须陀洹能生起这样的念头我得到了须陀洹果（须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉这是小乘佛法中修行次第的四个阶段(果位),合起来称为“四果罗汉”。也就是说,要修到“阿罗汉”这个层次,要先后经过这四个阶段。 须陀洹,又译为预流、入流,佛教术语,是南传佛教中的修行位阶,为沙门四果中的初果。） 了吗？须菩提回答说 世尊不可以 须陀洹的意思是入流 入流就是舍凡入圣 出入圣者之流

但圣者无相 所以实无所入

只是说能不被眼耳鼻舌身意所建立的色声香味触法等外境所转 所诱惑

对此不再执着 贪恋 放不下 名叫须陀洹 佛陀又问须菩提

你认为如何呢

斯陀洹人能够升起这样的念头我得斯陀含果了吗

须菩提答世尊不可以

为什么呢？ 因为斯陀含的意思是往来

即还需要一住天上

一来人间受生

对本性来说实无往来

往来是一个虚妄的现象而已

故名是须陀洹

佛陀说须菩提你认为怎样呢? 阿那含能否升起这样的念头说我得阿那含果吗？须菩提说不可以世尊

阿那含名为不来 不来不是指不轮回

是指不再来人间受生

但对自性来说本质上并无来去 故名阿那含

佛陀说须菩提你认为怎样呢

阿罗汉能生起这样的念头 我得到了阿罗汉果位吗？须菩提说不可以世尊 为什么呢

其实并无有任何一个固定的形象样子叫阿罗汉

世尊如果阿罗汉生起这样的念头

我得到了阿罗汉的果位

即是有我 人 众生

寿者相

世尊佛说我证得了 无诤三昧的境界（了悟自性本空 清净无烦恼的状态）是人中最为第一

是第一离欲阿罗汉

世尊我不这样想我是离欲阿罗汉

世尊如果生起这样的念头

我证得了阿罗汉果

世尊就不会说须菩提是一位乐于在山林中寂静处静修正在走向解脱轮回的人

正因为须菩提虽在山林寂居静修 但内心如如不动 不被身心内外一切境转

安住于万法本空的见地上

不执着在山林静修这回事

也不取过去未来任何相

所以世尊才说须菩提是乐于在山林中寂居静修

正在走向解脱轮回的人

《金刚经》-第九品 一相无相分（杨宁讲义）

小诗一首，送给水果军团的雨中遇见重逢和故事继续。
《逢雨》​‎ ͏ 

山坡上斜躺‮绣的‬球花
安‮瞌静‬睡
停在雨‮的中‬寂照庵
间或从一声‮儿鸟‬的鸣叫中
蓦‮惊然‬醒
抖‮满下‬身的惊叹
原‮是来‬有故人相遇

雨停‮走停‬走
索‮甩性‬掉踌躇
揽弯弯的‮凝月‬成足印
穿行‮风在‬里
错落高低的身‮如影‬铁屑洒在大地
但这‮季一‬是你‮给的‬予
绝不让悸动的心沾‮锈染‬迹

双‮挥手‬舞不要停息
划开‮云乌‬锈成的雨
洗净尘‮锃土‬亮全部肌群
坚‮明持‬日一‮明定‬媚
你‮如们‬风
让我的‮身一‬黑裙
在‮理大‬盛开花朵 https://t.cn/A6cJ8god

感情，用的是心；相守，用尽一生。 好的感情不是誓言多美，而是爱有多真；好的爱人不是浪漫几许，而是心只为你停留。不需要太多言语，一句不舍的心疼；不需要多么的示好，只需要一直守候。在心的人，无论何时都不会离开；用心的情，相隔千山万水也不倦。把你放在心上，遥遥的望一眼就是满足；把你珍藏在生命里，唯愿时光还在你还在。无求的做着一切，只因无人能代替；无悔的去等待，只因你已驻进我心。若岁月静好，唯愿陪你寂若安年；若是时光已老，只想和你朝霞暮天。情不论长，真心才行；缘不论久，珍惜才好。感情，就是把一个人纯纯的、暖暖的放在心上！