七位大师的忏悔告白（越是努力修行的人，越是看到自己的罪恶…）
南 ná 无 mó 阿 ā 弥 mì陀 tuó 佛 fó】
“一念一时所造业，足系六道滞三涂。”
我们这些出生在娑婆世界五浊恶世的众生，贪嗔痴三毒很强盛，烦恼业障很深重，善心微微，而造恶却如狂风暴雨那么强烈。
我们不用去寻找书本上的其他批注，也不必问别人，我们问问自己——……
道安大师说他自己， “自惟罪深，讵可度脱？”
昙鸾大师说他自己，“一念一时所造业，足系六道滞三涂”。
道绰大师说他自己， “大乘曾未措心，小乘未有其分，五戒十善甚稀，造罪暴风駃雨”。
善导大师说他自己， “是罪恶生死凡夫，无有出离之缘。”
法然上人说他自己，“非三学之器，是无智破戒之身”。
印光大师说他自己， “唯自谅陋劣，专以净土为事”。
弘一大师说他自己，“心与禽兽差不多，无惭无愧，埋头造恶”。
这七位大师都是数一数二的高僧，其中五位是净土宗的祖师，尤其善导大师与法然上人，一个是中国净土宗的开宗祖师，一个是日本净土宗的开宗祖师；此外，道安大师是当时鼎鼎有名的一代佛教大师，而弘一大师是近代律宗祖师，并且一生念佛。他们这样赤裸裸、毫无覆藏、不畏后人讥诮的告白，是卑以自牧的修养之词，还是诚实无欺的发露忏悔？若与前面《地藏经》《净度菩萨经》《悲华经》《大集日藏经》对照，则七位大师的告白乃是诚实无欺的发露忏悔，也是善导大师所说“机法两种深信”之中的“机深信”。
越是努力修行的人，越是看到自己的罪恶。唯有深智博览、切实修行、严格微细检视自心，才能观察到内心深处盘踞着坚固厚重的无明痴爱、贪瞋烦恼、分别执著与微细快速的心识。若是一般修行人，不但看不到自己的罪恶，还误以为自己心能清净，甚至已证果位。
修行人最重至诚心，亦即真实之心、不虚假之心。不论世间法还是出世间法，也不论修圣道门还是净土门，诚实心都不可或缺，而且摆在第一位。
如儒家说：
诚于中，形于外。
诚者，物之终始，不诚无物。是故，君子诚之为贵。
有这至诚心，便有发露忏悔之相，所谓“诚于中，形于外”。否则即是虚假、欺诈，即是欺佛、欺自、欺人。如《宝女所问经》说“菩萨有三法常怀至诚，何谓为三？未曾欺佛，不自欺身，亦不欺诳一切众生”，亦如《须摩提经》说“于善友所，不覆诸恶。己罪不藏于善友”，又如《阿阇世王经》说“至诚无异，所以者何？不覆藏作罪故”。
因此，上述七位大师的忏悔告白，正是“至诚无异，不覆藏作罪故”。
善导大师《观经疏·散善义》解释“至诚心”为“真实心”而说：
身口意业，所修解行，必须真实心中作。
不得外现贤善精进之相，内怀虚假；贪瞋邪伪，奸诈百端，恶性难侵，事同蛇蝎。虽起三业，名为杂毒之善，亦名虚假之行，不名真实业也。
……
不简内外明暗，皆须真实。故名“至诚心”。
强调修行人对自己所修之解与行必须真实，要心行一致、内外相符，不可表里不一、口是心非。
然而严格审视自己的身口意三业，方知自己并非贤善精进之人，反而如《地藏经》所说“举止动念，无不是业，无不是罪”。圣道门三学、六度、万行等自力难行之解行，与自己根性完全不一致、不相应、不能行。
圣道门之解行，难解难行，而且自己既无真实自利之心，也无真实利他之心。能够真实自利与利他的，只有一切诸佛，尤其是“十方众生，若不生者，不取正觉”的阿弥陀佛。
因此，诚实无欺地发露忏悔自身是个罪恶生死凡夫，无力出离轮回，而深心深信地完全接受弥陀救度，专称弥陀佛名，回向发愿，愿生弥陀净土。这种心路历程与诚实无欺的发露忏悔，亦正符合《观经》所强调的净土三心——至诚心、深心、回向发愿心。
意即真实地承认自己不是贤善精进之机，而是罪恶生死凡夫，具足烦恼，善根薄少，流转三界，不出火宅，因而信受弥陀救度，专称弥陀佛名（深心），愿生弥陀净土（回向发愿心）。
圣道门的解行，凡夫之三业做不到；既然做不到，而外表却依然显现修圣道门之相，此即是心行不一、内外不符，这便是虚假，不是真实，即是大师所说“外现贤善精进之相，内怀虚假”。
净土门的解行，凡夫之三业做得到；既然做得到，凡夫修净土门，显现修净土门之相，即是解行相应，内外相符，这便是真实，不是虚假，即是大师所说“不得外现贤善精进之相，内怀虚假”故。（转载）
南 ná 无 mó 阿 ā 弥 mì陀 tuó 佛 fó】
“一念一时所造业，足系六道滞三涂。”
我们这些出生在娑婆世界五浊恶世的众生，贪嗔痴三毒很强盛，烦恼业障很深重，善心微微，而造恶却如狂风暴雨那么强烈。
我们不用去寻找书本上的其他批注，也不必问别人，我们问问自己——……
道安大师说他自己， “自惟罪深，讵可度脱？”
昙鸾大师说他自己，“一念一时所造业，足系六道滞三涂”。
道绰大师说他自己， “大乘曾未措心，小乘未有其分，五戒十善甚稀，造罪暴风駃雨”。
善导大师说他自己， “是罪恶生死凡夫，无有出离之缘。”
法然上人说他自己，“非三学之器，是无智破戒之身”。
印光大师说他自己， “唯自谅陋劣，专以净土为事”。
弘一大师说他自己，“心与禽兽差不多，无惭无愧，埋头造恶”。
这七位大师都是数一数二的高僧，其中五位是净土宗的祖师，尤其善导大师与法然上人，一个是中国净土宗的开宗祖师，一个是日本净土宗的开宗祖师；此外，道安大师是当时鼎鼎有名的一代佛教大师，而弘一大师是近代律宗祖师，并且一生念佛。他们这样赤裸裸、毫无覆藏、不畏后人讥诮的告白，是卑以自牧的修养之词，还是诚实无欺的发露忏悔？若与前面《地藏经》《净度菩萨经》《悲华经》《大集日藏经》对照，则七位大师的告白乃是诚实无欺的发露忏悔，也是善导大师所说“机法两种深信”之中的“机深信”。
越是努力修行的人，越是看到自己的罪恶。唯有深智博览、切实修行、严格微细检视自心，才能观察到内心深处盘踞着坚固厚重的无明痴爱、贪瞋烦恼、分别执著与微细快速的心识。若是一般修行人，不但看不到自己的罪恶，还误以为自己心能清净，甚至已证果位。
修行人最重至诚心，亦即真实之心、不虚假之心。不论世间法还是出世间法，也不论修圣道门还是净土门，诚实心都不可或缺，而且摆在第一位。
如儒家说：
诚于中，形于外。
诚者，物之终始，不诚无物。是故，君子诚之为贵。
有这至诚心，便有发露忏悔之相，所谓“诚于中，形于外”。否则即是虚假、欺诈，即是欺佛、欺自、欺人。如《宝女所问经》说“菩萨有三法常怀至诚，何谓为三？未曾欺佛，不自欺身，亦不欺诳一切众生”，亦如《须摩提经》说“于善友所，不覆诸恶。己罪不藏于善友”，又如《阿阇世王经》说“至诚无异，所以者何？不覆藏作罪故”。
因此，上述七位大师的忏悔告白，正是“至诚无异，不覆藏作罪故”。
善导大师《观经疏·散善义》解释“至诚心”为“真实心”而说：
身口意业，所修解行，必须真实心中作。
不得外现贤善精进之相，内怀虚假；贪瞋邪伪，奸诈百端，恶性难侵，事同蛇蝎。虽起三业，名为杂毒之善，亦名虚假之行，不名真实业也。
……
不简内外明暗，皆须真实。故名“至诚心”。
强调修行人对自己所修之解与行必须真实，要心行一致、内外相符，不可表里不一、口是心非。
然而严格审视自己的身口意三业，方知自己并非贤善精进之人，反而如《地藏经》所说“举止动念，无不是业，无不是罪”。圣道门三学、六度、万行等自力难行之解行，与自己根性完全不一致、不相应、不能行。
圣道门之解行，难解难行，而且自己既无真实自利之心，也无真实利他之心。能够真实自利与利他的，只有一切诸佛，尤其是“十方众生，若不生者，不取正觉”的阿弥陀佛。
因此，诚实无欺地发露忏悔自身是个罪恶生死凡夫，无力出离轮回，而深心深信地完全接受弥陀救度，专称弥陀佛名，回向发愿，愿生弥陀净土。这种心路历程与诚实无欺的发露忏悔，亦正符合《观经》所强调的净土三心——至诚心、深心、回向发愿心。
意即真实地承认自己不是贤善精进之机，而是罪恶生死凡夫，具足烦恼，善根薄少，流转三界，不出火宅，因而信受弥陀救度，专称弥陀佛名（深心），愿生弥陀净土（回向发愿心）。
圣道门的解行，凡夫之三业做不到；既然做不到，而外表却依然显现修圣道门之相，此即是心行不一、内外不符，这便是虚假，不是真实，即是大师所说“外现贤善精进之相，内怀虚假”。
净土门的解行，凡夫之三业做得到；既然做得到，凡夫修净土门，显现修净土门之相，即是解行相应，内外相符，这便是真实，不是虚假，即是大师所说“不得外现贤善精进之相，内怀虚假”故。（转载）
彭昱畅载着张艺兴，妹妹骑着小电动车跟在后面。黄磊见他们过门而不入，大喊：“停！你们干嘛去”。妹妹惊慌的回头瞥一眼，却没有停下。黄磊念叨孩子们怎么跑了，史航笑说他们刹不住了，何炅一句话说就到了黄磊心里。
彭昱畅和张艺兴带着妹妹去宣传“向往的图书馆”第二天开馆事项，很友好的给小朋友们带了糖果，耐心的告诉他们具体时间和地点。结束这一切后，他们准备回往图书馆。
张艺兴坐在三轮车后厢，认真的看着自己从图书馆带的一本书，妹妹悠闲的跟在后面，风景怡人，岁月静好。
半路，他们遇到一个挑着两大担猪草的婆婆，好像很沉，婆婆也累的不轻。彭彭和张艺兴见状很心疼，提出要帮婆婆送回家。他们将草装上车，让婆婆坐在彭昱畅旁边，往婆婆指的方向开去。
路过图书馆的时候，黄磊、何炅他们都还在里面整理。黄磊无意的向外一瞥，看到几个孩子径直开走了，很纳闷的喊道：你们干嘛去。
妹妹听到黄磊的声音了，电动车还在行驶，她小心的歪了一点头，迅速的看了一下，嘴里念叨着“我们帮忙送...送...”，话没说完，因为她一时间词穷，一句两句的不太好解释现在这状况。
黄磊心里郁闷，怎么跑了这孩子。一旁的史航打趣道：他们刹不住了。显然，刹不住是不可能的，他们两辆车，不可能都刹不住，关键也没有什么异样。
何炅说，他们是不是万万没想到我们还在这儿。黄磊忙赞同：对。到底是“一家人”啊，黄磊的心思也只有何炅能揣摩一二了。
实情并不复杂，不是史航和何炅所说的那样，就是三个乐于助人的孩子帮婆婆送猪草，虽然事很小，但我很喜欢他们的善良。
彭昱畅和张艺兴带着妹妹去宣传“向往的图书馆”第二天开馆事项，很友好的给小朋友们带了糖果，耐心的告诉他们具体时间和地点。结束这一切后，他们准备回往图书馆。
张艺兴坐在三轮车后厢，认真的看着自己从图书馆带的一本书，妹妹悠闲的跟在后面，风景怡人，岁月静好。
半路，他们遇到一个挑着两大担猪草的婆婆，好像很沉，婆婆也累的不轻。彭彭和张艺兴见状很心疼，提出要帮婆婆送回家。他们将草装上车，让婆婆坐在彭昱畅旁边，往婆婆指的方向开去。
路过图书馆的时候，黄磊、何炅他们都还在里面整理。黄磊无意的向外一瞥，看到几个孩子径直开走了，很纳闷的喊道：你们干嘛去。
妹妹听到黄磊的声音了，电动车还在行驶，她小心的歪了一点头，迅速的看了一下，嘴里念叨着“我们帮忙送...送...”，话没说完，因为她一时间词穷，一句两句的不太好解释现在这状况。
黄磊心里郁闷，怎么跑了这孩子。一旁的史航打趣道：他们刹不住了。显然，刹不住是不可能的，他们两辆车，不可能都刹不住，关键也没有什么异样。
何炅说，他们是不是万万没想到我们还在这儿。黄磊忙赞同：对。到底是“一家人”啊，黄磊的心思也只有何炅能揣摩一二了。
实情并不复杂，不是史航和何炅所说的那样，就是三个乐于助人的孩子帮婆婆送猪草，虽然事很小，但我很喜欢他们的善良。
#安心变美狂欢季##美貌项目研究所#
【双眼皮修复】眼睛不好看的主要原因！
眼睛好不好看，主要看三个方面:
眼睛水平长度
内眦点到外眦点与水平向形成的角度
内眦角尖端朝向
但是平常人多数都达不到这些标准，在手术设计上需要综合整体来看，怎么样协调舒服，在现有基础上去接近可以实现的目标。#成都双眼皮整形[超话]#
【双眼皮修复】眼睛不好看的主要原因！
眼睛好不好看，主要看三个方面:
眼睛水平长度
内眦点到外眦点与水平向形成的角度
内眦角尖端朝向
但是平常人多数都达不到这些标准，在手术设计上需要综合整体来看，怎么样协调舒服，在现有基础上去接近可以实现的目标。#成都双眼皮整形[超话]#
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