#致敬最闪亮的星# #向平凡英雄致敬#【拼上身家性命，也要让乡亲们过好日子——记全国优秀共产党员武汉鼎】走进呼和浩特清水河县，说起武汉鼎几乎无人不知，无人不晓。60多年来，他坚持不懈扶贫济困，徒步、骑自行车，行程3万多公里，先后深入全县5个乡镇的偏远自然村，找项目、送技术、开展扶贫工作，从年轻小伙儿到耄耋老人，武汉鼎用尽一生精力扶助贫困村民走出困境。在他的帮扶下，清水河县近50个自然村1.2余万贫困人口成功跨越温饱线，过上了丰衣足食的好生活。他的扶贫阵地在哪儿，就把鲜红的党旗竖在哪儿，指引、鼓舞着更多的党员为改变家乡面貌努力前行。
清水河县地处高原地带，自然条件较差。1986年被国务院列为首批贫困县。党的十八大以来，清水河县委、政府加大精准脱贫攻坚力度，广大党员带头深入贫困山村，带领村民开展脱贫攻坚、脱贫致富工作，在广大党员干部群众的不懈奋斗下，清水河县2011年退出国贫县成为自治区级贫困县，2019年成功退出自治区级贫困县序列。武汉鼎就是为扶贫工作舍身奋斗、忘我工作的优秀共产党员中最杰出的代表。
武汉鼎在获得“全国脱贫攻坚先进个人”荣誉之后，6月28日又被授予“全国优秀共产党员”称号。
今年88岁的武汉鼎是清水河县北堡乡大阳坪村人。自1958年以来，他便走进山区，开展脱贫帮扶工作，足迹遍及清水河县的每一个贫困村。
60年前，武汉鼎还是个从县城来到乡里不久的民间兽医。那时，盆地青乡的牲畜疫病蔓延，严重影响集体生产，导致许多农户一夜赤贫。自制工具、配兑药水，武汉鼎没明没黑地泡在村里，彻底控制住了全乡的牛羊疥癣病，给农户挽回了巨大损失。
在走村串户给牲畜看病的过程中，武汉鼎目睹村民普遍三餐不保、衣衫褴褛、生活捉襟见肘，他立下铮铮誓言：“这辈子拼上命，也要帮他们过上有吃、有穿的好日子！”
他发现当地饲养的羊品种差、收益低，便向牲畜改良发起挑战。他四处筹集资金，跑山西、到河北、过山东，转了内蒙古多个盟市的旗县，辗转万里，为盆地青乡调回种驴和细毛羊500多（头）只，并利用人工授精技术，对土种羊进行改良，羊肉、羊绒和羊毛产量大幅度增加，贫困村民的收入随之提高。
在清水河县城关镇暖水湾村，武汉鼎对村子的帮扶是家家户户津津乐道的事情。原来，1985年，武汉鼎主动辞去任职3年的县兽医站站长职务，来到暖水湾村开展扶贫工作。“那时，武汉鼎来我们村调查完贫困户后，二话不说，买回良种鸡蛋，自己用煤油灯孵化出小鸡，送给穷得连一元钱都拿不出来的贫困户，默默地帮许许多多家庭走出了困境。谁也不知道，为了帮助贫困户，他到底买了多少鸡蛋，熬了多少个日夜，孵了多少笼小鸡……”村民们你一言我一语地念叨着武汉鼎的好。武汉鼎还帮助村民改变种植结构，逐年提高村民的人均收入，带领全村步入草多、羊多、肥多、粮多、钱多的良性循环。如今暖水湾村里接通了电，村民吃上了自来水，用上了家用电器，全村整体从旧村的土窑洞搬迁到新建的石窑洞，原来穷困潦倒的暖水湾村一下成了远近闻名的富裕村。
在大阳坪村，针对该村常年种植传统糜谷黍等大田作物，单产低、收入低的实际情况，武汉鼎广泛调研，引进推广地膜玉米种植技术，不断扩大全村玉米种植面积，增加粮食总产量。随着玉米种植户的增多，武汉鼎又动员贫困户利用充足的玉米和秸秆作饲草料发展养殖业，让贫困村民增加新的收入，再次见到了实效。

在漫漫的扶贫路上，武汉鼎深感仅靠扶贫是不够的，给钱给物只能解一时之贫，没有智力支撑，个人命运难以改变，扶智才能从根本上摆脱贫困。于是，他努力提高贫困人口的综合素质和劳动技能，开讲座，办夜校、办农业科技等各类培训班，邀请知名科研院所、大中专院校和农牧业专家学者、科技人员给贫困村民讲课，累计培训贫困群众5000多人次。他起早贪黑忙碌着，手把手教村民点种覆膜；自掏腰包为村民订阅各种报纸及书刊等实用性资料，组织开展读书读报活动。为了改变贫困村民的落后思想，武汉鼎把内蒙古农业大学生暑假“三下乡”社会实践活动引进贫困村，开展支农、支教、捐助活动；连续七八年，抓住大学生暑期“科技三下乡”的活动契机，把600多名大学生分批送进窑洞和贫困户孩子结对子，与村民同吃同住同劳动。
在大学生们的带动影响下，村民们明白了有知识有文化，才有能力改变落后面貌，家家户户省吃俭用也要培养孩子进校念书上大学，累计有225名孩子考上大中专院校。仅老牛坡村就有100多名，暖水湾和大阳坪两个村子有七八十名孩子成为了大学生和研究生。
每当听到贫困户的孩子因贫困辍学，武汉鼎总会伸出援助之手，不遗余力地帮助他们。截至目前，武汉鼎自费累计资助54名贫困失学儿童。
武汉鼎常说，村民的困难，就是自己的困难。他从县城购买水管，为老牛坡村的郭六小安装了自来水；他为暖水湾村受灾的张觅成购置过锅碗瓢盆；他为四道坪的贫困户送鸡崽……60多年的扶贫工作中，武汉鼎把自己工资收入的多半，都用来接济了贫困村民，在退休后的25年里，捐出的养老金总数达40多万元，他帮扶贫困村民的暖心事三天三夜也说不完。
长期奋战在扶贫攻坚第一线的武汉鼎，把毕生精力奉献给贫困山区，先后受到国家部委、自治区、盟市、旗县的表彰奖励230余次。他用自己的模范行动在百姓心中树起了一座模范共产党员的丰碑。（来源：草原云客户端

内蒙古日报社融媒体记者 皇甫秀玲 文/图）

[心]一次鼓励带给学生的温暖。
在写“我的心愿”这篇作文，这个女孩儿写她想去北京见郭麒麟。因为她觉得他优秀，有才，讲礼貌。我评语：唯有努力，才能早日见到你想见的人，只要理性的追星，那么它带给你的就会是进步和优秀。祝你成功！
也许一次的鼓励真的可以让学生变得更加有勇气去实现自己的理想。开森！[羞嗒嗒]

卜算子·黄州定慧院寓居作
苏轼 〔宋代〕

缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。(谁见 一作：时见)
惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

译文及注释

译文
弯弯的勾月悬挂在疏落的梧桐树上；夜阑人静，漏壶的水早已滴光了。有谁见到幽居的人独自往来，仿佛天边孤雁般缥缈的身影。
突然惊起又回过头来，心有怨恨却无人知情。挑遍了寒枝也不肯栖息，甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。

注释
漏断：即指深夜。漏，指古人计时用的漏壶；即指深夜。
原题“黄州定惠寺寓居作”。
漏：指更漏而言。这里“漏断”不过说夜深罢了。
幽人：幽居的人，形容孤雁。幽，《易·履卦》：“幽人贞吉”，其义为幽囚。引申为幽静、优雅。
孤鸿：张九龄《感遇》十二之四：“孤鸿海上来。”胡仔《苕溪渔隐丛话》前集三十九：“此词本咏夜景，至换头但只说鸿，正如《贺新郎》词“乳燕飞华屋”，至换头但只说榴花。….“按两词均系泛咏，本未尝有”夜景“等题，多说鸿，多说石榴，既无所妨，亦未必因之而奇妙。胡评似未谛。
省：理解。“无人省“，犹言”无人识“。
或以为“拣尽寒枝“有语病，亦见注⑷所引同书同条。《稗海》本《野客丛书》：”观隋李元操《鸿雁行》曰：“夕宿寒枝上，朝飞空井旁。“坡语岂无自邪？“此言固是。寒枝意广泛，又说”不肯栖“，本属无碍。此句亦有良禽择木而栖的意思。《左传》哀公十一年：”鸟则择木，木岂能择鸟。“杜甫《遣愁》：”择木知幽鸟。“
末句一本作“枫落吴江冷“，全用唐人崔信明断句，且上下不接，恐非。▲

赏析

　　这是苏轼的一首名词《卜算子》。现在通行的各个版本的词选中都有一个小序：“黄州定慧院寓居作。”据史料记载，此词为宋神宗元丰五年（1082年）十二月或元丰六年（1083年）初作于黄州，定慧院在今天的湖北黄冈县东南，苏轼另有《游定惠院记》一文。由上可知这首词是苏轼初贬黄州寓居定慧院时所作。被贬黄州后，虽然自己的生活都有问题，但苏轼是乐观旷达的，能率领全家通过自身的努力来渡过生活难关。但内心深处的幽独与寂寞是他人无法理解的。在这首词中，作者借月夜孤鸿这一形象托物寓怀，表达了孤高自许、蔑视流俗的心境。　

　　上阕写的正是深夜院中所见的景色。“缺月挂疏桐，漏断人初静。”营造了一个夜深人静、月挂疏桐的孤寂氛围，为''幽人''、''孤鸿''的出场作铺垫。“漏”指古人计时用的漏壶：“漏断”即指深夜。在漏壶水尽，更深人静的时候，苏轼步出庭院，抬头望月，又是一个多么孤寂的夜晚呀！月儿似乎也知趣，从稀疏的桐树间透出清晖，像是挂在枝桠间。这两句出笔不凡，渲染出一种孤高出生的境界。接下来的两句，“谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。”周围是那么宁静幽寂，在万物入梦的此刻，又有谁像自己这样在月光下孤寂地徘徊，就像是一只孤单飞过天穹的凄清的大雁呢？先是点出一位独来独往、心事浩茫的“幽人”形象，随即轻灵飞动地由“幽人”而孤鸿，使这两个意象产生对应和契合，让人联想到：“幽人”那孤高的心境，不正像缥缈若仙的孤鸿之影吗？这两句，既是实写，又通过人、鸟形象的对应、嫁接，极富象征意味和诗意之美地强化了“幽人”的超凡脱俗。物我同一，互为补充，使孤独的形象更具体感人。

　　下阕，更是把鸿与人同写，“惊起却回头，有恨无人省。”这是直写自己孤寂的心境。人孤独的时候，总会四顾，回头的寻觅，找到的是更多的孤独，“有恨无人省”，有谁能理解自己孤独的心呢？世无知音，孤苦难耐，情何以堪？“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”写孤鸿遭遇不幸，心怀幽恨，惊恐不已，在寒枝间飞来飞去，拣尽寒枝不肯栖息，只好落宿于寂寞荒冷的沙洲，度过这样寒冷的夜晚。这里，词人以象征手法，匠心独运地通过鸿的孤独缥缈，惊起回头、怀抱幽恨和选求宿处，表达了作者贬谪黄州时期的孤寂处境和高洁自许、不愿随波逐流的心境。作者与孤鸿惺惺相惜，以拟人化的手法表现孤鸿的心理活动，把自己的主观感情加以对象化，显示了高超的艺术技巧。 　

　　这首词的境界，确如黄庭坚所说：“语意高妙，似非吃烟火食人语，非胸中有万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至此！”这种高旷洒脱、绝去尘俗的境界，得益于高妙的艺术技巧。作者“以性灵咏物语”，取神题外，意中设境，托物寓人；对孤鸿和月夜环境背景的描写中，选景叙事均简约凝练，空灵飞动，含蓄蕴藉，生动传神，具有高度的典型性。

　　现今一般以唐圭璋先生的注释为准，他认为此词上片写鸿见人，下片写人见鸿。此词借物比兴。人似飞鸿，飞鸿似人，非鸿非人，亦鸿亦人，人不掩鸿，鸿不掩人，人与鸿凝为一体，托鸿以见人。东坡又有诗云：“人似秋鸿来有信，去如春梦了无痕。”（《正月二十二日与潘郭二生出郊游寻春忽记去年是日同至女王城作诗乃和并韵》）比喻人生来去如鸿雁，代代往复，生生不已。但一个人的经历又像春梦一样，去而无踪，难以追怀。可以作为对照。这首词应该是有政治寄托的，周济论词主“有寄托”与“无寄托”之说，以为“非寄托不入”，而“专寄托则不出”。东坡此词能臻此境，在于“非因寄托而为是词”，乃“触发于弗克自己，流露于不自知”。这正是苏轼的才学，气度，思想的体现。▲

创作背景

　　据史料记载，此词为公元1082年（元丰五年）十二月或公元1083年（宋神宗元丰六年）初作于黄州，定慧院在今天的湖北黄岗市东南，又作定惠院，苏轼另有《游定惠院记》一文。由上可知这首词是苏轼初贬黄州寓居定慧院时所作。