有一次我到德国的一个中心，他们请我修护法，我说倒可口可乐到供护法的神饮杯中，他们讨论了半个小时，因为我不懂德语，所以不知道他们在说什么，然后我说你们怎么了，是找不到可口可乐吗 ? 回答说 : 不是，之前来中心的喇嘛说 : 供玛哈嘎拉(大黑天)一定要供茶。因为我们西藏供神饮时都倒茶供养，所以不管到哪里都认为供神饮就一定要供茶。

一般上所谓供养，是为了自己累积资粮而供养的,并不是为了让佛、菩萨、护法兄妹他们吃饱，也不是为了让他们高兴而供养。因为护法兄妹是智慧尊、佛的体性，所以没有喜欢茶，不喜欢可口可乐的二执。纵使不供养，佛、菩萨也不会想他没有供养而悲心变小。因此在献曼达时，不管念诵什么曼达文,心中所想的所谓天人的受用，就是自己认为珍贵的受用全部都供养。

节录自宗萨钦哲仁波切<前行开示> (@2010印度Spiti)

这座高51公分，最宽处30公分的青铜印度神祗，祂的名字是Vasudhāra，在梵语中意为“流水宝石”，是代表富有，繁荣和富足的佛教菩萨。 她在许多佛教国家都很受歡迎，她原本是印度菩萨，然後傳到南部的佛教国家。 不過她的知名度在尼泊尔达到顶峰，在加德满都峽谷的佛教纽瓦人中有着很多信徒，因此是纽瓦（Newar)佛教的中心人物。她在Lahul和Spiti地區被命名为Shiskar Apa。 她可与Theravada和Tai 人民间宗教中的地球女神Phra Mae Thorani以及興都教中的Bhūmidevī和Pṛthvī相媲美。造像通常擁有三雙手，右手搭在右腳膝蓋上，年代 大概是十九世紀吧！ https://t.cn/RU1yWf5

#藏族服饰#
札达与印度边境的同类型藏人服饰

从地图位置关系我们可以看到这几个地区相隔不远，基本是挨着的。

从整体服饰上来看，这些地方的服饰整体风格是一致的，应该同属于一个服饰文化圈的不同款式。

他们都背披有花纹的披单，特别是红色系披单、绿色系披单最为相似，头挂银链、遮面等装饰品，头上也有很多绿松石作为装饰，有明显的异域风格。

其中金瑙尔的服饰风格最为明显，算是比较夸张和繁复的，装饰品特别多，头上还有一个插有花朵的黑色圆盘帽，以及绿色的布帽。

其他服饰大同小异，披单不同、裙子不同。

图7:札达底雅、札达楚鲁松杰、印度斯皮提Spiti、印度金瑙尔Kinnaur藏人位置分布

1-3 —阿里札达县底雅乡藏族妇女

4-6—印度喜马偕尔邦金瑙尔县妇女

8-12—印度喜马偕尔邦Spiti山谷里的Spiti藏人

13-16—阿里札达县楚鲁松杰乡藏族妇女服饰