》：“凡为学者，能修斋奉戒，思仙念道，太一所举，言名仙簿，得为种民。”又说“万帝众神，诸天诸地，普集校算，大劫、小劫、大小百六天地运度，料别善恶、学道应得神仙人名”。
7.愿力消灾
《太真上元斋品》：“归身、归神、归命九天高上众真玉虚天尊，愿以是功德，一切济度之恩，咸得免离十苦八难、五灾六害、九厄七伤，各保福禄，长居自然”。虔心归身、归神、归命九天高上众真玉虚天尊，可得天尊神力护佑，得以免离十苦八难、五灾六害、九厄七伤，长居自然之福地。
明星的错
我上大学的时候，有人问我说：你喜欢什么类型的人？
我想了想，说：什么类型的都喜欢。
这句话至今适用。
我以前会想：这样的自己是不是过于花心了？怎么什么类型都喜欢。但是我想来想去，还是没有办法对于美好、吸引人的性格、品质、样貌无动于衷，如果一个人三样都占了，我无动于衷，才是虚伪和不正常——世间的美好都值得去爱！
我喜欢的第一个明星是我男神，他的好，已经无须多言。今天我只说我现在喜欢的这三个——按照喜欢的时间顺序来说。
王一博
在一博之前，我对爱豆、流量及其粉丝，跟大部分人一样有天然的鄙夷，以为他们都是没实力的小白脸，靠脸吃饭。
但是当我真正去了解他的时候，才发现：原来人的偏见历来根深蒂固，不同的群体之间，彼此不了解，听了一些风言风语，就傲慢的觉得自己高对方一等，你到底高在哪里呢？你评论的标准是什么？合理吗？客观吗？你真的了解过他吗？在这个基础之上的评价才叫客观，不了解就去鄙视，是种无知的傲慢。
一博是在我很累很累的时候才了解的。开始看他的电视是为了放松，然后发现他演的角色很优秀但是又很倒霉，可他又很有韧劲，就跌倒了爬起来，再跌倒再爬起来，我就觉得这倒霉孩子好可爱！
然后看了《创造101》《极限青春》《这就是街舞》，我从对角色的喜欢转变成了对他这个人的喜欢。
关于跳舞，相信看过我家小宝跳舞的，都能看出来他那蓬勃的朝气和旺盛的生命力，我热爱的有生命力的事物，哪怕我不懂舞蹈，我都能感受到他强烈的感染力！他跳女团舞《加油你是最棒的》，他在街舞里的努力和浑然天成的表现力，看得我一个100%的纯外行，一下子懂了舞蹈——那是另一种表达，有别于语言、文字、绘画……文学的表达方式是文字，绘画的表达方式是线条，音乐的表达方式是音符，而舞蹈的表达方式就是肢体的回旋！
把热爱做到极致，是小宝的个人特色。新出的《我的时代和我》里录了小宝在街舞快决赛时候脚扭了，他为了不拖队员后腿，他去医院检查，医生说会影响跳舞，他一脸凝重，担心自己影响队员的最后的成绩，后来在街舞现场的医生说按照普通人的标准，他的脚伤得很重，但是如果按照运动员的标准，他的脚伤不算什么，小宝立马笑开了花，肉眼可见的开心。
他在乎成绩，他做事情总想做到最好，有人诟病，有人喜欢。不管你喜不喜欢他的这种性格，这都是努力想做到最好的他。而且街舞里，他跟队友相处，了解了不同的人的不同想法，他对成绩看得没有那么重了，一心就想着尽最大努力。那时候的他才23，一个人努力上进，又能听尽不同的声音，然后努力把自己该做的做好，有什么不好的呢？
滑板节目里，他对于滑板很喜爱，但是并不很会，作为一群专业滑板选手的领队，开始的时候并不被他们接纳。节目期间每次挑战的动作都很难，他从来不抱怨，抱着个板子不管到哪儿，就是练，那板子都快长脚上了。扪心自问，我对于我热爱的东西，让我累成这样为难自己，我做不到他这样埋头苦干不抱怨。
我们一博是那种说得少、做得多，认真踏实、勤恳上进的人，再加上聪明好看，这样的人，在哪个行业不是最优秀的人呢？
我们现在这个社会太奉行严于律人，宽于律己了，我们小宝这么好强上进，我感觉他对自己太狠了，什么都想做好，一点都不敢做错事，太累了。其实我希望他能静下来，把精力放在几项最喜欢的事物上。我理解现实总有很多无奈，希望他能慢慢地有足够的资本，做事情有底气做选择，不要这样累。
张哲瀚
在我看《山河令》之前，我不知道我有个老婆在娱乐圈，十年了，我从来不知道他的存在！天理何在？！
但是自从看到他这个人之后，我就火速喜欢上他了。老婆以前就是个大男孩，喜欢打篮球，篮球打得也好，在《中韩梦之队》里帮中国队拿过冠军。那时候的他不火，没人传球给他，后来大家发现他篮球打得好，他才开始发挥出实力，后来受伤蛮严重的，也不肯去医院，就在旁边等，因为担心中国队还需要自己。前几天我看那个篮球比赛解说说的一个视频，看得很不是滋味。他从默默无闻到全场惊艳，靠的是实力，没有机会的时候也乖乖的配合，从不说什么。老婆大概骨子里就是那种乖巧可爱的，不争不抢，默默发光，我好喜欢这样的他啊！
在我的审美里，美的最高境界是雌雄同体——包括外貌上和性格上的。
我老婆就是这样，他之前是个男的，演了阿絮之后就变成了雌雄同体了。他本身的性格又皮又娇，皮嘛，就是男孩子的顽皮，如果是我身边的人，我是会伸手打他的那种；娇呢，又不蛮，他温温软软的，很松弛的状态，让人很想宠！演了阿絮，在皮和娇之外，又加了一层温柔平和强大的气质，这既是阿絮，也是张哲瀚。
他对阿絮的理解，跟他的经历有关。他最爱篮球，但是腿伤没好利索就出来拍戏，造成了不可逆转的伤害，再也不能打篮球了。这对他是莫大的打击，那段时间我不知道他是怎么熬过来的，也许跟我最痛苦的时候是一样惊悸而惶然的吧？不同的是，他比我恢复得快。他走出来了，发现了高尔夫，而且很快打到了一杆进洞，我不懂高尔夫，反正懂行的人都说一杆进洞极难。
上天在剥夺走一个人的某些重要的东西的时候，也许是为了让他发现和点燃自己新的技能点吧。
他因此爱上了高尔夫，也因此和周子舒合二为一。也因此，他从那个活泼开朗幽默的张哲瀚变成了活泼开朗又温柔沉静的张哲瀚，像是一本书，更耐品了；像是一杯酒，更醇厚了。
苦难不值得歌颂，但是苦难打不倒的人，会越来越闪亮。
以前的张哲瀚，我未必会喜欢，但是如今的张哲瀚，是我此生唯一的老婆！
娶妻当娶张哲瀚！
刘宇宁
其实知道宁子比老婆要早，但是认可他，要比老婆稍微靠后一点，因为《终极笔记》的时候，我的关注点在两个主角。没有经历过同时对两个人都特别有好感的我，感觉自己仿佛是一个渣男（不是，在娱乐圈我兄弟只有一个，老婆也只有一个！）。
第一次知道宁子是听他唱《让酒》，这首歌太好听了，我爱这种沧桑又执着的爱意！
宁子至今的人生轨迹基本被我扒完了，他那些我从来没有参与过的经历，却让我有种莫名的熟悉感，感觉他好像是身边的朋友，所有的生活琐事娓娓道来，所有的过往，在眼泪流尽之后，变成轻描淡写的玩笑话。
脆弱又坚强原来真的可以在一个人身上同时存在。
人到中年的吴邪努力十年，只为了小哥带小哥回家；刘宇宁吃尽苦头，就为了心爱的音乐。
心有执念的人，在这个世上哪怕撞得头破血流也是幸福的。不幸的人，是那些不知道活着何求的人，以及心有所求，却无力去求的人。
即使一路走来是如此的坎坷，红了又沉寂，再红再沉寂的他，挣钱也有自己的原则和底线，不会为了挣钱不择手段，这样的品性，在娱乐圈尤其难得。
脆弱又坚强的他，带给我很多快乐，在我疲惫不堪的时候，在我压抑心烦的时候……直播时候的他，像一个陪我度过漫长时光的朋友。
敏感又感性的人，是有演戏的天赋的，在我眼里，宁子的皓嘟是他天赋的起点。
如果一个人身上有闪光点，那么他就值得去爱。一博、哲瀚、宁子，性格各不相同，但是他们身上都有各自熠熠生辉的亮点。对照生活里的人和事，自然就可以知道他们是否值得喜爱，遇到同样的事和遭遇，有几个人能比他们做得好？人无完人，我不会要求他们面面俱到，做个完美的假像。他们的优点是确确实实存在的，而且给我很多启发，所以我不傲慢。
我喜欢的人各式各样，性格迥异，似乎天差地别，但是他们有一个共同点：那就是心有热爱，追逐不已。
可爱的人，理应得到多一些的偏爱。也许这是明星“错”的原因。
我上大学的时候，有人问我说：你喜欢什么类型的人？
我想了想，说：什么类型的都喜欢。
这句话至今适用。
我以前会想：这样的自己是不是过于花心了？怎么什么类型都喜欢。但是我想来想去，还是没有办法对于美好、吸引人的性格、品质、样貌无动于衷，如果一个人三样都占了，我无动于衷，才是虚伪和不正常——世间的美好都值得去爱！
我喜欢的第一个明星是我男神，他的好，已经无须多言。今天我只说我现在喜欢的这三个——按照喜欢的时间顺序来说。
王一博
在一博之前，我对爱豆、流量及其粉丝，跟大部分人一样有天然的鄙夷，以为他们都是没实力的小白脸，靠脸吃饭。
但是当我真正去了解他的时候，才发现：原来人的偏见历来根深蒂固，不同的群体之间，彼此不了解，听了一些风言风语，就傲慢的觉得自己高对方一等，你到底高在哪里呢？你评论的标准是什么？合理吗？客观吗？你真的了解过他吗？在这个基础之上的评价才叫客观，不了解就去鄙视，是种无知的傲慢。
一博是在我很累很累的时候才了解的。开始看他的电视是为了放松，然后发现他演的角色很优秀但是又很倒霉，可他又很有韧劲，就跌倒了爬起来，再跌倒再爬起来，我就觉得这倒霉孩子好可爱！
然后看了《创造101》《极限青春》《这就是街舞》，我从对角色的喜欢转变成了对他这个人的喜欢。
关于跳舞，相信看过我家小宝跳舞的，都能看出来他那蓬勃的朝气和旺盛的生命力，我热爱的有生命力的事物，哪怕我不懂舞蹈，我都能感受到他强烈的感染力！他跳女团舞《加油你是最棒的》，他在街舞里的努力和浑然天成的表现力，看得我一个100%的纯外行，一下子懂了舞蹈——那是另一种表达，有别于语言、文字、绘画……文学的表达方式是文字，绘画的表达方式是线条，音乐的表达方式是音符，而舞蹈的表达方式就是肢体的回旋！
把热爱做到极致，是小宝的个人特色。新出的《我的时代和我》里录了小宝在街舞快决赛时候脚扭了，他为了不拖队员后腿，他去医院检查，医生说会影响跳舞，他一脸凝重，担心自己影响队员的最后的成绩，后来在街舞现场的医生说按照普通人的标准，他的脚伤得很重，但是如果按照运动员的标准，他的脚伤不算什么，小宝立马笑开了花，肉眼可见的开心。
他在乎成绩，他做事情总想做到最好，有人诟病，有人喜欢。不管你喜不喜欢他的这种性格，这都是努力想做到最好的他。而且街舞里，他跟队友相处，了解了不同的人的不同想法，他对成绩看得没有那么重了，一心就想着尽最大努力。那时候的他才23，一个人努力上进，又能听尽不同的声音，然后努力把自己该做的做好，有什么不好的呢？
滑板节目里，他对于滑板很喜爱，但是并不很会，作为一群专业滑板选手的领队，开始的时候并不被他们接纳。节目期间每次挑战的动作都很难，他从来不抱怨，抱着个板子不管到哪儿，就是练，那板子都快长脚上了。扪心自问，我对于我热爱的东西，让我累成这样为难自己，我做不到他这样埋头苦干不抱怨。
我们一博是那种说得少、做得多，认真踏实、勤恳上进的人，再加上聪明好看，这样的人，在哪个行业不是最优秀的人呢？
我们现在这个社会太奉行严于律人，宽于律己了，我们小宝这么好强上进，我感觉他对自己太狠了，什么都想做好，一点都不敢做错事，太累了。其实我希望他能静下来，把精力放在几项最喜欢的事物上。我理解现实总有很多无奈，希望他能慢慢地有足够的资本，做事情有底气做选择，不要这样累。
张哲瀚
在我看《山河令》之前，我不知道我有个老婆在娱乐圈，十年了，我从来不知道他的存在！天理何在？！
但是自从看到他这个人之后，我就火速喜欢上他了。老婆以前就是个大男孩，喜欢打篮球，篮球打得也好，在《中韩梦之队》里帮中国队拿过冠军。那时候的他不火，没人传球给他，后来大家发现他篮球打得好，他才开始发挥出实力，后来受伤蛮严重的，也不肯去医院，就在旁边等，因为担心中国队还需要自己。前几天我看那个篮球比赛解说说的一个视频，看得很不是滋味。他从默默无闻到全场惊艳，靠的是实力，没有机会的时候也乖乖的配合，从不说什么。老婆大概骨子里就是那种乖巧可爱的，不争不抢，默默发光，我好喜欢这样的他啊！
在我的审美里，美的最高境界是雌雄同体——包括外貌上和性格上的。
我老婆就是这样，他之前是个男的，演了阿絮之后就变成了雌雄同体了。他本身的性格又皮又娇，皮嘛，就是男孩子的顽皮，如果是我身边的人，我是会伸手打他的那种；娇呢，又不蛮，他温温软软的，很松弛的状态，让人很想宠！演了阿絮，在皮和娇之外，又加了一层温柔平和强大的气质，这既是阿絮，也是张哲瀚。
他对阿絮的理解，跟他的经历有关。他最爱篮球，但是腿伤没好利索就出来拍戏，造成了不可逆转的伤害，再也不能打篮球了。这对他是莫大的打击，那段时间我不知道他是怎么熬过来的，也许跟我最痛苦的时候是一样惊悸而惶然的吧？不同的是，他比我恢复得快。他走出来了，发现了高尔夫，而且很快打到了一杆进洞，我不懂高尔夫，反正懂行的人都说一杆进洞极难。
上天在剥夺走一个人的某些重要的东西的时候，也许是为了让他发现和点燃自己新的技能点吧。
他因此爱上了高尔夫，也因此和周子舒合二为一。也因此，他从那个活泼开朗幽默的张哲瀚变成了活泼开朗又温柔沉静的张哲瀚，像是一本书，更耐品了；像是一杯酒，更醇厚了。
苦难不值得歌颂，但是苦难打不倒的人，会越来越闪亮。
以前的张哲瀚，我未必会喜欢，但是如今的张哲瀚，是我此生唯一的老婆！
娶妻当娶张哲瀚！
刘宇宁
其实知道宁子比老婆要早，但是认可他，要比老婆稍微靠后一点，因为《终极笔记》的时候，我的关注点在两个主角。没有经历过同时对两个人都特别有好感的我，感觉自己仿佛是一个渣男（不是，在娱乐圈我兄弟只有一个，老婆也只有一个！）。
第一次知道宁子是听他唱《让酒》，这首歌太好听了，我爱这种沧桑又执着的爱意！
宁子至今的人生轨迹基本被我扒完了，他那些我从来没有参与过的经历，却让我有种莫名的熟悉感，感觉他好像是身边的朋友，所有的生活琐事娓娓道来，所有的过往，在眼泪流尽之后，变成轻描淡写的玩笑话。
脆弱又坚强原来真的可以在一个人身上同时存在。
人到中年的吴邪努力十年，只为了小哥带小哥回家；刘宇宁吃尽苦头，就为了心爱的音乐。
心有执念的人，在这个世上哪怕撞得头破血流也是幸福的。不幸的人，是那些不知道活着何求的人，以及心有所求，却无力去求的人。
即使一路走来是如此的坎坷，红了又沉寂，再红再沉寂的他，挣钱也有自己的原则和底线，不会为了挣钱不择手段，这样的品性，在娱乐圈尤其难得。
脆弱又坚强的他，带给我很多快乐，在我疲惫不堪的时候，在我压抑心烦的时候……直播时候的他，像一个陪我度过漫长时光的朋友。
敏感又感性的人，是有演戏的天赋的，在我眼里，宁子的皓嘟是他天赋的起点。
如果一个人身上有闪光点，那么他就值得去爱。一博、哲瀚、宁子，性格各不相同，但是他们身上都有各自熠熠生辉的亮点。对照生活里的人和事，自然就可以知道他们是否值得喜爱，遇到同样的事和遭遇，有几个人能比他们做得好？人无完人，我不会要求他们面面俱到，做个完美的假像。他们的优点是确确实实存在的，而且给我很多启发，所以我不傲慢。
我喜欢的人各式各样，性格迥异，似乎天差地别，但是他们有一个共同点：那就是心有热爱，追逐不已。
可爱的人，理应得到多一些的偏爱。也许这是明星“错”的原因。
明朝时，一男子时运不济，做什么事情都不顺，气得将五圣庙中间坐的一圣移了个转身，说道：“财神，如果你真有灵，那就保佑我成为有钱人，日后为你们重建庙宇，重塑金身。”男子哪知，自己真的从此就升官发财了！
男子名叫王智，山西应州府人，文不成武不就，想去衙门做个小吏，但没银子打点。
做生意没本钱，于是替人抄写，可要赡养老母，根本不够糊口，只得听人介绍去做医生。
干了不久，却没人上门，恰好有个收绸的客商，要去江南收绸缎，邀请他做个帮手，王智便答应了。
哪知临走时，客商却说，听说福建有刘六、刘七作乱，路上难走，因此改行。
王智只得怏怏而回，一时间朋友们都躲他远远的，于是叹气道：“做不成事情，是我时运不利，难道就遇不到一个好人吗？”
王智的邻居金广元，是个乐于助人的人，他见王智正处在困难时期，便有心提携他，说道：
“我有个富裕亲戚，刚从外地回来，想买个大些的好房子，你去跑跑，如果能找到，也能赚点好处费。”
王智便问了他亲眷的姓名、来历，出去找了几天，果真找到了一所挺不错的大房子。
邻居亲戚非常满意，立即付了五百两银子买下房子，另送了王智十两作为报酬。
王智便去感谢金广元，然后买了一些生活用品，可没过多久，银子又花完了。
刚好金广元的邻居又要买数百亩田产，便把机会又给了王智。
王智跑了几天，帮那人买了一些田产，赚了十五两中介费。
回来时路过一座桥，给迎面一个挑担子的人让路时，失手把银子掉下河里去了。
那河直通大江，落下去再休想打捞上来。王智叹道：“我怎么这么倒霉啊！”
过了桥，看见桥下有个小小的五圣财神庙，王智怀着掉银子的不快，向那五位财神道：
“财神，财神，你们都是趋炎附势的小人，有钱的越有钱，像我这没钱的，难道就该受穷一辈子？如果你们真的有灵，也让我王智成为有钱人！”
王智自言自语，来到一条叫做黑心街的街道上，想着街上有个名叫詹知炎的亲戚，在此开当铺，于是便走过去看看。
哪知到了詹家，不仅仆人们给他脸色看，就是詹知炎也明里暗里讽刺他，笑话他穷得叮当响。
气得王智回来路过五圣庙时，随手将中间坐的一圣移了一个转身，说道：“你何苦给这黑心街的詹典当看家，好歹也看看别人！
完了又冲五圣笑道：“神道，神道，你如今且歪坐坐，待我发家致富了再来给你正位妆金，重修庙宇。”
说罢，王智便回家去了。
哪知这五圣还真是个灵验的，他们听了王智的话，中间这一位就开口对那四位说：
“列位兄弟，那王生说得也有些道理，我们不能总偏向一边，我去将王智身边的穷鬼召回来，亲自护佑他发家致富，大家说怎么样？”
众位笑道：“正是，正是。快快将他扶持成一个财主，也好将你坐位安得端正。如今歪坐着，不到底是个歪神道么。”
中间这一位道：“不要取笑，你们守着香火，不要再给詹家降福，我去找王生。”
王智回家后，便思量去外面找点事做养家糊口，刚好有个远房兄弟中了进士，选了镇江府丹阳知县，差人请他去做个帮手。
王智收了二十两安家费，安顿好母亲，便跟着公差去了丹阳。
王智的远房兄弟名叫王有成，做人极是仁德，他做了三年知县，王智每年也能挣到百两银子，全部寄回去交给老母。
王有成因为做官清正，又被升为闽中巡按御史，他见王智能力非凡，便向朝廷举荐，朝廷遂授予王智福建建宁府通判之职。
王智任职期间，勤政爱民，因为经常去剿灭沿海一带的贼盗，做了三年通判，竟积累了万金之数。
于是向皇上辞官，回家奉养老母。
想着当年金广元的扶持之德，遂送千金来报恩。
又娶了一个贤良淑德的好妻子陈氏，一家人安心度日。
生活安顿好后，王智想着自己当年的窘迫生活，便用钱财去帮助那些和自己当年一样贫穷的人。
而那当初欺笑王智贫穷的詹知炎，只因做不当生意，导致打了一场官司，赔光了家产，倒变成了王智当年的穷模样。
听说王智衣锦还乡，四处周济穷人，便厚着脸皮上门求援。
王智听说他来，记起当日被羞辱之事，便用言语取笑他，替穷人出了口恶气。
詹知炎见他明里暗里讽刺自己，心知王智没忘记当年的事情，只得忍气吞声回去了。
王智出了那一口怨气，忽然记起当年曾将那黑心街的五圣戏侮了，于是找工人起了一座堂皇庙宇，端瑞正正塑了五圣神像，扁额上写个“钱神有灵”四字，焕然一新。
从此，王智一心向善，修理桥梁，葺治道路，广做好事，自从罢官回家，足足行了二十余年善事，天下闻名。
有人问他为何如此，王智道：“可笑世上的财主，吝啬也罢了，还非要嘲笑那贫贱的，欺侮那未逢时的，最为可恨！我之所以这么做，只想让这样的穷人早日转运罢了！
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男子名叫王智，山西应州府人，文不成武不就，想去衙门做个小吏，但没银子打点。
做生意没本钱，于是替人抄写，可要赡养老母，根本不够糊口，只得听人介绍去做医生。
干了不久，却没人上门，恰好有个收绸的客商，要去江南收绸缎，邀请他做个帮手，王智便答应了。
哪知临走时，客商却说，听说福建有刘六、刘七作乱，路上难走，因此改行。
王智只得怏怏而回，一时间朋友们都躲他远远的，于是叹气道：“做不成事情，是我时运不利，难道就遇不到一个好人吗？”
王智的邻居金广元，是个乐于助人的人，他见王智正处在困难时期，便有心提携他，说道：
“我有个富裕亲戚，刚从外地回来，想买个大些的好房子，你去跑跑，如果能找到，也能赚点好处费。”
王智便问了他亲眷的姓名、来历，出去找了几天，果真找到了一所挺不错的大房子。
邻居亲戚非常满意，立即付了五百两银子买下房子，另送了王智十两作为报酬。
王智便去感谢金广元，然后买了一些生活用品，可没过多久，银子又花完了。
刚好金广元的邻居又要买数百亩田产，便把机会又给了王智。
王智跑了几天，帮那人买了一些田产，赚了十五两中介费。
回来时路过一座桥，给迎面一个挑担子的人让路时，失手把银子掉下河里去了。
那河直通大江，落下去再休想打捞上来。王智叹道：“我怎么这么倒霉啊！”
过了桥，看见桥下有个小小的五圣财神庙，王智怀着掉银子的不快，向那五位财神道：
“财神，财神，你们都是趋炎附势的小人，有钱的越有钱，像我这没钱的，难道就该受穷一辈子？如果你们真的有灵，也让我王智成为有钱人！”
王智自言自语，来到一条叫做黑心街的街道上，想着街上有个名叫詹知炎的亲戚，在此开当铺，于是便走过去看看。
哪知到了詹家，不仅仆人们给他脸色看，就是詹知炎也明里暗里讽刺他，笑话他穷得叮当响。
气得王智回来路过五圣庙时，随手将中间坐的一圣移了一个转身，说道：“你何苦给这黑心街的詹典当看家，好歹也看看别人！
完了又冲五圣笑道：“神道，神道，你如今且歪坐坐，待我发家致富了再来给你正位妆金，重修庙宇。”
说罢，王智便回家去了。
哪知这五圣还真是个灵验的，他们听了王智的话，中间这一位就开口对那四位说：
“列位兄弟，那王生说得也有些道理，我们不能总偏向一边，我去将王智身边的穷鬼召回来，亲自护佑他发家致富，大家说怎么样？”
众位笑道：“正是，正是。快快将他扶持成一个财主，也好将你坐位安得端正。如今歪坐着，不到底是个歪神道么。”
中间这一位道：“不要取笑，你们守着香火，不要再给詹家降福，我去找王生。”
王智回家后，便思量去外面找点事做养家糊口，刚好有个远房兄弟中了进士，选了镇江府丹阳知县，差人请他去做个帮手。
王智收了二十两安家费，安顿好母亲，便跟着公差去了丹阳。
王智的远房兄弟名叫王有成，做人极是仁德，他做了三年知县，王智每年也能挣到百两银子，全部寄回去交给老母。
王有成因为做官清正，又被升为闽中巡按御史，他见王智能力非凡，便向朝廷举荐，朝廷遂授予王智福建建宁府通判之职。
王智任职期间，勤政爱民，因为经常去剿灭沿海一带的贼盗，做了三年通判，竟积累了万金之数。
于是向皇上辞官，回家奉养老母。
想着当年金广元的扶持之德，遂送千金来报恩。
又娶了一个贤良淑德的好妻子陈氏，一家人安心度日。
生活安顿好后，王智想着自己当年的窘迫生活，便用钱财去帮助那些和自己当年一样贫穷的人。
而那当初欺笑王智贫穷的詹知炎，只因做不当生意，导致打了一场官司，赔光了家产，倒变成了王智当年的穷模样。
听说王智衣锦还乡，四处周济穷人，便厚着脸皮上门求援。
王智听说他来，记起当日被羞辱之事，便用言语取笑他，替穷人出了口恶气。
詹知炎见他明里暗里讽刺自己，心知王智没忘记当年的事情，只得忍气吞声回去了。
王智出了那一口怨气，忽然记起当年曾将那黑心街的五圣戏侮了，于是找工人起了一座堂皇庙宇，端瑞正正塑了五圣神像，扁额上写个“钱神有灵”四字，焕然一新。
从此，王智一心向善，修理桥梁，葺治道路，广做好事，自从罢官回家，足足行了二十余年善事，天下闻名。
有人问他为何如此，王智道：“可笑世上的财主，吝啬也罢了，还非要嘲笑那贫贱的，欺侮那未逢时的，最为可恨！我之所以这么做，只想让这样的穷人早日转运罢了！
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