病者得愈，病有二种：先世行业报故，得种种病；今世冷热风发故，亦得种种病。今世病有二种：一者、内病，五脏不调，结坚宿疾；二者、外病，奔车逸马，堆压坠落，兵刃刀仗，种种诸病。
　　问曰：以何因缘得病？
　　答曰：先世好行鞭杖、拷掠、闭系，种种恼故，今世得病。现世病，不知将身，饮食不节，卧起无常，以是事故，得种种诸病。如是有四百四病，以佛神力故，令病者得愈。如说：佛在舍婆提国，有一居士请佛及僧于舍饭食，佛住精舍迎食。有五因缘：一者、欲入定，二者、欲为诸天说法，三者、欲游行观诸比丘房，四者、看诸病比丘，五者、若未结戒欲为诸比丘结戒。是时佛持户排，入诸比丘房，见一比丘病苦，无人瞻视，卧大小便，不能起居。佛问比丘：“汝何所苦？独无人看？”比丘答言：“大德，我性懒，他人有病，初不看视，是故我病，他亦不看！”佛言：“善男子，我当看汝。”时释提婆那民盥水，佛以手摩其身。摩其身时，一切苦痛即皆除愈，身心安隐。是时，世尊安徐扶此病比丘起，将出房澡洗著衣，安徐将入，更与敷蓐令坐。佛语病比丘：“汝久来不勤求未得事令得，未到事令到，未识事令识，受诸苦患，如是方当更有大苦痛！”比丘闻已，心自思念：“佛恩无量，神力无数，以手摩我，苦痛即除，身心快乐！”以是故，佛以神力令病者得愈，形残者得具足。云何名形残？若有人先世破他身，截其头，斩其手足，破种种身分；或坏佛像，毁佛像鼻，及诸贤圣形像；或破父母形像。以是罪故，受形多不具足。一一《大智度论》龙树菩萨 造

【中医养生箴言集】
欲求长寿，应先除病。
欲求除病，当明用气。
欲明用气，当先养性。
养性之法，当先调心。
故求长寿无病，常强肉身。
欲强肉身，当调伏精气神。
欲调精气神，当拒绝扰乱之贼。
欲杜此贼，当先摄心。
欲求摄心，当化贪嗔痴三毒。
欲化除此三毒，必学心戒。
但空口言戒，无益于事，必求开慧，方不为所愚。
欲求开慧，必先求定。
欲求得定，必学静坐。

【中医养生箴言集】
欲求长寿，应先除病。
欲求除病，当明用气。
欲明用气，当先养性。
养性之法，当先调心。
故求长寿无病，常强肉身。
欲强肉身，当调伏精气神。
欲调精气神，当拒绝扰乱之贼。
欲杜此贼，当先摄心。
欲求摄心，当化贪嗔痴三毒。
欲化除此三毒，必学心戒。
但空口言戒，无益于事，必求开慧，方不为所愚。
欲求开慧，必先求定。
欲求得定，必学静坐。