#运气不好？想要消灾辟难?#道教这几个方法，离普通人最近
灾难的成因
太平经教承袭汉代“天人感应”思想，把灾变原因归诸天地万物人神鬼的相互“承负”责任。
六朝道教与此有所不同，更多地从自然本身去寻求原由。
1.自然与灾难
《洞真八素真经》：“亏盈则天震地动，列宿不守则日月薄蚀，五星乱度则二象失光。天地交泰则五星映清，天精合则五星光明，上照太虚，下朗万兆。”
由于气的问题，导致天地人亏盈、万物枯滞，随后引起各种灾难，比如气亏盈就引起地震，天上星宿乱度越位显示出凶兆；反之，天地之气交泰，则五星光明，便显示出吉兆。
《洞真九丹上化胎精中记经》：“夫天地交运，二象合真，阴阳降炁，上应于九天流丹，九转结气为精，精化成神，神变成人，故人象天地，炁法自然。……其结胎受化，有吉有凶，有寿有夭，有短有长，皆禀宿根，结炁不纯，藏胃积滞，六府败伤，形神不固，体不受灵，死炁入孔，何由得存。”
这里将人与“自然”纳入一个统一的整体里加以理解，天地交运，阴阳降炁，结精成神，随后生成人，所以人象天地，法则自然。人的吉凶是由于所禀赋的宿根结炁的纯与不纯而造成的。如此，人事意义上的灾难也可以归为“自然”的原因。
2.身心与灾难
灾难的另一个成因——身心导致灾难。
《洞玄诸天内音经》：“天尊言曰：炁炁相续，种种生缘，善恶祸福，各有命根，非天非地，亦又非人，正由心也。心则神也。形非我有，我所以得生者，从虚无自然中来，因缘寄胎，受化而生。”
我们的“真父母”乃是无形的道，道在我们中化显为心神，我们的善恶祸福正由心神的活动而导致。我们能控制将来的善恶行为，因此导致祸福吉凶的不同结果，所以“有身则百恶生”是说我们所不能控制的过往种种生缘之事，“有身则百恶生”也即是说有形则善恶祸福生，有身形则灾难生，而心神却可以超越种种生缘，可以起到避免灾难的能动作用。
《皇人经》：“夫人是有生最灵者也，但人不能自知，而不守神，以却众恶耳。知之者则不求佑于天神，止于其身则足矣。故云一人之身，一国之象。……所以全其身。”
3.“阳九百六”与劫难
阳九、百六与劫难，东晋中叶以后南方上清、灵宝二系经书均有较多论述。“阳九百六”作为灾难的术语出自汉代，造立于东汉献帝建安十年（205年），发现于四川雅安芦山县的《汉故领校巴郡太守樊府君碑》，其末尾“乱曰”就有感叹樊敏“遭遇阳九，百六会兮”。
《道迹经》：“天地有大阳九、大百六、小阳九、小百六。天厄谓之阳九，地亏谓之百六。此二灾是天地之否泰、阴阳之勃蚀。大期九千九百年，小期三千三百年。而此运所钟，圣主不能禳，至于灭凶遗吉，自后快耳。夫阳九者，天旱海涌而陆焦；百六者，海竭而陵渊。”
《洞真三天正法经》：“阴阳勃蚀，天地气反，天地气反谓之小劫”。
《洞真三天正法经》：“阴阳蚀勃，则天地改易，谓之大劫交。大劫交，天翻地覆，海涌河决，人沦山没，金玉化消，六合冥一。”
道教认为宇宙经历了许多劫。《洞玄灵宝灵书度命经》详细叙述了龙汉、延康、赤明、开皇、上皇等“五劫”。
4.如何禳灾度厄
在这样的自然规律中，我们要如何才能禳灾度厄呢？道经中记载了有多种方法：
长夜之府九幽玉匮明真科法
《洞玄明真科经》太上道君问天尊：“天有重灾……何法以禳其灾，拔度厄难，解诸不祥”？天尊回答是：用长夜之府九幽玉匮明真科法，为帝王国土灾疾兵寇，危急厄难，当用丹书《灵宝真文五篇》于中庭，五案置五方，一案请一篇真文。以此，消除劫难对人类的影响。
5.符咒法
正一道认为世上的一切都是气所生成，气有道气、鬼气之别，灾难是鬼气作祟，可使用符咒祛除。《洞神经》记载，天文可召神去病灾，无论是天皇文第一法、地皇文第二法、人皇文第三法，还是神仙升天大券文、三皇传文、三皇内书秘文、五岳阴符，抑或是文中提到的正一道千二百章，都是用以招神劾鬼，“除削死籍，救度长存”。
《洞玄元始五老赤书玉篇经》，每一篇首先是神仙图箓，其次有去灾功能，其中提到符命可以免除天地大灾。按照书中的方法，埋于各方，可致“天灾自消，星宿复位”。三皇经教也认为，斋醮亦可消除灾祸疾病。
6.礼诵经文
《洞真三元玉检经》说：“天无此文，则三光昏翳，五帝错位，九运翻度，七宿奔精。地无此文，则九土沦渊，五岳崩溃，山河倒倾。”经书本身的神圣性可以帮助虔心诵读经书的人，超越世间的毁坏，避免劫难。
劫有定数，即不可避免的反复出现的循环现象。诚如《洞玄灵宝本相运度劫期经》记载：“天地一成，乃至终尽，其中有三元九厄、大灾小灾，其运不可移。”《道迹经》也说“此运所钟，圣主不能禳”，所以消灾只能理解为消除灾难对人的影响。
大劫来时，也无法影响到在大罗天宫七宝玄台上的经书。《洞玄经》说大罗天宫七宝玄台在大罗天中玉京山上。“大劫周时，三洞神经并在其中，灾所不及。”
劫运虽不可避免，经法却灾不能伤，历亿劫而长存。《洞玄灵书度命经》“天尊言：……斯经尊妙，度人无量。大劫交周，天崩地沦，四海溟合，金玉化消，万道势讫，而此经独存，其法不绝。”
礼诵经文，可以帮助人度过劫难。《洞玄灵宝九天生神章经》：“……（炁）后至龙汉开图，化生灵宝君。经一劫至赤明元年，出书度人，时号上清玄都七宝紫微宫……分为玄、元、始三炁，而治三宝，皆三炁之尊神。”三宝君每至劫运，便出书度人。这一时期道教认为，拥有经书或诵经礼神可以安度劫难。所以，《洞玄空洞灵章经》：“礼诵灵章，与劫同年。……出入法门，万劫何忧！”
成为种民或神仙
成为种民或神仙，可以安度劫难。
《洞玄元始五老赤书玉篇经》：“九天玉真长安神飞符朱书白素，上以佩身，履大阳九、大百六大劫之交，洪灾四会。佩之，千毒不加身，过水火之难，得见太平，为圣君种民。
三天真生飞神符墨书黄缯，上以佩身，履小阳九、小百六小劫之交，万灾四充。佩之，千害不加身，过万疠之中，得见太平，为圣君种民。
大劫交，天地改易，金玉、山海、人民、鸟兽一时消灭，天地溟涬，无复光明。以此文固天元始之炁，佩之……以禳此灾……”
种民是修道而摆脱了生死轮回的特殊选民，升入种民天，将安度劫难。
《洞玄元始五老赤书玉篇经》：“凡为学者，能修斋奉戒，思仙念道，太一所举，言名仙簿，得为种民。”又说“万帝众神，诸天诸地，普集校算，大劫、小劫、大小百六天地运度，料别善恶、学道应得神仙人名”。
7.愿力消灾
《太真上元斋品》：“归身、归神、归命九天高上众真玉虚天尊，愿以是功德，一切济度之恩，咸得免离十苦八难、五灾六害、九厄七伤，各保福禄，长居自然”。虔心归身、归神、归命九天高上众真玉虚天尊，可得天尊神力护佑，得以免离十苦八难、五灾六害、九厄七伤，长居自然之福地。
灾难的成因
太平经教承袭汉代“天人感应”思想，把灾变原因归诸天地万物人神鬼的相互“承负”责任。
六朝道教与此有所不同，更多地从自然本身去寻求原由。
1.自然与灾难
《洞真八素真经》：“亏盈则天震地动，列宿不守则日月薄蚀，五星乱度则二象失光。天地交泰则五星映清，天精合则五星光明，上照太虚，下朗万兆。”
由于气的问题，导致天地人亏盈、万物枯滞，随后引起各种灾难，比如气亏盈就引起地震，天上星宿乱度越位显示出凶兆；反之，天地之气交泰，则五星光明，便显示出吉兆。
《洞真九丹上化胎精中记经》：“夫天地交运，二象合真，阴阳降炁，上应于九天流丹，九转结气为精，精化成神，神变成人，故人象天地，炁法自然。……其结胎受化，有吉有凶，有寿有夭，有短有长，皆禀宿根，结炁不纯，藏胃积滞，六府败伤，形神不固，体不受灵，死炁入孔，何由得存。”
这里将人与“自然”纳入一个统一的整体里加以理解，天地交运，阴阳降炁，结精成神，随后生成人，所以人象天地，法则自然。人的吉凶是由于所禀赋的宿根结炁的纯与不纯而造成的。如此，人事意义上的灾难也可以归为“自然”的原因。
2.身心与灾难
灾难的另一个成因——身心导致灾难。
《洞玄诸天内音经》：“天尊言曰：炁炁相续，种种生缘，善恶祸福，各有命根，非天非地，亦又非人，正由心也。心则神也。形非我有，我所以得生者，从虚无自然中来，因缘寄胎，受化而生。”
我们的“真父母”乃是无形的道，道在我们中化显为心神，我们的善恶祸福正由心神的活动而导致。我们能控制将来的善恶行为，因此导致祸福吉凶的不同结果，所以“有身则百恶生”是说我们所不能控制的过往种种生缘之事，“有身则百恶生”也即是说有形则善恶祸福生，有身形则灾难生，而心神却可以超越种种生缘，可以起到避免灾难的能动作用。
《皇人经》：“夫人是有生最灵者也，但人不能自知，而不守神，以却众恶耳。知之者则不求佑于天神，止于其身则足矣。故云一人之身，一国之象。……所以全其身。”
3.“阳九百六”与劫难
阳九、百六与劫难，东晋中叶以后南方上清、灵宝二系经书均有较多论述。“阳九百六”作为灾难的术语出自汉代，造立于东汉献帝建安十年（205年），发现于四川雅安芦山县的《汉故领校巴郡太守樊府君碑》，其末尾“乱曰”就有感叹樊敏“遭遇阳九，百六会兮”。
《道迹经》：“天地有大阳九、大百六、小阳九、小百六。天厄谓之阳九，地亏谓之百六。此二灾是天地之否泰、阴阳之勃蚀。大期九千九百年，小期三千三百年。而此运所钟，圣主不能禳，至于灭凶遗吉，自后快耳。夫阳九者，天旱海涌而陆焦；百六者，海竭而陵渊。”
《洞真三天正法经》：“阴阳勃蚀，天地气反，天地气反谓之小劫”。
《洞真三天正法经》：“阴阳蚀勃，则天地改易，谓之大劫交。大劫交，天翻地覆，海涌河决，人沦山没，金玉化消，六合冥一。”
道教认为宇宙经历了许多劫。《洞玄灵宝灵书度命经》详细叙述了龙汉、延康、赤明、开皇、上皇等“五劫”。
4.如何禳灾度厄
在这样的自然规律中，我们要如何才能禳灾度厄呢？道经中记载了有多种方法：
长夜之府九幽玉匮明真科法
《洞玄明真科经》太上道君问天尊：“天有重灾……何法以禳其灾，拔度厄难，解诸不祥”？天尊回答是：用长夜之府九幽玉匮明真科法，为帝王国土灾疾兵寇，危急厄难，当用丹书《灵宝真文五篇》于中庭，五案置五方，一案请一篇真文。以此，消除劫难对人类的影响。
5.符咒法
正一道认为世上的一切都是气所生成，气有道气、鬼气之别，灾难是鬼气作祟，可使用符咒祛除。《洞神经》记载，天文可召神去病灾，无论是天皇文第一法、地皇文第二法、人皇文第三法，还是神仙升天大券文、三皇传文、三皇内书秘文、五岳阴符，抑或是文中提到的正一道千二百章，都是用以招神劾鬼，“除削死籍，救度长存”。
《洞玄元始五老赤书玉篇经》，每一篇首先是神仙图箓，其次有去灾功能，其中提到符命可以免除天地大灾。按照书中的方法，埋于各方，可致“天灾自消，星宿复位”。三皇经教也认为，斋醮亦可消除灾祸疾病。
6.礼诵经文
《洞真三元玉检经》说：“天无此文，则三光昏翳，五帝错位，九运翻度，七宿奔精。地无此文，则九土沦渊，五岳崩溃，山河倒倾。”经书本身的神圣性可以帮助虔心诵读经书的人，超越世间的毁坏，避免劫难。
劫有定数，即不可避免的反复出现的循环现象。诚如《洞玄灵宝本相运度劫期经》记载：“天地一成，乃至终尽，其中有三元九厄、大灾小灾，其运不可移。”《道迹经》也说“此运所钟，圣主不能禳”，所以消灾只能理解为消除灾难对人的影响。
大劫来时，也无法影响到在大罗天宫七宝玄台上的经书。《洞玄经》说大罗天宫七宝玄台在大罗天中玉京山上。“大劫周时，三洞神经并在其中，灾所不及。”
劫运虽不可避免，经法却灾不能伤，历亿劫而长存。《洞玄灵书度命经》“天尊言：……斯经尊妙，度人无量。大劫交周，天崩地沦，四海溟合，金玉化消，万道势讫，而此经独存，其法不绝。”
礼诵经文，可以帮助人度过劫难。《洞玄灵宝九天生神章经》：“……（炁）后至龙汉开图，化生灵宝君。经一劫至赤明元年，出书度人，时号上清玄都七宝紫微宫……分为玄、元、始三炁，而治三宝，皆三炁之尊神。”三宝君每至劫运，便出书度人。这一时期道教认为，拥有经书或诵经礼神可以安度劫难。所以，《洞玄空洞灵章经》：“礼诵灵章，与劫同年。……出入法门，万劫何忧！”
成为种民或神仙
成为种民或神仙，可以安度劫难。
《洞玄元始五老赤书玉篇经》：“九天玉真长安神飞符朱书白素，上以佩身，履大阳九、大百六大劫之交，洪灾四会。佩之，千毒不加身，过水火之难，得见太平，为圣君种民。
三天真生飞神符墨书黄缯，上以佩身，履小阳九、小百六小劫之交，万灾四充。佩之，千害不加身，过万疠之中，得见太平，为圣君种民。
大劫交，天地改易，金玉、山海、人民、鸟兽一时消灭，天地溟涬，无复光明。以此文固天元始之炁，佩之……以禳此灾……”
种民是修道而摆脱了生死轮回的特殊选民，升入种民天，将安度劫难。
《洞玄元始五老赤书玉篇经》：“凡为学者，能修斋奉戒，思仙念道，太一所举，言名仙簿，得为种民。”又说“万帝众神，诸天诸地，普集校算，大劫、小劫、大小百六天地运度，料别善恶、学道应得神仙人名”。
7.愿力消灾
《太真上元斋品》：“归身、归神、归命九天高上众真玉虚天尊，愿以是功德，一切济度之恩，咸得免离十苦八难、五灾六害、九厄七伤，各保福禄，长居自然”。虔心归身、归神、归命九天高上众真玉虚天尊，可得天尊神力护佑，得以免离十苦八难、五灾六害、九厄七伤，长居自然之福地。
河南暴雨，南京疫情这些事让我总有些思考，对于职业的选择以及对我未来的想法，我选择了马克思，对于我来说到底有什么意义呢？
如果我是医生，我还在医院治病救人，再不济，看到家人生病，我能尽微薄之力，在野外出事，我也能自救，也能去救人，在这次河南灾难面前，我至少能不显得那么被动，被自然所左右
如果我是消防员，救火救灾救人，每一样虽是用着生命去冒险，但是也是以生命为回报，看到战士们去抗洪一线，人手不足，我却什么都做不了
如果我是警察军人，缉毒也好，救人也好，抓小偷也好，我至少是有意义的，在看到危险的事，我有经验逆行救助
如果我是英语翻译，我可以帮助在中国的外国人和在外国的中国人，我可以做很多事
如果我是物理专业，我至少能懂物理原理，家里有什么电压之类的我也能解决
如果我是农林方面的，我还可以下田种地，帮助其他农民更好的去种地
如果我是学音乐的，像这次河南暴雨里的小朋友，还可以用音乐去振奋人心
如果我是学广告的，我能ps，在饭圈里我还能给人画画图
如果……………
总之都是有事可做，有人可帮，生命有意义
可是我是学马克思的，在遇到事情以后我什么都做不了，我是一个再普通不过的人了，我觉得我该学些什么，我不会游泳，灾难来临之前我没办法做什么，我不会乐器，公司年会上我也不能报节目，我唱歌不太行，难听和好听之间，我没有下田种地过，我没有生存经验，我甚至没有什么可以拿出手的东西，人生已过18年，我找不到意义了，我也找不到方向了，我不知道怎么办了，刚刚学马克思的时候我很坚定，我认为这是人类伟大的思想工程建设，可是，我现在认为在事件来临之前，我这种再普通不过的人可以干什么，我不清楚了
如果我是医生，我还在医院治病救人，再不济，看到家人生病，我能尽微薄之力，在野外出事，我也能自救，也能去救人，在这次河南灾难面前，我至少能不显得那么被动，被自然所左右
如果我是消防员，救火救灾救人，每一样虽是用着生命去冒险，但是也是以生命为回报，看到战士们去抗洪一线，人手不足，我却什么都做不了
如果我是警察军人，缉毒也好，救人也好，抓小偷也好，我至少是有意义的，在看到危险的事，我有经验逆行救助
如果我是英语翻译，我可以帮助在中国的外国人和在外国的中国人，我可以做很多事
如果我是物理专业，我至少能懂物理原理，家里有什么电压之类的我也能解决
如果我是农林方面的，我还可以下田种地，帮助其他农民更好的去种地
如果我是学音乐的，像这次河南暴雨里的小朋友，还可以用音乐去振奋人心
如果我是学广告的，我能ps，在饭圈里我还能给人画画图
如果……………
总之都是有事可做，有人可帮，生命有意义
可是我是学马克思的，在遇到事情以后我什么都做不了，我是一个再普通不过的人了，我觉得我该学些什么，我不会游泳，灾难来临之前我没办法做什么，我不会乐器，公司年会上我也不能报节目，我唱歌不太行，难听和好听之间，我没有下田种地过，我没有生存经验，我甚至没有什么可以拿出手的东西，人生已过18年，我找不到意义了，我也找不到方向了，我不知道怎么办了，刚刚学马克思的时候我很坚定，我认为这是人类伟大的思想工程建设，可是，我现在认为在事件来临之前，我这种再普通不过的人可以干什么，我不清楚了
先说一下 以下全是我的个人观点[单身狗][单身狗]
今天有个经常听小坤歌的朋友 突然和她聊到了小坤昨晚唱的《没有意义》 是啊 他到底是经历了什么 才能在唱这首歌时没有控制住自己的情绪落了泪…… 想到了看@地球球花小聪明蛋_戒烟版 发的一段话 他确实一直都是一个很要强的人 但在唱《没有意外》时 他的举动真的惊到了我 可能会多人都会想 为什么偏偏是《没有意外》这首歌？
其实我想说 这并没有意外 在这首歌的mv中一切皆有可循 我们可以看到小坤一直是独身一人 起床醒来看看窗外的风景 在一天的忙碌之后 他还是一人走在路上看看天边的晚霞 还有mv中的篮球场景 那曾经是他多么热爱的东西啊 却被…… 可想他经历了什么才会在 后来的节目中提到“曾经我以为打篮球是我的特长 后来我才发现 这只是我的爱好而已” 这可能是他的一种发泄 也可能是他对过去的释然吧 还有他曾在《没有意外》的微博下面评论的那段话“突然很想说 谢谢你们 愿意做我的动力 让我始终能看得到那束光”这也可能是被爱坤们感动到了吧[泪] 当他看到台下坐着的人全都是为他而来时 他被她们感动到了 没忍住便落了泪……
从14年许下举办演唱会的愿望 到21年终于成功实现 在这7年的时间里 没有人知道他究竟经历了多少 但随着时间一天天的过去 小坤的种种细节 对粉丝的爱和保护（“老板交代，要保护好IKUN[心]”） 无一不让粉丝和他的之间的变得更加牢固 所以我想说 星星不在我们会在 我们会永远爱你@蔡徐坤
#蔡徐坤唱没有意外哭了# 1#蔡徐坤2021个人巡回演唱会# 1#蔡徐坤 谢谢你们愿意来解我的迷#
今天有个经常听小坤歌的朋友 突然和她聊到了小坤昨晚唱的《没有意义》 是啊 他到底是经历了什么 才能在唱这首歌时没有控制住自己的情绪落了泪…… 想到了看@地球球花小聪明蛋_戒烟版 发的一段话 他确实一直都是一个很要强的人 但在唱《没有意外》时 他的举动真的惊到了我 可能会多人都会想 为什么偏偏是《没有意外》这首歌？
其实我想说 这并没有意外 在这首歌的mv中一切皆有可循 我们可以看到小坤一直是独身一人 起床醒来看看窗外的风景 在一天的忙碌之后 他还是一人走在路上看看天边的晚霞 还有mv中的篮球场景 那曾经是他多么热爱的东西啊 却被…… 可想他经历了什么才会在 后来的节目中提到“曾经我以为打篮球是我的特长 后来我才发现 这只是我的爱好而已” 这可能是他的一种发泄 也可能是他对过去的释然吧 还有他曾在《没有意外》的微博下面评论的那段话“突然很想说 谢谢你们 愿意做我的动力 让我始终能看得到那束光”这也可能是被爱坤们感动到了吧[泪] 当他看到台下坐着的人全都是为他而来时 他被她们感动到了 没忍住便落了泪……
从14年许下举办演唱会的愿望 到21年终于成功实现 在这7年的时间里 没有人知道他究竟经历了多少 但随着时间一天天的过去 小坤的种种细节 对粉丝的爱和保护（“老板交代，要保护好IKUN[心]”） 无一不让粉丝和他的之间的变得更加牢固 所以我想说 星星不在我们会在 我们会永远爱你@蔡徐坤
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