近代高僧大德，对印光大师盛赞！
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虚云老和尚：他脚踏实地的真修，实足追踪古德，他体解《大势至菩萨念佛圆通章》的深理，依之起修，得念佛三昧，依之宏扬净土，利益众生，数十年如一曰，不辞劳瘁，在今曰确实没有。
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圆瑛大师：乘愿再来势至身，圆通念佛训群伦。风光本地无他术，声教当年自有真。
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弘一大师：大德如印光大师者，三百年来一人而已！
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太虚大师：亲其教览其文者，辄感激威德力之强，默估折服，易估崇仰，为莲宗十三祖，询获其当也。
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谛闲大师：惟普陀印公，智光雪亮，梵行冰清，具正知见，发大慈悲，烛智炬以破昏衢，挥慧剑而裂见网。阐扬正道，挽教海之狂澜。指示真乘，作法门之保障。
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梁启超：古德弘法，皆觑破时节因缘，应机调伏众生。印光大师文字三昧，真今日群盲之眼也。诵此后。更进以莲池、憨山、紫柏、蕅益诸集，培足信根。庶解行证得，有下手处。（启超）具缚凡夫，何足以测大师。述所受益，用策精进云尔。
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宣化上人 : 印光老法师是开悟的大德高僧，不是说佛灭度五百年之后，就没有阿罗汉了。那不但是阿罗汉，还超过阿罗汉呢！
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妙莲老和尚 : 印光大师是阿弥陀佛派来专弘净土的。
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慧律法师 : 今生对我帮助最大的人是印光大师

近代高僧大德，对印光大师盛赞！
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虚云老和尚：他脚踏实地的真修，实足追踪古德，他体解《大势至菩萨念佛圆通章》的深理，依之起修，得念佛三昧，依之宏扬净土，利益众生，数十年如一曰，不辞劳瘁，在今曰确实没有。
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圆瑛大师：乘愿再来势至身，圆通念佛训群伦。风光本地无他术，声教当年自有真。
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弘一大师：大德如印光大师者，三百年来一人而已！
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太虚大师：亲其教览其文者，辄感激威德力之强，默估折服，易估崇仰，为莲宗十三祖，询获其当也。
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谛闲大师：惟普陀印公，智光雪亮，梵行冰清，具正知见，发大慈悲，烛智炬以破昏衢，挥慧剑而裂见网。阐扬正道，挽教海之狂澜。指示真乘，作法门之保障。
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梁启超：古德弘法，皆觑破时节因缘，应机调伏众生。印光大师文字三昧，真今日群盲之眼也。诵此后。更进以莲池、憨山、紫柏、蕅益诸集，培足信根。庶解行证得，有下手处。（启超）具缚凡夫，何足以测大师。述所受益，用策精进云尔。
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宣化上人 : 印光老法师是开悟的大德高僧，不是说佛灭度五百年之后，就没有阿罗汉了。那不但是阿罗汉，还超过阿罗汉呢！
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妙莲老和尚 : 印光大师是阿弥陀佛派来专弘净土的。
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慧律法师 : 今生对我帮助最大的人是印光大师

【 往生净土首要资粮：知苦也！】

四念处即是四谛，四谛即是出离心，因四谛而发四誓，四誓即是菩提心，出离心即是信，菩提心即是愿，信即是厌，愿即是欣，厌者厌其苦，欣者欣其乐，先由知苦，而后欣乐。噫！今时若论净土法门，一言以蔽之曰：知苦也！

彼彼闻一日一夜斋戒念佛不辍，临终弥陀定接引往生。故拼此一日夜工夫，从此尽废余生净业修持，恣情放逸于五欲之间者，可谓不攻自破也。可谓天下第一愚人也。亦可谓天下第一无惭无愧无耻之人也。

如世间为人父母者，为让儿女过的更安逸些，劳心劳力省吃俭用攒下些钱财（譬如：阿弥陀佛因地成就六八大愿极乐庄严之不易），其儿女却取此来之不易的钱财，去吃喝嫖赌灯红酒绿尽情的挥霍（譬如：念一昼夜后从此以后尽废余生净业修持，徜徉五欲享乐之中），并扬言，他们生我就该养我，挣钱给我花是应该的。（譬如：阿弥陀佛既然发愿了，我念一日夜后，临终你就该来接我。），此种人可谓丧尽天良，无耻之极，无异于蹲在自己八十老母头上屙尿一般忤逆…如此践踏弥陀摄生彻底悲心，辜负法师提持婆心，汝等何不患遭雷劈焉！

简而言之，今时净业学人，务必要将思维观察“苦”之一字，作为往生净土之首要资粮，作为自己每天修行内容的重要一课。法无定法，观机逗教而已矣。

每一个时代，社会大气候不同，众生根性不同，乃至有种种不同。是故应尊古而不泥古。尊古德弘法利生之纲宗，而通权达变其时迹。方是达人智士之所为。幢相得以树，正法得以久，全赖乎此也。

【注】：观察思维三界六道众生的种种苦，须依佛经，而非自己胡乱思量。《正法念处经》，不可不读。

—— 摘自《寄舟漫笔》之论议篇