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凡有形象和无具体形象的事物，其本质都具有空性和可变的特点，只要明白了不生，那么后面的不灭，不垢不净，不增不减的问题就都解决了。
所以，空中没有色的实体，没有对色的思维意思。眼、耳、鼻、舌、身、意这六根要归于空。色、声、香、味、触、法这六尘也要归于空。没有六根六尘的界限和其被认识的界限。

凡夫一看就要糊涂，什么东西能不生不灭呢，不灭，凡夫尚能理解，就是永生嘛，不生，这个凡夫理解不了，是故，凡夫老问，空中花为什么开花呀，人是怎么来的，先有鸡先有蛋呀。凡夫修行，最容易困在这个问题上，因为凡夫理解不了“无生”。永生，凡夫能理解，就是长生不老，永生，非究竟，无生，才是究竟。是故，经曰“无生法忍”。修行，要破二元性，二元性中的一个破了，另一个一定同时破，如果世上只有一个文殊，我们就不会说这个文殊是真文殊，因为只有一个。在“一真法界”没有“二”。你说“我悟了”，那么烦恼一定没了。一个人说自己悟了，如果烦恼尚在，这个悟是不究竟的。烦恼与菩提，是二元法，二元法中其一灭去，二随之同灭，所以是不生不灭。

此12字一出，怕是很多人又掉下巴了，学不下去了，世间做学问的人就要止步于此了，他学不下去了(待续)

怎样才能保证决定往生？来看祖师大德怎么说

我们来看，《宋高僧传》里有一位惟岸禅师，他修行功德都回向净土。有一天，他见到观音、势至两位菩萨现在空中，而且久久不灭。

惟岸禅师就在那里顶礼流泪，说：“现在有幸以肉眼得见观音、势至的圣容，但是遗憾后世一般众生看不到。所以希望有一个画工能够画下来。”

但是观音、势至肯定非常庄严，没有有这样能力的画工。这个时候，突然有二人来，说：“本来我们要到五台山去，现在愿意为你来画这两位菩萨的像。”画完之后，忽然就不见了。有这样的感应。
后来惟岸禅师自己知道往生西方的因缘成熟了，就在大众面前讲完法，坐在法座上，跟大家讲：“我现在马上就要往生净土了，时候到了，谁愿意陪我一起去？”可能老和尚出门要带个待者，看看谁愿意和他去极乐世界。

我们可以猜想一下，虽然传记里没有详细讲，估计老和尚讲了这话之后，大家你看看我，我看看你：“到底真的假的？怎么可能往生西方还会带一个人，怎么可能？”

这时候，有一个小孩子，估计也就是个五六岁的小童子。他看大家都不吭声，觉得很奇怪。大家都不吭声，他就自告奋勇：“我愿意随师父一起去。”老和尚就说：“你年纪这么小，要去当然可以，但要经过父母同意。”

这个童子很高兴，兴冲冲跑回家，跟他父母讲：“老和尚今天往生极乐世界，同意我跟他一起去。”可想而知，他父母肯定又笑又骂，以为是老和尚跟他开玩笑。

但是这孩子很着急，一定要洗澡换衣服，那当然父母就同意他，给他沐浴更衣。之后，他又兴冲冲地跑到会场来了。在老和尚、大众面前一坐，马上就念佛坐化了。

这个时候，惟岸禅师就抚摸着这个童子的后背，说：“你不是说答应我一起去的吗？怎么现在自己先跑了？”

后来，老和尚就用笔写了一首偈子，赞叹所画的观音、势至两位菩萨像。写完之后，叫下面弟子念阿弥陀佛名号，也端坐而逝，寿命八十岁。这样一老一少两个人，当天同时坐化了。 https://t.cn/z81PuZC