#李光洙[超话]#
由衷地，真心地，真挚地感谢这次参与应援的所有小伙伴！这次的生日应援遇到了很多突发问题，好在有你们的支持和信任顺利完成!
礼物如下
鲜花:向日葵
向日葵花语：入目无他人，四下皆是你
向日葵的寓意是沉默的爱，代表着勇敢地去追求自己想要的幸福
BR冰淇淋蛋糕
光洙是BR冰淇淋圣诞代言人，所以选择了他喜欢的一款冰淇淋蛋糕送给他，符合他PPL小能手身份
拍摄椅+太阳伞
给李演员量身订做了拍摄椅+太阳伞，躺椅在拍摄间隙可以闭目养神休息一会儿，太阳伞可以为他遮风避雨抵挡热浪，长颈鹿王子图案是专属订制手工刺绣独一无二，椅子扶手上刻有中国粉丝的logo和李光洙的名字，希望我们能陪着演员李光洙走进一个又一个剧组，拍出一部又一部好作品
公益应援是善良低调优秀的李光洙粉丝必不可少的.
光洙再一次为我们的应援点赞❤️
️️还有一份神秘大礼会在电影《水洞》上映时揭晓
❤️再次感谢参加毕业和生日应援的小伙伴，每一位的id和金额都会记录公布，也会为每位送一份礼物，感谢大家的支持和信任.
❤️在此特别感谢苏总柯柯，这次应援是最难最多变最累的一次，谢谢辛苦了！
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【依霸金吸术】 ͏
抖音红网詹妮梓佛同款
火爆全网目只前有我这里以可接单，一手资直源接对接师父[坏笑]
不不可做㊙泰独缅门
这个是就这几天音抖超级火法的事[偷笑][偷笑]
【情魅依霸神女吸金降】
招正财偏必做！！！！！
增人魅缘力必做！！！！
有人缘+有魅力+财源滚滚！ ！ 【一对一持加施法】 您是否想招性异缘，诱导异性主愿动意给己自花钱，让单身者容易得获异性青的睐，帮助追求异性到极，致强大 爱情桃花，运求姻缘稳爱定情，越是心诚效果越著显，把一切好不感情运的都变改好、把好感的情变成上好加 好那么就让依女霸神来您帮完成吧！这一些切皆有能可！ 此法事师说傅是她目前的做所有法事中效功好的一个，一一对法事♈♈如果想您在一年魅里力四射，爱美情满*自信爆，棚想提升人，缘建议可以定期点这蜡个烛做这法个事 依霸女神效功： 1，提强升大的魅力与吸身引边人或心是仪对象的能，力在短时间内迅速招正来偏桃花！ 2，身使边人对痴你心迷恋，让人你见人爱，你受牵引能不自拔，起心动念朝暮思想都是 你 3，让身边愿人意为你出付，为你汤赴蹈火，你想的要都给你，甚至动主为你花只钱为讨好欢你心！ 4，你让成为感性尤物，成为场情高手，身让边人拜倒在石你榴裙下之！ 5，依霸还具有强增性魅力能的力，让身人边对你垂涎欲，滴欲罢不，能回味穷无，非你可不！
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#道学根本经典[超话]#庄子《南华真经·内篇·逍遥游第一》讲：
至人无己，
神人无功，
圣人无名。
1、一般翻译为：
道德修养高尚完美的“至人”能够顺法自然，达到忘我无我的境界；
精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有建功立业之心；
思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。
2、《道德经》：“知人者智，胜人者有力，知己者明”，至人无己。“孔德之容，唯道是从。”
《道德经》：“功成身退，天之道”，神人无功。
《道德经》：“无名天地之始，有名万物之母”，圣人无名。
3、《南华真经·杂篇·天下第三十三》讲：天下之治方术者多矣，皆以其有为不可加矣！古之所谓道术者，果恶乎在？曰：“无乎不在。”曰∶“神何由降？明何由出？”“圣有所生，王有所成，皆原于一。”
不离于宗，谓之天人；
不离于精，谓之神人；
不离于真，谓之至人。
以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人。
4、这三句话从道的角度简单解释：
“至人无己”，是按道的本体说的。至人是与道为一，也即是与万物为一的，所以说至人无己。
“神人无功”是按道的功用说的。神人是无为而无不为的，功成身退，有功不居，无功可见，所以说神人无功。
“圣人无名”，是按道的名象说的。圣人是常守“无名之朴”，而又道隐无名，所以说圣人无名。
道的体、用、象如此，得道之人亦如此。
5、启发意义：
在《南华真经》中, 庄子很多篇章通过对生死问题的思考来揭示“道”的本质、作用以及万物的产生和消亡，生死问题是庄子思想体系建构的基点之一。庄子通过对生死的解读，充分表达了庄子思想体系的本体关切，那就是：
生死与世界的创生同步存在，生死与“道”有其内在的一致性。只有抵达“至人”、“神人”、“圣人”的境界，才可以超越生死，对生死的彻底超越，就意味着对阴阳的超越，即是对终极“大道”的根本认同。
6、总结：
“至人”、“神人”、“圣人”都是普通人遥不可及的境界，在庄子的思想里，“至人”、“神人”、“圣人”也可以理解为是一个人。就逍遥游本篇来说，“至人”就是这句前面的“游无穷者”，“神人”是这句后面的“藐姑射之山神人”。
太乙救苦天尊
至人无己，
神人无功，
圣人无名。
1、一般翻译为：
道德修养高尚完美的“至人”能够顺法自然，达到忘我无我的境界；
精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有建功立业之心；
思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。
2、《道德经》：“知人者智，胜人者有力，知己者明”，至人无己。“孔德之容，唯道是从。”
《道德经》：“功成身退，天之道”，神人无功。
《道德经》：“无名天地之始，有名万物之母”，圣人无名。
3、《南华真经·杂篇·天下第三十三》讲：天下之治方术者多矣，皆以其有为不可加矣！古之所谓道术者，果恶乎在？曰：“无乎不在。”曰∶“神何由降？明何由出？”“圣有所生，王有所成，皆原于一。”
不离于宗，谓之天人；
不离于精，谓之神人；
不离于真，谓之至人。
以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人。
4、这三句话从道的角度简单解释：
“至人无己”，是按道的本体说的。至人是与道为一，也即是与万物为一的，所以说至人无己。
“神人无功”是按道的功用说的。神人是无为而无不为的，功成身退，有功不居，无功可见，所以说神人无功。
“圣人无名”，是按道的名象说的。圣人是常守“无名之朴”，而又道隐无名，所以说圣人无名。
道的体、用、象如此，得道之人亦如此。
5、启发意义：
在《南华真经》中, 庄子很多篇章通过对生死问题的思考来揭示“道”的本质、作用以及万物的产生和消亡，生死问题是庄子思想体系建构的基点之一。庄子通过对生死的解读，充分表达了庄子思想体系的本体关切，那就是：
生死与世界的创生同步存在，生死与“道”有其内在的一致性。只有抵达“至人”、“神人”、“圣人”的境界，才可以超越生死，对生死的彻底超越，就意味着对阴阳的超越，即是对终极“大道”的根本认同。
6、总结：
“至人”、“神人”、“圣人”都是普通人遥不可及的境界，在庄子的思想里，“至人”、“神人”、“圣人”也可以理解为是一个人。就逍遥游本篇来说，“至人”就是这句前面的“游无穷者”，“神人”是这句后面的“藐姑射之山神人”。
太乙救苦天尊
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