教你八字直断工作
一、八字中偏财、七杀俱旺的人
八字中偏财为大财，天财，是动星;七杀也属动星。其人自然好走动，外出。同时，偏财与七杀相生，两相得益。追逐名利的思想意识强烈，行动能力很强，自然具有独立创业的条件，只要行运能够担当财官，事业上定然能够成功。
二、建禄(自禄、归禄)格的人
建禄、归禄，置地造物。就是说建禄格的人，一般都很难继承祖业，要靠自己白手起家。同时，建禄格的人，一般说来，日主都是得令有气，至少我身不是很弱，只要八字中有财官透干、有气;禄不坐空、被冲、克，其人一定多才多艺，身怀大志，能够自主开创事业。
三、八字中年柱与月、时柱冲克很大的人
日主代表命主自身，逢冲必动。年、月逢冲自然也是少小离家之人。四柱相冲，日主与自己身边的人，难以融洽，必然外出闯荡天下。长期的艰苦奋斗，既能积累斗争经验和创业能力，同时，也能找到适合自己的发展方位和方向，成功的可能性不小。所以这类人的创业能力不可小觑。
四、八字中七杀有制、化的人
八字中七杀代表威权，决断能力。八字中的七杀，也为动星，所以八字中七杀旺的人，行动能力一定很强。八字中七杀气势旺盛，必定需要食神来制，印星来化。无制化，七杀就会成为危害我身之物，所以事业上祸患多多，危机四伏。七杀有制化为权，七杀的凶性得到抑制;有化，为玉帛，是钱财的代表，也就是七杀得到驯服，感化。所以八字中构成七杀格，或者七杀气势强旺，有制化的人，容易建功立业。自主创业能力很强。
五、四柱中见子、午、庚、甲的人
八字中子为北方，午为南方;庚属西方、甲属东方。所以日主是东西南北具有的人，定会走遍天下。同时，八字中子、午为至阴至阳之地，庚甲又互为财、官，所以日主往往具有不屈不饶的性情，创业能力自然不差。
六、阳刃、七杀格的人
八字中的阳刃，为阳日干的人再见异类劫财。本来阳日干的人，生性中自有一股不愿服输，强硬、刚直的气质。再来刃来助身，个性更加威猛，所以需要七杀来制衡。八字中七杀与阳刃相配，虽然称为“两恶”相见，但是相互制衡，所以日主定然受益。所以日主具有独立创业的信心和勇气，事业上能够大展宏图。
七、年柱纳音为木，其余三柱为水的人
八字中有天干为禄，代表一个人的富贵、名誉和地位;地支为命，主一个人的财富累积，富贵得失，名誉荣枯的兴荣、旺衰;纳音为身，主一个人的才能、智慧、成就;也主一个人的知识与雅量。八字中年柱纳音为木，其余三柱纳音为水，其人一定聪明过人;也有水大木漂之象，所以日主一定常年在外漂泊，走动。同时，水有生木之意，所以日主也有固本的想法，为自己和家族奋斗的精神。只要行运或者事业在利于化水生木的所在，定然事业不差，成功可期。所以他们的创业能力也是定然不能小视的。
八、八字中财星临马的人
八字中驿马，主动。财星临马，就是要在马背上求财，所以有财星临马发如猛虎的说法。八字中具有这种信息的人，适宜外出创业，必定会有一番作为。
具备领导才能政府高官或商场奋斗者
正官与偏官都可以代表工作事业，而正官多主官运，偏官多主事业。如果正官为用而比较旺相，或正官为忌弱而受制的，表示具备领导才能，可以向官场发展，如果再配以天乙贵人，那便有上级赏识提拔，平步青云；如果偏官（七杀）为用较旺，或七杀为忌弱而受制的，表示具备管理才能，可以向商场发展，如果再配有天乙贵人，那就会有政府领导做事业的靠山。两者如果再带有羊刃、将星，均主个性、魄力与才能很强，可以独挡一面，称雄一方。
适合接触文艺事业或演艺事业者
食神与伤官都代表财源或智慧。如果食伤为用旺而逢生，或食伤为忌弱而受制，表示具有非凡的创造和表演能力，可以从事发明创造、学术研究或演艺娱乐方面的工作，既可创作文艺作品，创造影视角色，当然也可以创收财富。伤官多主演艺，而食神多主财源。如果再配有太极、华盖、桃花等智星，那更是如虎添翼，往往一鸣惊人。
擅长理工科或文史类工作者
正印与偏印（枭神）代表文化学识，又代表心地。如果印星为用旺而逢生，或为忌弱而受制，表示具有宽厚仁慈，可以从事文化教育类的工作。正印比较擅长理工科的，而偏印则比较擅长文史哲的，如果再配有学堂、词馆、文昌、国印桃花等文星，那更是锦上添花，相得益彰了。
工薪人士或偏财至富者
正才与偏财都代表财富财运。如果财星为用旺而逢生，或财星为忌弱而受制，表示很有赚钱的天赋，生财有道，故可从事发财致富的事业，正才多主工薪或经营性收入，而偏财则多主外财或营业外收入。如果再配有财库或驿马，那更是富甲一方，财运亨通了。
贵人相助成事者
比肩与劫财都代表机遇人缘。如果比劫为用旺而逢生，或比劫为忌弱而受制，表示为人豪爽，侠肝义胆，仗义疏财，很适合与别人合资合作，共同创业。比肩比较适合同性，而劫财则比较适合异性。如果再配有福星禄星，那更是高朋满堂，朋友众多了。
图片
命理分析如何找准你的事业方向
在现实工作或生活中，有很多人有这样的困惑，就是不知道自己的事业方向，与本人先天八字所需的五行，是否相符。尤其是一些即将或正在找工作的朋友们，更是为这个问题绞尽脑汁。正确判断事业方向，对一个人的发展是相当重要的。如果自己的事业方向，包括地区方位与行业岗位，与本人先天八字五行所需正好相符，那就可能顺风顺水，事半而功倍。如果事业方向与本人八字五行正好相悖，那就可能坎坎坷坷，事倍而功半。
从八字命局的喜忌不同介绍不同的事业方位。
凡八字喜木火，忌金水者，大利东南，不利西北。一生事业宜向出身地的东南方发展，不适合往西北方去。
凡八字喜金水，忌火土者，大利西北方，不利东南方，这种八字不宜在家发展，宜向出身地的西北方可得到名利双收。如果在家或者南方发展，不容易发达起来。
凡八字喜水木，忌土金者，为大利东北，不利中西，这种八字如再东北方发展，可有名有利，如在家乡或南方，不易发展起来。
凡八字喜土金，忌木火者，发展方向大利中西，不利东南，如果往中西方或家乡发展，肯定大有前途;如在东南方发展，可能是事业惨淡的结局。
凡八字喜火土，忌水木者，发展方向，大利中南，不利东北，一切事业宜在家乡或者在南方发展，如果往东北方发展，大多没有起色。
综上各条，以命局用神、五行喜忌、十神组合以及格局动静之态、五行喜忌，选择有利、避开不利的方位。让人们选择行业时有一定参考依据。对此，可以选择与自己命格相符的行业，事业的发展如何，关系到人的一生成败。特别是刚毕业的学生，即将步入社会，难免选择职业上会迷茫，选择职业方向上无从下手。以及填报大学专业志愿的学生们，更应该慎重选择，这关系到未来的前途。
同时，还要注重命局大运走运的五行。这对命运有时也有重大影响，尤其命中带有驿马的八字，或者地支又刑冲克害的，这些八字因受大运五行的影响，从而会引发职业的经常变更，这些也是提供让人们参考命运事业的信息。
俗话说：男怕入错行，女怕嫁错郎。事业对于男人更是立足天地间的基础，也是男人发挥自身人生价值的媒介。人都要会在这个世界上出生和离去，没有一个人在临死之前会为了这辈子少买一套房和少攒一百万而后悔，但是你会为这辈子找错了职业而后悔，枉费此生。
一、八字中偏财、七杀俱旺的人
八字中偏财为大财，天财，是动星;七杀也属动星。其人自然好走动，外出。同时，偏财与七杀相生，两相得益。追逐名利的思想意识强烈，行动能力很强，自然具有独立创业的条件，只要行运能够担当财官，事业上定然能够成功。
二、建禄(自禄、归禄)格的人
建禄、归禄，置地造物。就是说建禄格的人，一般都很难继承祖业，要靠自己白手起家。同时，建禄格的人，一般说来，日主都是得令有气，至少我身不是很弱，只要八字中有财官透干、有气;禄不坐空、被冲、克，其人一定多才多艺，身怀大志，能够自主开创事业。
三、八字中年柱与月、时柱冲克很大的人
日主代表命主自身，逢冲必动。年、月逢冲自然也是少小离家之人。四柱相冲，日主与自己身边的人，难以融洽，必然外出闯荡天下。长期的艰苦奋斗，既能积累斗争经验和创业能力，同时，也能找到适合自己的发展方位和方向，成功的可能性不小。所以这类人的创业能力不可小觑。
四、八字中七杀有制、化的人
八字中七杀代表威权，决断能力。八字中的七杀，也为动星，所以八字中七杀旺的人，行动能力一定很强。八字中七杀气势旺盛，必定需要食神来制，印星来化。无制化，七杀就会成为危害我身之物，所以事业上祸患多多，危机四伏。七杀有制化为权，七杀的凶性得到抑制;有化，为玉帛，是钱财的代表，也就是七杀得到驯服，感化。所以八字中构成七杀格，或者七杀气势强旺，有制化的人，容易建功立业。自主创业能力很强。
五、四柱中见子、午、庚、甲的人
八字中子为北方，午为南方;庚属西方、甲属东方。所以日主是东西南北具有的人，定会走遍天下。同时，八字中子、午为至阴至阳之地，庚甲又互为财、官，所以日主往往具有不屈不饶的性情，创业能力自然不差。
六、阳刃、七杀格的人
八字中的阳刃，为阳日干的人再见异类劫财。本来阳日干的人，生性中自有一股不愿服输，强硬、刚直的气质。再来刃来助身，个性更加威猛，所以需要七杀来制衡。八字中七杀与阳刃相配，虽然称为“两恶”相见，但是相互制衡，所以日主定然受益。所以日主具有独立创业的信心和勇气，事业上能够大展宏图。
七、年柱纳音为木，其余三柱为水的人
八字中有天干为禄，代表一个人的富贵、名誉和地位;地支为命，主一个人的财富累积，富贵得失，名誉荣枯的兴荣、旺衰;纳音为身，主一个人的才能、智慧、成就;也主一个人的知识与雅量。八字中年柱纳音为木，其余三柱纳音为水，其人一定聪明过人;也有水大木漂之象，所以日主一定常年在外漂泊，走动。同时，水有生木之意，所以日主也有固本的想法，为自己和家族奋斗的精神。只要行运或者事业在利于化水生木的所在，定然事业不差，成功可期。所以他们的创业能力也是定然不能小视的。
八、八字中财星临马的人
八字中驿马，主动。财星临马，就是要在马背上求财，所以有财星临马发如猛虎的说法。八字中具有这种信息的人，适宜外出创业，必定会有一番作为。
具备领导才能政府高官或商场奋斗者
正官与偏官都可以代表工作事业，而正官多主官运，偏官多主事业。如果正官为用而比较旺相，或正官为忌弱而受制的，表示具备领导才能，可以向官场发展，如果再配以天乙贵人，那便有上级赏识提拔，平步青云；如果偏官（七杀）为用较旺，或七杀为忌弱而受制的，表示具备管理才能，可以向商场发展，如果再配有天乙贵人，那就会有政府领导做事业的靠山。两者如果再带有羊刃、将星，均主个性、魄力与才能很强，可以独挡一面，称雄一方。
适合接触文艺事业或演艺事业者
食神与伤官都代表财源或智慧。如果食伤为用旺而逢生，或食伤为忌弱而受制，表示具有非凡的创造和表演能力，可以从事发明创造、学术研究或演艺娱乐方面的工作，既可创作文艺作品，创造影视角色，当然也可以创收财富。伤官多主演艺，而食神多主财源。如果再配有太极、华盖、桃花等智星，那更是如虎添翼，往往一鸣惊人。
擅长理工科或文史类工作者
正印与偏印（枭神）代表文化学识，又代表心地。如果印星为用旺而逢生，或为忌弱而受制，表示具有宽厚仁慈，可以从事文化教育类的工作。正印比较擅长理工科的，而偏印则比较擅长文史哲的，如果再配有学堂、词馆、文昌、国印桃花等文星，那更是锦上添花，相得益彰了。
工薪人士或偏财至富者
正才与偏财都代表财富财运。如果财星为用旺而逢生，或财星为忌弱而受制，表示很有赚钱的天赋，生财有道，故可从事发财致富的事业，正才多主工薪或经营性收入，而偏财则多主外财或营业外收入。如果再配有财库或驿马，那更是富甲一方，财运亨通了。
贵人相助成事者
比肩与劫财都代表机遇人缘。如果比劫为用旺而逢生，或比劫为忌弱而受制，表示为人豪爽，侠肝义胆，仗义疏财，很适合与别人合资合作，共同创业。比肩比较适合同性，而劫财则比较适合异性。如果再配有福星禄星，那更是高朋满堂，朋友众多了。
图片
命理分析如何找准你的事业方向
在现实工作或生活中，有很多人有这样的困惑，就是不知道自己的事业方向，与本人先天八字所需的五行，是否相符。尤其是一些即将或正在找工作的朋友们，更是为这个问题绞尽脑汁。正确判断事业方向，对一个人的发展是相当重要的。如果自己的事业方向，包括地区方位与行业岗位，与本人先天八字五行所需正好相符，那就可能顺风顺水，事半而功倍。如果事业方向与本人八字五行正好相悖，那就可能坎坎坷坷，事倍而功半。
从八字命局的喜忌不同介绍不同的事业方位。
凡八字喜木火，忌金水者，大利东南，不利西北。一生事业宜向出身地的东南方发展，不适合往西北方去。
凡八字喜金水，忌火土者，大利西北方，不利东南方，这种八字不宜在家发展，宜向出身地的西北方可得到名利双收。如果在家或者南方发展，不容易发达起来。
凡八字喜水木，忌土金者，为大利东北，不利中西，这种八字如再东北方发展，可有名有利，如在家乡或南方，不易发展起来。
凡八字喜土金，忌木火者，发展方向大利中西，不利东南，如果往中西方或家乡发展，肯定大有前途;如在东南方发展，可能是事业惨淡的结局。
凡八字喜火土，忌水木者，发展方向，大利中南，不利东北，一切事业宜在家乡或者在南方发展，如果往东北方发展，大多没有起色。
综上各条，以命局用神、五行喜忌、十神组合以及格局动静之态、五行喜忌，选择有利、避开不利的方位。让人们选择行业时有一定参考依据。对此，可以选择与自己命格相符的行业，事业的发展如何，关系到人的一生成败。特别是刚毕业的学生，即将步入社会，难免选择职业上会迷茫，选择职业方向上无从下手。以及填报大学专业志愿的学生们，更应该慎重选择，这关系到未来的前途。
同时，还要注重命局大运走运的五行。这对命运有时也有重大影响，尤其命中带有驿马的八字，或者地支又刑冲克害的，这些八字因受大运五行的影响，从而会引发职业的经常变更，这些也是提供让人们参考命运事业的信息。
俗话说：男怕入错行，女怕嫁错郎。事业对于男人更是立足天地间的基础，也是男人发挥自身人生价值的媒介。人都要会在这个世界上出生和离去，没有一个人在临死之前会为了这辈子少买一套房和少攒一百万而后悔，但是你会为这辈子找错了职业而后悔，枉费此生。
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“One”, Pierre Sernet , 2002-2008
*
艺术家Pierre Sernet在2002-2008年期间打造了“One”系列项目，该项目也被称为“Guerrilla Tea”。艺术家随机选择来自不同文化世界和背景的客人，分享一碗茶，当品茶人步入这个四方体框架空间时，也随之共享世界各地不同的宗教，文化，风情与背景。艺术家通过日本传统的居酒屋品茶方式，去交流不同的文化，一同寻找跨越国度的一份平静。
“One”, Pierre Sernet , 2002-2008
*
艺术家Pierre Sernet在2002-2008年期间打造了“One”系列项目，该项目也被称为“Guerrilla Tea”。艺术家随机选择来自不同文化世界和背景的客人，分享一碗茶，当品茶人步入这个四方体框架空间时，也随之共享世界各地不同的宗教，文化，风情与背景。艺术家通过日本传统的居酒屋品茶方式，去交流不同的文化，一同寻找跨越国度的一份平静。
道家成仙之说：得道合真的道化
道教之中，“道化”教义，为道家思想的精髓，也是道教教义的核心。所谓道化”，既可指道家“返朴归真”的理想化，也可指道教“长生不死”的神仙化。这是一个极具神圣仙境“意象”的概念，修道之人正是对此“意象”的修持、向往，而有了通往“达道合真”、“得道成仙”归属的。
达道合真、得道成仙，是道家与道教的终极理想境界，而达到这理想境界，必须经历从形而下之修炼到形而上之修悟的超凡脱俗的曲折心路。这一心路历程，即为“道化”。
“道化”的意思，是“道”的自然发展生成的变化过程。道家原有道化之说，从道教的祖师之一庄子在《齐物论》中喟叹：是“庄周梦蝶”还是“蝶梦庄周”以来，道家“人生如梦”观点便积淀在中国人的血脉之中。于此，道教“羽化登仙”的概念被提到教义中来，而从凡人到仙境的过程中最关键的一个环节就是“化”的过程，也就是道教教义中所提出的“道化”之概念：修道者，在修持过程中，由“道”中经历启悟、感悟，直至抵达虚幻，从而悟道求汕，逃离红尘，步入汕境。
另外，关于“道化”《列子^说符篇》中早有阐述：“故圣人恃道化，而不恃智巧。”而道教正是吸取了此说，才得以在其基础上衍化出“道化”教义的。其间，以五代道士谭峭《化书》所阐发的“道化”思想最为典型。其《道化篇》认为从道变化的结果看，由虚变化为神，神化为气，气化为有形之物，万物一经定型，就会阻滞了变化的途径。如从道的作用说，由有形之物变化为无形之气，气化为神，神化为虚明，这样万物变化之途就通达无碍了。整个世界都在变化之中，如老枫化为羽人，朽麦化为蝴蝶，自无情之物化为有情之物。贤女化为贞石，山蚱化为百合，是从有情化为无情之物。修道者在于“穷通塞之端，得造化之源”，悟达事物变化的本源，忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。虚实相通，是谓大同，达到“无死无生”的神圣境界。
所谓“达道合真”、“得道成仙”，实际上，是用“道”兼容了道家的哲学理想与道教的神仙境界。因而，从某种程度上看，“道化”一直信守着的法则是围绕着实现“达道合真”、“得道成仙”的理想，并围绕着这一理想之实现而构造出诸如意象、建筑、氛围、参与、暗示、修悟等若干层次，以及由表及里、由浅入深、超凡脱俗、得道合真的文化效应系统。这一文化效应系统形成的过程，是立足于从形而下之修炼向形而上之修悟的递进与升炉的。
所以，在道教中，所谓“道化”，既可指道家返朴归真的理想化，也可指道教长生不死的神仙化。由于神仙即为得“道”之人，而得“道”又以返朴归真为重要标志，故而，“道化”在道家和道教那里得首先通过“道教仙话”而达到统一。
如此，修道之人才可以最终实现“达道合真”、“得道成仙”的最高理想，同时也能够满足其追求俗世幸福的广阔愿景。
道化的“无生无死”之境
五代道士谭峭于《道化篇》中如是阐述“道化”：他认为道化是由虚变化为神，神化为气，气化为有形之物的。整个世界都在变化之中，如老枫化为羽人，朽麦化为蝴蝶，自无情之物化为有情之物.而贤女化为贞石，山蚱化为百合，则是从有情化为无情之物。修道之人若是修炼到“道化”的地步’也就抵达到一个“无生无死”的神圣境界了。
返朴归真的过程，在道教中，“朴”和“真”是大道的本性，修道之人就是要在修炼的过程中，对生命的元气进行修复，使生命回到本真的状态。修此境界之过程：1.不为物欲束缚身心，不为私心杂念所困扰；2、做人淳厚，遵守公德，生活俭朴；3、炼精化气、炼气化神、炼神不虚，与道相合。由此，生命回归到真道的境界，而得道成仙。
道教之中，“道化”教义，为道家思想的精髓，也是道教教义的核心。所谓道化”，既可指道家“返朴归真”的理想化，也可指道教“长生不死”的神仙化。这是一个极具神圣仙境“意象”的概念，修道之人正是对此“意象”的修持、向往，而有了通往“达道合真”、“得道成仙”归属的。
达道合真、得道成仙，是道家与道教的终极理想境界，而达到这理想境界，必须经历从形而下之修炼到形而上之修悟的超凡脱俗的曲折心路。这一心路历程，即为“道化”。
“道化”的意思，是“道”的自然发展生成的变化过程。道家原有道化之说，从道教的祖师之一庄子在《齐物论》中喟叹：是“庄周梦蝶”还是“蝶梦庄周”以来，道家“人生如梦”观点便积淀在中国人的血脉之中。于此，道教“羽化登仙”的概念被提到教义中来，而从凡人到仙境的过程中最关键的一个环节就是“化”的过程，也就是道教教义中所提出的“道化”之概念：修道者，在修持过程中，由“道”中经历启悟、感悟，直至抵达虚幻，从而悟道求汕，逃离红尘，步入汕境。
另外，关于“道化”《列子^说符篇》中早有阐述：“故圣人恃道化，而不恃智巧。”而道教正是吸取了此说，才得以在其基础上衍化出“道化”教义的。其间，以五代道士谭峭《化书》所阐发的“道化”思想最为典型。其《道化篇》认为从道变化的结果看，由虚变化为神，神化为气，气化为有形之物，万物一经定型，就会阻滞了变化的途径。如从道的作用说，由有形之物变化为无形之气，气化为神，神化为虚明，这样万物变化之途就通达无碍了。整个世界都在变化之中，如老枫化为羽人，朽麦化为蝴蝶，自无情之物化为有情之物。贤女化为贞石，山蚱化为百合，是从有情化为无情之物。修道者在于“穷通塞之端，得造化之源”，悟达事物变化的本源，忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。虚实相通，是谓大同，达到“无死无生”的神圣境界。
所谓“达道合真”、“得道成仙”，实际上，是用“道”兼容了道家的哲学理想与道教的神仙境界。因而，从某种程度上看，“道化”一直信守着的法则是围绕着实现“达道合真”、“得道成仙”的理想，并围绕着这一理想之实现而构造出诸如意象、建筑、氛围、参与、暗示、修悟等若干层次，以及由表及里、由浅入深、超凡脱俗、得道合真的文化效应系统。这一文化效应系统形成的过程，是立足于从形而下之修炼向形而上之修悟的递进与升炉的。
所以，在道教中，所谓“道化”，既可指道家返朴归真的理想化，也可指道教长生不死的神仙化。由于神仙即为得“道”之人，而得“道”又以返朴归真为重要标志，故而，“道化”在道家和道教那里得首先通过“道教仙话”而达到统一。
如此，修道之人才可以最终实现“达道合真”、“得道成仙”的最高理想，同时也能够满足其追求俗世幸福的广阔愿景。
道化的“无生无死”之境
五代道士谭峭于《道化篇》中如是阐述“道化”：他认为道化是由虚变化为神，神化为气，气化为有形之物的。整个世界都在变化之中，如老枫化为羽人，朽麦化为蝴蝶，自无情之物化为有情之物.而贤女化为贞石，山蚱化为百合，则是从有情化为无情之物。修道之人若是修炼到“道化”的地步’也就抵达到一个“无生无死”的神圣境界了。
返朴归真的过程，在道教中，“朴”和“真”是大道的本性，修道之人就是要在修炼的过程中，对生命的元气进行修复，使生命回到本真的状态。修此境界之过程：1.不为物欲束缚身心，不为私心杂念所困扰；2、做人淳厚，遵守公德，生活俭朴；3、炼精化气、炼气化神、炼神不虚，与道相合。由此，生命回归到真道的境界，而得道成仙。
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