我不是很懂为什么追星能追到这种丧心病狂的地步，用小号自导自演引起粉圈对立，靠自己口中所谓的孩子来道德绑架，被扒出来所谓辱骂自己的人和大号手机型号一样，聊天截图中的头像与小号使用过的头像大面积重合时又说自己没有按头是宋粉，但是造谣辱骂过五百，知乎抖音联动造谣的还是你们，如果真的有那个“流产的小孩”，那我替他感到不幸，因为他还未出生就被母亲当做饭圈斗争的工具，我又为他感到庆幸，他逃离了一个生理年纪二十多岁但心理年龄还停留在和小学生初中生一起撕逼的被饭圈思维禁锢的母亲，在时团其他六家都在转发求助信息的时候，在大家为了国难自顾不暇的时候，你们的眼里只有粉圈之争，趁着大家为国难忙得不可开交之际大肆辱骂造谣3，追星之前我们先是中国人是一个有正确价值观人生观的中国青年，做好自己再追星，而不是把所有心思放在这种不健康的追星上，或许你可以拿着自己上演的无间道沾沾自喜，但是你却不知自己早已输掉了人品。

【印祖开示：念佛须自量根性，勿唯图高胜】

文钞原文：
念佛一法，约有四种。所谓持名，观像，观想，实相。就四法中，唯持名一法，摄机最普，下手最易，不致或起魔事。如欲作观，必须熟读观经。深知是心作佛，是心是佛，及心净佛现，境非外来。唯心所现，不生取着。既不取着，则境益深妙，心益精一。
能如是，则观想之益，殊非小小。如观境不熟，理路不清。以躁妄心，急欲境现。此则全体是妄，与佛与心，皆不相应，即伏魔胎。因兹妄欲见境，心益躁妄，必致惹起多生怨家，现作境界。既最初因地不真，何能知其魔业所现。遂大生欢喜，情不自安。则魔即附体，丧心病狂。纵令活佛现身救度，亦末如之何矣。须自量根性，勿唯图高胜，以致求益反损也。
善导和尚云，末法众生，神识飞扬，心粗境细，观难成就。是以大圣悲怜，特劝专持名号。以称名易故，相续即生。诚恐或有不善用心，致入魔境也。宜自详审。又志诚恳切，亦消除躁妄魔境之一妙法也。宜竭尽心力以行之，则幸甚。
——《印光法师文钞》• 复吴希真居士书一

白话译文：
念佛的方法，共有四种。所谓持名、观像、观想、实相。就这四法当中，唯有持名念佛一法，收摄根机最为普遍，下手之处最为容易，不致于或者生起魔事。如果想要作观，必须熟读《观无量寿佛经》。深知“是心作佛，是心是佛”，以及心清净，佛显现，境界不是外面得来的道理。一切境界，唯心所现，不生取著之心。既然不生取著之心，那么境界越是深妙，心越容易精纯如一。
能够如此，那么观想的利益，实在不小。如果所观之境不熟，义理路头又认不清楚。以躁妄的心，急切想要圣境现前。那么全体都是妄心，与佛陀，与真心，都不相应，就埋下了著魔的祸胎。因此妄想要见到好境界，内心更加急躁妄动，必然导致惹起多生的怨家，现作好境界。既然最初的因地不真，哪能知道这是魔业所变现。于是大生欢喜，情不能自安。那么魔就附体，丧心病狂。纵然是活佛现身来救度，也不知如何救了。必须自己衡量自己的根性，不要只贪图高妙殊胜，以导致求利益反而受损。
善导和尚说：“末法众生，神识飞扬，心粗境细，观难成就。是以大圣悲怜，特劝专持名号。以称名易故，相续即生”。实在是恐怕我们或者有不善于用心，导致误入魔境啊！应该自我详细审察。又者，志诚恳切，也是消除躁妄魔境的一个妙法。应当竭尽心力来实行，则非常庆幸！

注：
持名：谓称念阿弥陀佛名号，于昼夜间，一心专注，或一万声，乃至十万声；如是岁月既久，则念念不断，纯一无杂，临命终时，定见彼佛现身迎接，决得往生极乐世界矣。
观像：谓观阿弥陀佛形像相好，口称佛名，则心不散乱。心不散乱，则本性佛从而显现。如是则念念不断，纯一无杂，临命终时，定见彼佛现身迎接，决得往生极乐世界矣。
观想：谓端坐正念，面向西方，心作妙观，或想阿弥陀佛眉间白玉毫相光，乃至足下千辐轮相，如是从上至下，从下至上，展转观之，观想纯熟，三昧现前，临命终时，决得往生极乐世界矣。
实相：谓念阿弥陀佛法性之身，即得实相之理，无形无相，犹如虚空；心及众生，本来平等，如是之念，即是真念。念念相续，三昧现前，决得往生极乐世界矣。（梵语三昧，华言正定。）是心作佛，是心是佛：观经云：“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中，是故众生心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好，是心作佛，是心是佛，诸佛正遍知海，从心想生”。见善导大师的《往生礼赞偈》：“问曰。何故不令作观。直遣专称名字者。有何意也。答曰。乃由众生障重。境细心粗。识扬神飞。观难成就也。是以大圣悲怜。直劝专称名字。正由称名易故，相续即生。”

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